风后

黄帝宰相

风后，伏羲后裔，风姓，上古时代中国神话传说中黄帝的宰相，黄帝臣三公之一。宰相、军事家、发明家，为黄帝统一中原做出了重要贡献。

词语信息

【名称】风后

【拼音】fēng hòu

【注音】ㄈㄥㄏㄡˋ

【解释】相传为黄帝臣之一。

【出处】《史记·五帝本纪》：“﹝黄帝﹞举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”裴駰集解引郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”张守节正义：“四人皆帝臣也。”[1]《史记·孝武本纪》：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”

【示例】唐杨炯《中书令汾阴公薛振行状》：“借如风后、力牧，左右轩皇，萧何、曹参，谋猷汉室。”《云笈七签》卷一百：“﹝黄帝﹞得风后於海隅，得力牧於大泽，即举风后以理民，初为侍中，后登为相。”

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风后，伏羲之后，《路史·国名记》：上世式国于风而为姓，故伏羲之后，有风后。又郑樵《通志·氏族略》：风氏姓也，伏羲氏之姓。黄帝臣三公之一也。

三公见本纪注明于天道，故使配上台，而职天官。《职官要录》云：以风后配上台。

初黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去。帝寤而叹曰：“风为号令，执政者也，垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉。”于是依占而求之，得风后于海隅，登以为相，翼佐帝德以治民，裁割万方，画野分土，得小大之国万区，而神灵之封，隐于其中。

且善伏羲之道，因八卦设九宫，以安营垒，定万民之竁。蚩尤之灭，多出其徽猷。

帝在位久，喜天下戴己，乃放万机，舍宫寝，振辔访道，车辙半天下。爱民而不战，四方之盗，起而谋之，各随方色为号，边城日警。帝焦然叹曰：“朕之过淫矣。”爰命风后正军结垒，处山之军居高，水上之军就卑，近泽之军依水草，平陆之军择坦易，遂灭四盗，而定天下。当蚩尤既北也，风后复以轻兵，剿其余恶于辋谷。人赖其利，后世祀为金川之神。

同时大挠正甲子，探五行之情，而纳以五音。风后释其蕴义以致于用，而三命行矣。风后著有《握奇经》一卷，《风后》十三篇，图二卷，《孤虚》二十卷。

一日，至田中耕锄，见天日晴和，乃唱歌曰：

上天圆圆，下地方方。生逢斯世，得遇明王。

歌罢又耕。帝车驾人马至近，风后不顾，只躬身锄地。帝观之良久，自思曰：“其人虽一耕夫，堂堂仪表，必有可取。”即命近臣去问何处人氏。近臣领命问之，风后对曰：“君臣别途，各安其事，何劳问焉！”近臣以风后之言回奏，帝叹曰：“此乃贤者，非农夫也！”遂下辇步行至田畔。风后见帝步行前来，忙弃其锄，俯伏于田中，口称万岁。帝扶起问曰：“贤士何隐于此，不出代天行道？请问贤士高姓大名？”风后奏曰：“臣姓风名后，才疏学浅，不堪世用，惟躬耕而已。”帝闻奏大悦，命随驾入朝，以扶社稷。风后不辞，领旨同行。

正行之间，只见大泽旁一樵夫，在山林中四顾而行，帝视良久，见其人威风凛凛，志气昂昂。帝命住辇，即步入林中，上前问曰：“贤士，何人在此闲游，不出辅国安民？”力牧俯伏奏曰：“臣驾钝之材，不足用世，故避于此。”帝曰：“愿闻贤士姓名！”力牧奏曰：“臣姓力，名牧。”帝闻奏大悦。顾谓群臣曰：“卿等今日方信梦不虚矣。”遂扶起，命随驾回朝。次日升殿，文武朝贺毕，帝命宣风后、力牧入朝。二人山呼拜舞于阶下。帝曰：“朕今得二卿，乃上天梦应所赐，如左右手矣。”即封风后为上相，封力牧为上将，以为左右辅弼之臣。原有太常察乎地利，封为禀官廪，掌管农事；苍龙辨乎东方，封为士师；祝融辨乎南方，封为司徒；太鸿辨乎西方，封司马；后土辨乎北方，封为李师。力牧乃为武职，不在内，风后在内，为六相。

帝自得六相以来，国家大治，天下太平。一日，大宴群臣而散，退宿宫中，夜至三更，忽得一梦，梦见二龙于江中蟠蜒，挺白图以授帝。帝觉，自思曰：“前梦既应，后梦不虚。龙，水中之物，必有奇异。”遂斋戒沐浴，早朝升殿，将梦龙事与群臣言之。天姥出班奏曰：“陛下试往河边视之，天其授帝图乎？”帝允奏，即命排驾往河边。至翠妫川，只见一大鱼溯流而来。帝谓天姥曰：“子见河中物乎？”天姥曰：“正应梦也。”帝命排香案，亲拜告祝曰：“朕幸得六相，今辅佐分理天下，人民稍安。昨夜蒙神复赐朕梦，谨具香花灯烛祈祷吉凶。如凶，朕自当之；如吉，普施天下黎民！”祝罢，那大鱼溯流而上，背负白图箱兰叶龟文，近岸踊跃授帝。帝知祥瑞，拜而授之，其鱼翻游而去。帝又望河拜谢。舒展视之，名曰《图箓》。命侍臣捧定其箱，排驾回朝。

至次日升殿，群臣朝毕，帝语群臣曰：“昔闻伏羲帝始受《河图》，得其五要，设灵台，立五官，以叙五事。今朕得者亦名《河图》，内与前《河图》不同，皆日月星辰之象，教朕立星官之书，以传后世，朕何敢不从耶！”

即命羲和占日月之出没，常仪占月之盈虚，车区占风之定息。

又命大挠探五行之情、占斗纲所建、定干支甲子。

命容成作盖天浑天仪，以像用天上形。帝问鬼臾蓲曰：“上下周纪，其可数乎？”对曰：“天以六节，地以九制。周天气者，六期为备；终地纪者，五岁为周。五六合者，三十岁七百二十气为一纪，六十岁一千四百四十气为一周，太过不及期可见矣。乃因五量治五气之消息，察法以作朝历，岁纪甲寅，日纪甲子，而时节定。是岁己酉，朔旦日南至而获神数，日月朔望而可推也。”帝闻奏大悦。又问之曰：“卿言此是得天之纪终而复始矣？”对曰：“然。”又奏曰：“天之纪虽终而复始，更要造十六神推馀分置闰月，以定四时。”

帝曰：“何以为闰？”蓲曰：“察天时三岁一闰，多一月三十日也。五岁再闰，共多六十日。十有九年七闰，造历皆起甲子，于是时顺而辰从之。”帝曰：“善。”

命隶首定数，以率其羡，要其会。而律度量衡，命伶伦自大夏之西、阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，长三寸九分，而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤凰之鸣，而别十二律——雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，生六律、六吕，候气之应，以立宫、商、角、徵、羽五音之声，治阴阳之气，节四时之变，推律历之数，起消息，正馀闰也。

又命劳缓铸黄钟太簇十二钟，以为十二律。每月气至，则葭管飞灰古人烧芦管成灰，置于十二律管内，放密室中，以占气候。某一节候至，某律管中的葭灰即飞出，表示该节气已到应之，以和五音，立天时，正人位焉。

又命大容、容成、车区，占星象。各领旨而行。

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与八阵图

历史上有关八阵图的来源却鲜为人知。那就是黄帝大臣风后在有熊作八阵图。清乾隆四十一年《新郑县志》载：“风后，伏羲之裔，黄帝臣三公之一也。善伏羲之道，因八卦设九宫，以安营垒，定万民之竁（cui）。蚩尤之灭，多出其徽猷。……风后著有《握奇经》一卷……风后将伏羲八卦原理运用到军事上作八阵图是首创，其中所说的“九宫”，是在八卦离、艮、兑、乾、巽、震、坤、坎之中加一卦为中。关于黄帝与风后研制的八阵图，最早见于《握奇经》，其内容在《宋史·艺文志》和《新郑县志》中有详细记载。其中总布阵为“八阵四为正，四为奇。余奇为握奇，或总称之。先出游军定两端，天有冲圆，地有轴，前后有冲，风附于天，云附于地。冲有重列四队，前后之冲各三队。风居四维。故以圆。天居轴单列各三队，前后之冲各三队。风居四角，故以方。天居两端，地居中间，总为八阵。阵讫，游军从后蹑敌，或惊其左，或惊其右，听音望麾，以击四奇。”

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