题嵩山逸人元丹丘山居

唐代李白诗作

《题嵩山逸人元丹丘山居》是唐代伟大诗人李白的作品。此诗写诗人的求仙历程，抒写他与元丹丘的情谊以及共同的情趣。

作品原文

题嵩山逸人元丹丘山居

白久在庐、霍，元公近游嵩山⑴，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。

家本紫云山⑵，道风未沦落⑶。

沉怀丹丘志⑷，冲赏归寂寞。

朅来游闽荒⑸，扪涉穷禹凿⑹。

夤缘泛潮海⑺，偃蹇陟庐霍。

凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。

且欣登眺美，颇惬隐沦诺。

三山旷幽期⑻，四岳聊所托⑼。

故人契嵩颍⑽，高义炳丹雘⑾。

灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。

自矜林湍好，不羡朝市乐。

偶与真意并，顿觉世情薄。

尔能折芳桂，吾亦采兰若⑿。

拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。

提携访神仙，从此炼金药⒀。

注释译文

作品注释

⑴庐山：在今江西九江、南康二府界内。霍山，在今江南庐州界内。嵩山，在今河南登封、洛阳、巩、密四县界内。

⑵紫云山：在绵州彰明县西南四十里，峰峦环秀，古木樛翠，地里书谓常有紫云结其上，故名。其北为天仓，为龙洞；其东为风洞，为仙人青龙洞，为露香台；其西为蟆颐，为白云洞；其南为天台，为帝舜洞，为桃溪源，为天生桥。有道宫建其中，名崇仙观，观中有黄箓宝宫，世传为公元736年（唐开元二十四年）神人由他山徙置于此，宫之三十六柱皆檀木，铁绳隐迹在焉。此山地志不载，宋魏鹤山作记，载集中。太白生于绵州，所谓家本紫云山者，盖谓是山。

⑶《梁书》：“道风素论，坐镇雅俗。”

⑷《楚辞》：“仍羽入于丹丘兮，留不死之旧乡。”

⑸闽，今福建地，在唐时为建州、福州、泉州、漳州、汀州五郡之地。东瓯与闽地相连接，在唐时为温州、台州、处州三郡之地。秦时立闽中都，合东瓯在内。至汉始分东瓯，以立东海王。太白生平未尝入闽，而温、台、处三州则游历多见于诗歌，疑此诗所谓“闽荒”者，指东瓯之地而言也。

⑹《说苑》：禹凿龙门，辟伊阙，平治水土。

⑺左思《吴都赋》：“夤缘山岳之岊。”

⑻三山：谓海中三神山。

⑼《左传》：四岳三涂。杜预注：四岳，东岳岱，西岳华，南岳衡，北岳恒。盖古称四岳，不兼中岳在内，后世兼中岳而言，故称五岳也。

⑽《史记·扁鹊传》：“窃闻高义之日久矣。”

⑾《尚书·梓材》：“惟其涂丹雘。”孔颖达《正义》：雘，是采色之名，有青色者，有朱色者，“炳丹雘”即炳若丹青之义。

⑿颜延年诗：“芬馥歇兰若。”李周翰注：“兰若，香草，幽兰、杜若也。”

⒀金药：金丹，上药也。

白话译文

我原本住在四川紫云山，家父与我都一直喜欢道家精神。

常常想归隐山林，喜欢空灵沉寂的环境。

离开故乡来到闽越一带寻找大禹等的仙迹。

攀登高山，泛舟沧海，又来到庐山霍山修炼。

借助雷声打开人的天耳，远听千里之外；居高阁玩赏霞光云影。

很喜欢登高一览美景，也喜爱这种隐居生活。

在三山四岳中度过美好的时光。

老朋友元丹丘素来住在嵩山与颍水，高尚的道行连皇家都知道。

不与尘世来往，断绝俗风骚扰，自言山林中人。

珍惜山林美趣，不羡慕俗世的欢乐。

突然与真意相偶合，发现天机，便感觉世间的一切都索然无味。

你喜欢采撷桂枝的高洁，我也喜欢收纳兰草之清馨。

我的爱人喜欢求仙，我女儿也好道。

我们志同道合，相互帮助，一起修炼，一起升天。

创作背景

此诗大约作于开元二十二年（734），时李白故交元丹丘始隐嵩山，作诗邀白前往，白作诗答谢。

作者简介

李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

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