马丁·路德·金

美国黑人民权运动领袖

马丁·路德·金（Martin Luther King， Jr，1929年1月15日—1968年4月4日），出生于佐治亚州亚特兰大，美国牧师、社会活动家、美国黑人民权运动领袖。

人物生平

求学生涯

1929年1月15日，马丁·路德·金出生于美国佐治亚州亚特兰大市奥本街501号，一幢维多利亚式的小楼里，本名迈克尔，父亲是一个教会牧师，因父亲对德国宗教改革先驱马丁·路德十分仰慕，于是在1934年将其改名为马丁·路德·金。亚特兰大是一座种族歧视和种族隔离盛行的城市。黑人不再是奴隶，但过着贫穷、屈辱的二等公民生活。家庭教育和社会环境，使金从幼年时期就产生了要改变黑人状况的强烈愿望。

马丁·路德·金天赋聪颖，勤奋好学，学习成绩优异。13岁时进入布克·华盛顿中学。15岁进入莫尔豪斯学院攻读社会学，校长梅斯博士是一位布道家、神学家，活跃于有色人种协进会，公开反对种族压迫。受梅斯博士的影响，马丁·路德·金在17岁时选择了浸礼会牧师为终身职业。1947年，被任命为埃比尼泽浸礼会教堂助理牧师。

1948年春，马丁·路德·金从莫尔豪斯学院毕业，获得了文学学士学位。同年秋，进入宾夕法尼亚州的克鲁泽神学院（Crozer Seminary）攻读神学，于1951年6月以优异的成绩毕业，并获得了学士学位及奖学金。在学习中，马丁·路德·金探究了莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地在社会改革方面的非暴力策略。

1951年秋，马丁·路德·金进入波士顿大学神学院攻读博士学位。

在撰写博士论文时，一些大学和教堂聘请他去工作。他的导师和教授们力劝他应大学之聘执教，认为他会成为一位出色的学者。他本人也有在大学任教的愿望。但是亚拉巴马州蒙哥马利市的德克斯特大街浸礼会教堂聘请之意甚为殷切。虽然到白人种族主义特别严重的亚拉巴马州去工作，对于马丁·路德·金和他的妻子并非愉快之事，然而出于为黑人服务和改善种族关系的责任感，他终于接受德克斯特教堂的聘请，担任牧师，并于1954年9月开始工作。同年，美国最高法院对布朗案作出了公共学校实行种族隔离违反宪法的裁决。但是南方各州极力抵制最高法院的裁决，拒不执行，亚拉巴马州也不例外。美国最高法院在1955年又作出让步的裁决，允许南方各州以“审慎的速度”实行布朗案的裁决。这种情况使马丁·路德·金感到采取非暴力直接行动的必要。同年，因热情工作、为黑人办事、建立各种委员会帮助黑人，马丁·路德·金当选为蒙哥马利市有色人种协进会执委。

1955年春，马丁·路德·金通过论文答辩，获得神学博士学位。

前期运动

1955年12月2日，蒙哥马利市有色人种协进会秘书罗莎·帕克斯在公共汽车中拒绝让座给白人，被警察逮捕和控告违反市公共汽车关于种族隔离的法规。对此，黑人领袖们一致同意开展两条战线的斗争：向法院控告市公共汽车法规违反宪法；5日在全市开展黑人群众性直接行动，抵制乘公共汽车。5日那一天，无一黑人乘坐公共汽车。轰动全国的蒙哥马利市黑人反对种族隔离的斗争开始了。

为了领导抵制运动和黑人今后的斗争，12月5日，蒙哥马利市黑人领袖们开会建立了蒙哥马利改进协会，推选马丁·路德·金为主席，并要他在当晚群众大会上讲话。当晚马丁·路德·金发表了讲话，说明集会的目的是为了取得名副其实的公民权，是抗议，是为了纠正社会对黑人的不公正待遇。他号召黑人团结，以非暴力抵抗把抵制运动进行到底。会议通过了向市当局和汽车公司提出的三点要求：一、保证汽车司机对黑人有礼貌；二、乘车先来先就座，黑人从后座往前坐，白人从前座往后坐；三、在黑人乘客占多数的线路上立即雇用黑人司机。

市当局和汽车公司拒绝了三点要求，并采用种种手段来破坏抵制运动：诽谤离间金同其他黑人领袖的关系；伪造同黑人领袖达成停止抵制运动的协议；以开车超速为借口把马丁·路德·金投入监狱；以违反州禁止抵制的劳工法为由起诉和审讯马丁·路德·金和另外8名黑人领袖和积极分子，等等。马丁·路德·金接到的恫吓信和电话日达数十起，住宅被炸。一时成为全国新闻和电视报道的重要内容，引起了全国的关注。白人种族主义者的暴行和市当局的压制，使马丁·路德·金认识到他们不会自愿地给黑人自由，黑人必须坚持斗争，不能妥协。

1956年11月，美国最高法院裁决蒙哥马利市实行种族隔离的公共汽车法违反宪法。12月20日，最高法院裁决下达到蒙哥马利市，公共汽车公司被迫取消种族隔离法规，抵制运动于是停止。不甘心的白人种族主义者于圣挺节后在蒙哥马利市搞起恐怖活动，炸黑人教堂和住宅，向黑人开枪，三K党游行，一时气氛紧张。但市当局怕事态扩大，突然改变态度，对马丁·路德·金等89人的上诉案提出一项妥协方案：马丁·路德·金交美元罚款，市撤消对其余88人的控诉。马丁·路德·金接受了这个方案，历时一年的蒙哥马利市黑人抵制公共汽车种族隔离的斗争至此胜利结束。

1957年1月，马丁·路德·金应邀参加了加纳独立庆典，回到了祖先的国土。从此，他十分关心非洲事务，并同非洲民族解放运动的领袖保持密切联系。在抵制运动期间，贝阿德·拉廷斯曾向马丁·路德·金建议建立南方的民权组织，团结各种抗议力量，推进南方的民权运动。马丁·路德·金很同意贝阿德·拉廷斯的建议，经过一番筹备，1957年8月，马丁·路德·金邀请了115名南方的黑人领袖在蒙哥马利开会，建立了南方基督教领袖会，马丁·路德·金当选为主席。

1958年9月3日，马丁·路德·金打算挤入一个拥挤的审判厅，以听清关于他被逮捕的朋友和同事拉尔夫·阿伯尔南希的事情。金被要求走开，但他没有动，于是被两名警察抓了起来，被判犯了流浪罪后，开始服刑。查尔斯·穆尔在他被逮捕时拍摄的照片通过美联社传遍了世界，使舆论震惊，马丁·路德·金由此获得了财政上的支持并从此开始大规模的民权活动。

1959年初，马丁·路德·金对印度进行了一个月的访问和考察，坚定了他对非暴力抵抗的信仰。

1960年1月，马丁·路德·金辞去了蒙哥马利市德克斯特大街浸信会教堂的职务，返回亚特兰大成为埃比尼泽浸信会牧师，并全力领导南方基督教领袖会的工作。1月31日，在北卡罗来纳州的格林波罗市，一位黑人大学生来到一家连锁店吧台买酒，遭到拒绝，理由是“我们不为黑人服务”，入座运动就这样开始了。具体做法是：进入拒绝为黑人服务的地方，礼貌地提出要求，得不到就不离开，为此许多大学生遭到围观和嘲弄。但他们不卑不亢，得不到服务，就坐在那里做作业、读书、研究学问。不到两个月，运动就扩大到了美国南部50多个城市。马丁·路德·金认为静坐示威是黑人争取平等权利的有效斗争方式之一，积极支持这场运动。他经常出现在各种静坐场所，鼓励黑人学生树立胜利的信念。

10月中旬，亚特兰大警察当局拘捕了由马丁·路德·金率领的51名静坐示威者，他带头拒绝交纳保释金，被投入监狱，不久出狱。同年冬，他在洛杉矶的一次群众集会上强调说，黑人应该把斗争主动权掌握在自己手中，使其成为自觉的行动。

1962年，马丁·路德·金在佐洽亚州的奥尔巴尼市，发动以示威游行和祈祷大会的方式反对种族歧视的运动（称奥尔巴尼运动）。他亲自参加黑人群众的示威游行，在祈祷大会上发表演讲，指出种族隔离制度是违背美国宪法精神。这场运动虽未取得胜利，但加速了黑人群众的觉醒。同年9月，南方基督教领袖会在伯明翰市开年会。该市的会员团体在一些商店开展的反种族隔离运动遇到严重困难，要求南方基督教领袖会到该市领导运动。马丁·路德·金接受了这一要求，他考虑到，顽固的白人种族主义者乔治·华莱士当选为该州州长，伯明翰是种族隔离的堡垒。在该市开展抗议运动必将受到当局的武力镇压，这可以引起全国新闻界的注意，使国人的良心受到谴责，从而迫使联邦政府介入。若无联邦政府的支持，是难于在南方取消种族隔离的。

声望渐隆

1963年，这一年是林肯颁发《解放公告》一百周年。马丁·路德·金曾寄希望于肯尼迪总统。他著文劝说肯尼迪总统以总统行政命令颁发第二个解放公告，遭到拒绝，肯尼迪害怕得罪南方的国会议员。4月2日，马丁·路德·金在伯明翰发动了反对公共设施的种族隔离运动。市当局采取高压政策，把许多示威者投进监狱。州法院发出禁令，禁止马丁·路德·金等人示威。马丁·路德·金在记者招待会上痛斥禁令是“在维持法律和秩序的掩饰下的暴政”，率领群众游行，被捕人狱。他在狱中写作了《从伯明翰市监狱发出的信》。信中，他阐述了美国民权运动的初衷、期望和梦想，批驳了对民权运动的种种指责。

示威继续下去，市当局的镇压变本加厉。5月2日至6日，大批警察毒打示威的黑人中小学生，放出警犬撕咬他们，用高压水龙冲击他们，3000人被捕。警察血腥镇压儿童和青少年示威者的情景经电视和报刊传遍美国千家万户，举国舆论哗然。7日，4000人举行了更大的游行。在这种情况下，商业界开始同马丁·路德·金谈判，于5月1日达成了市中心区商店90天内取消种族隔离、60天内雇用黑人、两周内成立白人黑人种族委员会的协议。但是第二天，白人种族主义者就炸了马丁·路德·金弟弟的住宅和他住的旅馆。愤怒的黑人涌向街头，同警察发生激烈冲突。为防止事态扩大，肯尼迪总统于5月12月宣布调遣3000名联邦军队进驻伯明翰市郊，并要求维护已达成的协议，局势才平静下来。州最高法院被迫宣布温和派鲍特韦尔为合法当选的市长，罢免了镇压示威的警察局长和另一名市政专员。随后新市长扩大了取消种族隔离的范围，包括公立学校在内。伯明翰黑人的抗议运动经过两个月的反复较量，终于取得胜利。这是马丁·路德·金领导的第二次成功的抗议运动。

在伯明翰胜利的影响下，约900座南方城市的黑人在1963年进行了非暴力直接行动，从纽约到加州有100万人举行了声援示威。结果南方261座城市取消了种族隔离。伯明翰斗争的另一重要成果是，肯尼迪总统在6月1日向全国发表了关于民权的电视讲话，八天后，肯尼迪向国会提交了他的民权法案。

美国四大民权组织的领袖和著名的黑人工会领袖马丁·路德·金、法默、威尔金斯、怀特利·扬和兰道夫，为了对国会施加压力，推动新民权法的通过，决定1963年8月28日在首都举行盛大游行和群众大会。尽管肯尼迪加以劝阻，游行和集会仍旧如期在首都举行。来自全国各地的25万黑人和同情的白人在林肯纪念堂举行群众大会。马丁·路德·金发表了《我有一个梦想》的著名演说。会后，肯尼迪总统在白宫会见了马丁·路德·金和其他黑人领袖。同年，马丁·路德·金成为《时代周刊》的年度人物，成为获得这种荣誉的第一位美国黑人。然而他的成功也招来了白人种族主义者对他的更大仇恨，联邦调查局加紧了对他的干扰和诽谤，黑人穆斯林领袖马尔科姆·爱克斯则称他为“汤姆叔叔”，指责非暴力运动解除了黑人的防御，批评他的“爱你的敌人”的哲学。

1964年7月，美国国会终于通过了结束所有公共设施的种族隔离的公民权利法，这是民权运动一个重大胜利。但是南方的白人种族主义者极力抵制民权法的实施，种族主义暴行层出不穷，纽瓦克、哈莱姆、费城、泽西城和芝加哥都发生了黑人的抗暴斗争。为了回答白人种族主义者发出的“黑人还要什么？的叫嚣，马丁·路德·金出版了《为什么我们不能等待》一书。阐明了伯明翰运动的历史背景和意义，回答白人种族主义者说，“我们要绝对的自由和平等”，提出国会应制定“处于不利地位的人的权利法案”。同年，被授予诺贝尔和平奖，成为获这一荣誉的第三位黑人（另二位是南非的黑人）。

这一年是总统选举年。马丁·路德·金虽始终未明确表态支持约翰逊总统竞选连任，但极力公开反对共和党总统候选人巴里·戈德华特。许多黑人投了约翰逊的票，使约翰逊以绝对优势当选。这次总统选举，使马丁·路德·金再次感到黑人选票的重要作用，必须在南方继续开展争取黑人选举权的斗争。当时在南方11个州平均有57%的黑人被剥夺了选举权，其中5个州达到72%，在亚拉巴马州则高达80%。在金看来，伯明翰斗争的成功经验，说明也可以采用直接行动唤起国人的良心，迫使国会制定保障黑人投票权的法律，规定派遣联邦官员到南方监督和进行黑人选民登记，使黑人能取得投票资格。

马丁·路德·金和他的班子成员选择了亚拉巴马州塞尔马市开展一次选民登记运动。塞尔马是第一个白人公民委员会的诞生地，保持着严格的种族等级制，黑人占总人口的一半以上。经过淮备以后，1965年1月18日（选民登记日）开始游行示威，口号是“给我们选票”。市当局大肆逮捕示威者，到2月5日，被捕者达3000人。马丁·路德·金被保释后，曾去华盛顿会见约翰逊总统，谋求总统的支持。总统表示将向国会提出投票权利法。他回到塞尔马后继续组织群众示威，警察继续镇压。于是决定3月7日（星期日）组织群众游行到州首府蒙哥马利向州长华莱士请愿，要求州长制止警察暴行和给予黑人投票权。州长下令禁止往蒙哥马利游行。游行仍按计划进行，在途中遭到州警察的袭击，重伤17人，轻伤70人。这就是“血腥的星期日”。消息传开，全国为之震惊，北方许多城市举行了抗议示威，声援塞尔马黑人的斗争。约翰逊总统也谴责了警察的暴行。

马丁·路德·金于是向全国宗教领袖发出紧急呼吁，请他们到塞尔马来参加3月9日的“牧师向蒙哥马利进军”。全国各地的400多名牧师、犹太教教士、修女和学生，日夜兼程赶到塞尔马。游行队伍走到塞尔马市边界，为州警察所阻，返回塞尔马。当晚前来声援的白人牧师詹姆斯·里德被白人暴徒打死，全国哗然，事态日渐严重。

3月15日，约翰逊总统亲临国会，向国会发表了由电视转播的讲话，提出了《投票权利法。两天后，蒙哥马利市联邦地区法院裁决：同意从塞尔马到蒙哥马利市的游行，州官员不得干涉。但州长华莱士给总统打电话，表示州不能保护游行者的安全，遭到总统的申斥。总统下令征调阿拉巴马州国民警卫队，并派出大批宪兵、警官和联邦官员到塞尔马。

3月21日，3000余人的游行队伍从塞尔马出发，向蒙哥马利市进军，25日25000人的游行队伍进入了蒙哥马利市。同年8月，国会通过了《投票权利法》。法律授权联邦政府派出官员到南方监督和进行黑人选民登记，并规定了对剥夺黑人在联邦选举中投票权的州进行惩罚的条款。此后，南方黑人选民登记的人数和参加选举的人数激增，黑人当选为国会议员、州议员和州政府及地方政府官员的人数大为增加。《投票权利法》的制定，是美国民权运动的又一重大胜利。这固然是全国黑人斗争的结果，但马丁·路德·金领导的塞尔马斗争无疑起了重要作用。

遇刺身亡

在约翰逊总统签署《投票权利法》时，马丁·路德·金的注意力已转移到北方城市黑人区的贫困问题。认为南方基督教领袖会应在北方城市开展非暴力直接行动反贫困运动，改善黑人的经济状况。1965年8月洛杉矶市瓦茨区黑人的大规模抗暴斗争更加强了马丁·路德·金的决心，他选择了芝加哥市作为试验点。

1966年1月，马丁·路德·金率领南方基督教领袖会工作人员到芝加哥安营扎寨。但是近八个月的艰苦工作，并未取得什么进展，芝加哥运动失败了。运动失败的原因之一，是该市黑人对非暴力抵抗不感兴趣。马丁·路德·金协助建立的学生非暴力协调委员会，已不赞成非暴力行动，并提出了“黑人权利”的口号和不同白人合作的主张。为此，他在同年出版了《我们从这里往何处去？》一书，宣传以非暴力直接行动在北方消灭黑人贫困的主张，并且批评“黑人权利”的口号。但他的主张不为北方贫穷的黑人所接受。1967年夏，波士顿、辛辛那提、纽瓦克和底特律相继爆发了黑人抗暴斗争。

为了使黑人放弃暴力和回到他主张的非暴力抵抗道路上来，马丁·路德·金设想了在首都华盛顿开展“穷人运动”的计划，即以较长期的非暴力行动迫使国会通过《经济权利法案》来消灭黑人的贫困。

1967年，城市种族间暴力升级，美国联邦调查局主管埃德加·胡佛则趁机加强了破坏马丁·路德·金领导力的全面努力。加之马丁·路德·金对美国介入越南战争的公开批评，使得他与林登·约翰逊政府关系紧张。

1968年2月，马丁·路德·金和其顾问及助手完成了“穷人运动”计划的细节。运动将分为三个阶段：第一阶段，来自全国各地的黑人和其他种族的穷人将在华盛顿安营，游行，举行群众大会；第二阶段，在首都开展静坐抗议和示威，打乱政府工作，引起逮捕，抗议和示威将持续三个月，迫使国会通过《经济权利法》；第三阶段，如国会仍无反应，则在全国各大城的某些工业或商业中心开展全国性抵制，迫使商人压国会满足黑人的要求。

3月下旬，田纳西州孟菲斯城1000名清洁工人（90%是黑人），要求加薪和承认他们建立工会的权利，坚持罢工七周。马丁·路德·金闻讯后赶到孟菲斯。3月底，他率领6000多名黑人举行示威游行。地方当局派出军警袭击，黑人群众展开英勇搏斗。马丁·路德·金担心事态扩大，要求示威者回到教堂去。黑人群众未予理睬，继续战斗到深夜。黑人被军警打伤和逮捕数百名，被杀害一名。惨案发生后，马丁·路德·金要求政府通过谈判来解决悬而未决的问题。4月3日，马丁·路德·金和几位南部基督教领袖联合会的领导者一起抵达田纳西州孟菲斯机场，准备于4月8日参加孟菲斯清洁工人的罢工游行。4月3日晚9点30分，马丁·路德·金在梅森教堂开始了名为“高山”的最后一次演讲。4月4日下午6点01分，马丁·路德·金在孟菲斯市洛林汽车旅店二层被种族主义分子暗杀。晚上7时05分，马丁·路德·金被宣布死亡，终年39岁。

主要影响

人物思想

早在莫尔豪斯学院期间，马丁·路德·金就接触到了亨利·戴维·梭罗的非暴力抵抗说。而在克鲁泽神学院期间，马丁·路德·金潜心学习和研究哲学、神学和美国奴隶制度史，他阅读和研究从柏拉图到洛克、卡尔·马克思、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔、弗里德里希·威廉·尼采等人和当代美国神学家的著作以及关于美国黑人争取自由的道路的主张。此后，他听了访问印度归来的霍华德大学校长莫迪凯·约翰逊关于甘地生平和其学说的演讲，马丁·路德·金很受鼓舞，认为甘地的非暴力消极抵抗不合作主义，正是他一直寻求的理论上的方法。1951年秋，马丁·路德·金进入波士顿大学神学院就读，求学期间，马丁·路德·金进一步研究哲学、神学、各主要宗教教义和宗教心理学，特别是黑格尔的著作，对他产生了重要影响。他把黑格尔的伟人是“世界精神”的代表的英雄史观纳入了自己的历史观。他从黑格尔的辩证法受到启发：发展是通过斗争实现的，世界历史的道路是走向普遍正义。他接受了黑格尔的合题论，即高一级的真理寓于调和正题同另一个与正题相矛盾的反题的合题之中。据此，马丁·路德·金认为对立的事物可以调和起来处于合题之中。这是他认为新教自由主义（人性善、理性的力量、爱的力量、非暴力主义）同尼布尔的新正教说（人性恶、非暴力和暴力并无根本的道德上的差别）的矛盾，可以调和起来处于合题之中。马丁·路德·金认为真正的和平主义，如甘地所说的，不是“不抵抗邪恶，而是以非暴力抵抗邪恶”。用金自己的话说：真正的和平主义是以爱的力量勇敢地面对邪恶，相信受暴力之害比对人施加暴力要好；诉诸压迫者的良知，爱的抵抗可以实现人的心灵的转变，并且使人向普通正义靠近一大步。这一思想使马丁·路德·金反对任何战争，他确信，基于爱的非暴力抵抗是美国黑人争取自由的道路，终身奉之不渝。

政治成就

蒙哥马利抗议运动

1955年12月2日，蒙哥马利市有色人种协进会秘书罗莎·帕克斯因拒绝遵从蒙哥马利公交车上的种族隔离政策，不给白人让座，而被警察逮捕并遭到控告。12月5日，蒙哥马利市黑人领袖们开会建立了蒙哥马利改进协会，推选马丁·路德·金为主席，领导黑人在蒙哥马利市发起了对公共汽车的抵制运动。最终美国最高法院于1956年11月宣布亚拉巴马州的种族隔离法律违反宪法，蒙哥马利市公车上的种族隔离规定也被废除。这次抗议运动，是黑人在美国南方第一次以非暴力直接行动进行的抗议斗争，突破了全国有色人种协进会局限于法庭斗争的传统斗争方式。它把黑人牧师作为民权运动领袖的作用提到新的高度，唤起了南方黑人的自尊心和自信心。

伯明翰抗议运动

1963年4月2日，马丁·路德·金在伯明翰发动了反对公共设施的种族隔离运动。市当局采取高压政策，把许多示威者投进监狱。州法院发出禁令，禁止金等人示威。金在记者招待会上痛斥禁令是“在维持法律和秩序的掩饰下的暴政”，率领群众游行，被捕入狱，金从监狱中寄出《从伯明翰市监狱发出的信》，义正词严地逐条驳斥各方面对伯明翰抗议运动的攻击，特别驳斥了对他们“不守法”的指斥。最终，伯明翰黑人的抗议运动经过两个月的反复较量，终于取得胜利。这是金领导的第二次成功的抗议运动。这是一次比蒙哥马利斗争影响大得多也深远得多的胜利，被认为是南方黑人民权运动的一个转折点。在伯明翰胜利的影响下，约900座南方城市的黑人在1963年进行了非暴力直接行动，从纽约到加利福尼亚州有100万人举行了声援示威。结果南方261座城市取消了种族隔离。

华盛顿游行

伯明翰抗议运动后，总统约翰·肯尼迪于1963年6月11日向全国发表了关于民权的电视讲话，并于8天后，向国会提交了他的民权法案。为了向国会施加压力，推动新民权法的通过马丁·路德·金与美国另外三大民权组织领袖和黑人工会领袖法默、威尔金斯、怀特利·扬和兰道夫决定于1963年8月28日在首都举行盛大游行和全国大会，最终有来自全国的25万黑人和同情黑人的白人在林肯纪念堂举行群众大会。马丁·路德·金发表了《我有一个梦想》的演说。这是一次显示黑人争取自由的决心的大会，对新民权法的通过有着重要的推动作用。

演讲成就

马丁·路德·金被誉为百年来八大最具有说服力的演说家之一，出众的演讲才华使他具有非凡的个人魅力和组织动员社会资源的能力，他不仅能鼓舞黑人民众进行斗争，而且还能争取白人民众的支持。综观他的各种演讲，可以发现其实每一次都是对各种语言修辞能力的综合运用。每一篇讲稿都可谓经过细密的设计：从生活中的现实体验切入，适时地运用历史和《圣经》典故，用排比勾勒出未来社会的美好面貌，辅以一系列蓬勃激烈的辞藻将演讲情感推至高潮，于热烈之中谢幕。

历史评价

美国演员查尔顿·赫斯顿：金是20世纪的摩西。

历史学家泰勒·布兰奇：金像摩西那样的先知一样，跨越了被种族分隔的大地。最后他变成一根火柱，照耀着后人继续前行。他在精神上遏止了黑暗与黑暗对峙、仇恨与仇恨循环的可能性。

前美国职业篮球运动员兰尼·威尔肯斯：金先生激起了人们为公民权利而作斗争的心。

2006年时任美国总统乔治·沃克·布什：我们怀念马丁·路德·金，不仅是为了纪念他的品格和领袖风范，还是为了记住尚未走完的行程。

2013年时任美国总统贝拉克·侯赛因·奥巴马：金的演讲激发了美国人的良心，现在人们正是站在金的肩膀上前进。

苹果公司CEO蒂姆·库克：①在华盛顿，马丁·路德·金挑战美国人，让他们实现民主承诺，让上帝的每个孩子都能感受到公平的真实存在。②我一生敬仰的英雄是马丁·路德·金和约翰·肯尼迪，他们一直在和华莱士所主张的事情（指种族隔离）作斗争。

美国职业篮球运动员勒布朗·詹姆斯：①马丁·路德·金是那种付出自己生命为大家创造更好生活的人，帮助大家生活在一个自由世界，让我们能够发出自己的声音，不管我们的肤色如何，我们都可以自由外出。不管你是谁，不管你的身高和体重如何，也不管你来自哪里，大家都可以在这个世界上共处。②马丁·路德·金有着广阔的视野，他为我们所有人挡住了一颗子弹。理论上，我们可以这么说。虽然现在还有人想把大家分成不同的类别，但是大家今天能一起站在这里，马丁·路德·金有很大的功劳。

南京师范大学外国语学院副教授、硕士生导师张瑞华：①在大多数人的心目中，马丁·路德·金就是那篇著名的“我有一个梦想”。事实上，金代表的不仅仅是那个梦想，更是一场运动、一个年代以及一种精神。②金一生追求非暴力，最终却成了暴力的牺牲品，这不免令人悲哀。值得庆幸的是，他为后人留下他的梦想与信念，人类为此会永远纪念他。

轶事典故

马丁·路德·金一生受到无数次的恐吓，曾十次被人以各种各样方式监禁，三次入狱，三次被行刺，第一次被精神病人捅了一刀，第二次在教堂被扔进了炸弹。第三次则是1968年4月4日遇刺身亡。

人际关系

家族：马丁·路德·金的家族发源于非洲裔美国人的浸信会。

祖父：亚当·丹尼尔·威廉姆斯，埃比尼泽浸信会的牧师和美国全国有色人种协进会亚特兰大分会的发起人。

父亲：老马丁·路德·金，继承父亲威廉姆斯成了埃比尼泽的牧师

母亲：马丁·路德·金的母亲是一名教师。

妻子：科雷塔·斯科特，马丁·路德·金在波士顿求学期间，经友人介绍，与在新英格兰音乐学院学习的科雷塔·斯科特相识，二人一见钟情，并于1953年6月18日结婚。2006年，科雷塔·斯科特去世。

子女

主要作品

参考资料

人物争议

亲共嫌疑

美国联邦调查局（FBI）曾指责马丁·路德·金是一个危险的进行颠覆活动的共产党人，因为马丁·路德·金在1957年参加过美国共产党培训班，且在一次演讲中，他声称自己“基本上是一个马克思主义者”。此外，马丁·路德·金有两个朋友与左派组织有联系。

私生活

美国联邦调查局前副局长马克·菲尔特在2007年出版的《特工人生——深喉回忆录》一书中记载了马丁·路德·金“在紧闭旅馆客房中行苟且之事”的“放浪形骸的性行为”。英国《每日邮报》则刊登文章称，美国前第一夫人杰奎琳·肯尼迪在采访中披露，罗伯特·肯尼迪曾跟她说，FBI的记载显示，在1963年华盛顿大游行前，马丁·路德·金还计划举办一次性聚会。此外，报道中称，马丁·路德·金曾利用其成立的民权组织退税金召白人妓女。

和马丁·路德·金关系密切的人权牧师拉尔夫·阿伯内西在1989年出版了一本名为《和墙壁一起轰然倒下》的自传，其中也提及马丁·路德·金的私生活。但在这本书中并没有“召妓”、“和白人妇女有性关系”以及“挪用组织经费召妓”等内容。阿伯内西在书中承认，马丁·路德·金有婚外性行为，但照他所言，即便婚外情的对象也没有白人妇女。

作家大卫·加罗是马丁·路德·金的崇拜者，他在1986年出版的《轴承十字架》一书中，对马丁·路德·金的“桃色传闻”提到更多、更详细，书中称马丁·路德·金“每天都有婚外性伙伴”。对于这本书，书评界普遍的评价是“写得很生动，但有关马丁·路德·金性生活的细节描述缺乏证据”。即便如此，书中也没有“召妓”和“性怪癖”一类描写。

剽窃

关于马丁·路德·金“毕业论文剽窃”的指控一直存在，其论文评审导师就曾指责他“引用过多”，但同时指出他并未刻意隐瞒，所有引文都标明出处，因此仍让论文过关。1991年波士顿大学专门调查委员会特意就马丁·路德·金的“毕业论文剽窃”传闻得出官方结论，维持当初导师的裁决，即这是一篇因引文过多而“有缺陷”的论文，但不涉及剽窃或不道德行为，因此学位有效。

《我有一个梦想》的剽窃指控，是说马丁·路德·金剽窃了黑人牧师凯里1952年在共和党全国大会上的讲话。但实际上两段讲话仅一处相同，即都套用和改写了塞缪尔·F·史密斯神父（1808年—1895年）的爱国诗篇《亚美利加》中的排比句，包括“让自由之声响彻”和后面的“从某地到某地”，且两者所列举的地名各不相同。很显然，两篇演讲仅一处偶合，且系使用了相同典故所致。

排斥白人

尽管马丁·路德·金的理想一直是缔造一个种族融合的公正社会，但他所领导的南方基督教领袖会议，却刻意的局限在黑人和南方内部，倒不是讲究“黑人权力”，他有一个很实际的理由，那就是避免南方的白人认为他是被北方的“坏白人”所操纵的，也避开联邦调查局对存在共产党渗透的怀疑。他这种考虑实际上造就了另一种“种族隔离”。

遇刺之谜

①杀害马丁·路德·金的凶手的真实姓名是詹姆斯·厄尔·雷，他是个抢劫惯犯，曾被判入狱20年，1967年4月成功越狱。他于1968年4月4日早晨住进贝西太太的出租公寓，傍晚开枪把马丁·路德·金打死。对自己的犯罪事实，厄尔·雷供认不讳，他被判入狱99年。然而马丁·路德·金的家人对法院仓促判决非常不满，他们认为杀害马丁·路德·金的不仅仅是凶手一人。而詹姆斯·厄尔·雷在判决生效后三天便翻供，称自己是清白的，他是被中央情报局一个名叫劳尔的人陷害了，但法院却对他的翻供根本不理会。在接下来的29年监禁里，雷先后8次申述，但都被驳回。

使人不解的是詹姆斯·厄尔·雷在1967年的成功越狱。他曾在打劫杂货店后驾车逃跑时被甩出车外，偷打字机时将存折丢下，两次越狱都没有成功。可是他却在1967年成功越狱，并一下子过上富有而体面的生活。这让人们怀疑美国联邦调查局参与了此案。联邦调查局早在二十世纪五十年代就对马丁·路德·金的行动有所注意，1964年还制定了“消灭金小组”计划。在记者招待会上，联邦调查局局长胡佛甚至指责马丁·路德·金是全国最大的骗子。在马丁·路德金获诺贝尔和平奖前几天，FBI给马丁·路德金寄出了一封信件，信中FBI用侮辱性语言威逼马丁·路德·金自杀。

②1993年，孟菲斯一家餐馆的退休老板劳埃德·乔尔斯突然在电视上承认，他是马丁·路德·金案的主谋，说有人给他10万美元暗杀金。他不详细的描述了金遇刺当天，他挑一个射击角度好的房间，并且让一名警官刺杀金。

③1995年，一个名叫佩珀的美国人花了近20年时间，悄悄对金案进行调查。首次提出了暗杀阴谋，涉及此案的有黑手党、联邦调查局、中情局以及军方人士。1999年，美国一个陪审团裁定，马丁·路德·金的死，是多种势力的惊天刺杀阴谋，不是由枪手单独策划。陪审员默菲说，他相信该刺杀案过于复杂，极难由一个人作案。据佩珀提供的证据，许多人都涉及这宗案子，包括中情局和军方的每个人都卷入此案。

④2001年1月，美国佛罗里达的牧师威尔逊向《纽约时报》记者透露，杀害马丁·路德·金的直接罪魁就是他已经去世的父亲亨利。亨利是一个三人小组的头目，而1968年枪杀马丁·路德·金的正是这个小组。威尔逊指出，虽然亨利并非种族主义者，但他觉得共产主义与马丁·路德·金有联系，因此必须杀掉马丁·路德·金。但威尔逊没有对自己的说法提供任何其他证据。

后世纪念

1968年4月8日，在争得科雷塔·斯科特·金同意后，民主党众议员小约翰·科尼尔斯提交议案，要求设立全国节日，以示美国政府对马丁·路德·金的敬意；4月9日，在马丁·路德·金的葬礼上，总统林登·贝恩斯·约翰逊宣布当天为全国纪念日。

1969年，为纪念马丁·路德·金，一辆被命名为“自由号”的列车会在马丁·路德·金纪念日当天从南湾圣荷西驶抵旧金山市。

1983年11月，总统罗纳德·里根签署法令，规定1986年起，每年1月的第3个星期一定为马丁·路德·金全国纪念日，并且定为法定假日。此后每年，美国各地都会举行游行和集会活动进行纪念。

2011年8月28日，马丁·路德·金纪念馆正式对民众开放，该纪念馆位于美国华盛顿国家广场，被安置在林肯纪念堂与杰斐逊纪念堂之间，该纪念馆是由多家世界五百强企业合作赞助，体现了人们对马丁·路德·金的崇敬与缅怀。其中，纪念墙翔实准确地记载着马丁·路德·金奋斗的足迹。主题纪念碑塑像高达30英尺（约9米），创意是马丁·路德·金的形象从一块巨大的石碑中浮现出来，并向世人走来，这寓意着一句金博士的名言“从绝望的大山中砍出一块希望的石头”。马丁·路德·金是第一位生前作为社会批评家的平民政治人物被在此加以纪念，这也是第一位非洲裔政治领袖的纪念物。

2013年8月28日，时任美国总统奥巴马、前总统克林顿和卡特，以及马丁·路德·金的后人，与数万美国民众一起在林肯纪念堂前举行盛大集会，纪念马丁·路德·金发表《我有一个梦想》演讲50周年。

2018年4月4日，是马丁·路德·金遇刺身亡50周年纪念日。当天，美国多地民众举办各种形式的纪念活动。

当地时间2025年1月23日，美国总统特朗普签署关于公布与美国前总统约翰·肯尼迪、前参议员罗伯特·肯尼迪以及民权领袖马丁·路德·金遇刺事件有关机密文件的行政令。

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