颜子论

三国时魏高贵乡公曹髦撰写的文章

《颜子论》是三国时魏高贵乡公曹髦撰写的文章，叙述了孔子弟子颜回（即“颜子”、颜渊）的事迹并简要予以点评。

作品原文

心不违仁（1），行无二过（2），用行舍藏（3），与同进退（4），听承（5）圣（6）言，罔有不喻（7），叙之於《易》（8），以章殊异（9），死则悲恸（10），谓“天丧己”（11）。所以殷勤（12）至於此者，圣人嘉美良才（13）之效也。设使天假之年（14），后孔子没（15），焉知其不光明圣道（16），阐扬师业（17），有卓尔（18）之美乎？百（19）虑之所得，愚者有焉（20）。愿后之君子，详览之焉尔。（21）

作品注释

（1）心不违仁：心，内心；违，违背、背离。典出《论语·雍也》：“子曰：‘回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。’”

（2）行无二过：《初学记》、《全三国文》中“二”作“贰”，两字通。行，行动、举动；二，第二次、再次；过，过错、失误。典出《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过······’”

（3）用舍行藏：典出《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’”

（4）与同进退：比喻步调一致。《初学记》、《全三国文》作“与圣合契”。

（5）听承：听从，服从。

（6）圣：《初学记》作“微”。

（7）罔有不喻：喻，理解、明白；《初学记》“喻”作“谕”。《论语·子罕》：“子曰：‘语之而不惰者，其回也与！’”《注》谓：“颜渊解，故语之而不惰。馀人不解，故有惰语之时。”《疏》言：“此章美颜回也。惰，谓懈惰也。言馀人不能尽解，故有懈惰於夫子之语时。其语之而不懈惰者，其唯颜回也与，颜渊解故也。”

（8）叙之於《易》：叙，论述、赞述；阁本《艺文类聚》、《初学记》“叙”作“序”。本句指《周易·系辞下》记载的孔子赞美颜渊之辞：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。’”

（9）以章殊异：章，彰显、体现；《全三国文》“章”作“彰”，两字通。殊异，与众不同的人或物。

（10）死则悲恸：典出《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。”

（11）谓“天丧己”：典出《论语·先进》：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”

（12）殷勤：恳切深厚的情意。

（13）嘉美良才：《初学记》中“美良才”三字作“贤哲”；《全三国文》中“良才”两字作“贤哲”。嘉美，欣赏、赞美；良才。德行才能优秀的人。

（14）天假之年：上天给予颜渊高寿。

（15）后孔子没：晚于孔子去世。没，同“殁”，死亡。

（16）光明圣道：光明，发扬光大；圣道，圣人之道，此处指孔子的思想学说。

（17）阐扬师业：阐扬，发扬；师，老师，指孔子；业，学业，学说。

（18）卓尔：出类拔萃，超然不群。《论语·子罕》中颜渊曾说：“如有所立，卓尔。”《注》曰：“其有所立，则又卓然不可及。”

（19）百：四库全书版《艺文类聚》作“千”。

（20）愚者有焉：愚者，智力迟钝不聪明的人。《史记》卷九二《淮阴侯列传》中广武君曾对韩信说：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

（21）“设使”至“焉尔”：《初学记》无。详，详细；览，阅览、阅读。

作者简介

曹髦（241－260），字彦士，魏文帝曹丕之长孙，东海定王曹霖之子。三国时期曹魏的第四任皇帝。公元254，司马师废齐王曹芳后，时为高贵乡公的曹髦被立为新君。他对司马氏兄弟的专横跋扈十分不满，于公元260年召见王经等人，对他们说“司马昭之心，路人所知也”，后率领宫人讨伐司马昭；在司马昭谋士贾充的指使下，曹髦被武士成济所弑，年仅20岁。曹髦善诗文，能书画，但作品大多失传；严可均在《全三国文》中有辑录，当代学者郭善兵又有《曹芳曹髦曹奂集》加以收集整理。

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