马国翰

清代文献学家、藏书家

马国翰，清代文献学家、藏书家。字词溪，号竹吾。济南历城人。1794年生。自幼随父在山西任上读书。他学习勤奋刻苦，少年时就显露出文思敏捷的才能。马国翰19岁时，在家乡考取秀才。于是便以教书为业，先后开馆于古祝、冶山及鲍山、黄石兴隆寺等地，一直当了20年的私塾先生。至道光十二年(1832年)才考中进士，发陕西任职，先后任敷城、石泉、云阳等县知县。道光二十四年，升任陕西陇州知州。

个人简介

马国翰(1794—1857)是清著名文献学家、藏书家。字词溪，号竹吾。清代济南历城南劝夫庄(后称：权府庄、全福庄)人。原籍章丘市双山办事处三涧溪村，曾祖父（马云龙）时迁居历城劝夫庄。清代著名学者、汉学家、藏书家。他自幼跟随在山西做知县的父亲（马名锦）读书，学习勤奋，后从师金宝川、吕心源。博览经史，文思敏捷。16岁时，其父在山西太原病故。遂回历城。19岁时，在家乡考中秀才。此后近20年，以教书为业。先后开学馆于古祝、冶山及鲍山黄石兴隆寺等地。

1831年(道光十一年)中举人，第二年恩科进士（三甲67名）。历任陕西敷城、石泉、云阳知县。1838年因“政绩卓越”得到皇帝召见。后以“去家既久，坟墓庐舍均须修治”为由，辞官回故里。1844年(道光二十四年)出任陕西陇州(今陇县)知州。1853年(咸丰三年)因病辞官回乡。1857年去世，葬于历城县九里山南麓。

个人荣誉

马国翰生活的时代，汉学盛行。受此学风影响，早年即对许多珍贵古籍的散失深为痛惜，决心做一番古书辑佚工作。他在乡间教书时，每见异书便抄录下来；中进士后，步入官场，薪俸多用于购书，日积月累，共购买各类书籍达57000余卷。他“殚心搜讨，不遗余力，晚归林下，犹复孜孜，纂辑无虚日”，把唐代以前已经散亡、毁失的古书，从各种著作的注释和引文里，从许多有关文献保留的片辞只字中剔抉出来，加以考证，辨别真伪，然后分门别类汇纂成册，定名为《玉函山房辑佚书》。

该书分为经、史、诸子3编，700多卷，共辑佚书594种，并自作序录冠于每种之首。《玉函山房辑佚书》是一部文献学的浩繁巨著，它为搜集和保存中国古代文化典籍作出了可贵贡献。居家期间，他还利用闲暇，收集流传民间的谚语，编成《农谚》1卷；撰写了《月令七十二候诗自注》《夏小正诗自注》等有关农业季节、物候的诗文著作。1849年(道光二十九年)写成读书札记《目耕帖》31卷。

1870年(同治九年)，济南泺源书院山长(即院长)匡源，请山东巡抚丁宝桢协助，从马国翰亲属处借出《玉函山房辑佚书》书板，经过进一步整理，于4年后连同《目耕帖》一并印刷，分订100册行世，受到学术界的重视。马国翰留传后世的作品还有《竹如意》《红藕花轩泉品》《玉函山房文集》《玉函山房诗集》等。

艺术创造

马国翰对当时的辑佚界现状比较熟悉，故能在辑佚中往往充分利用前贤辑佚成果，并加补缀、校勘。辑佚发展到马国翰等人的时代，其过程中应该注意的问题他们大都通晓，但这也并不等于后人一定会超过前人，能否在前人基础上有所发展，关键在于各人的主客观条件。综观《辑佚书》，马国翰并不是简单地继承前人的成果，而是在前人的基础上有所补充、提高，但又不掩前人之功。如抄录孙镗的《汉晋二十一家易注》即是。

据《玉函山房藏书簿录》，马国翰收藏的谶纬辑佚著作是卷六经编十四纬书类所著录的：武英殿聚珍版本《易纬乾凿度》二卷、《易纬乾坤凿度》二卷、《易纬稽览图》二卷、《易纬辨终备》一卷、《易纬通卦验》一卷、《易纬是类谋》一卷、《易纬乾元序制记》一卷和《易纬坤灵图》一卷。另有孙瑴《古微书》三十六卷（抄本）和刘学宠《诸经纬遗》（青照堂本）四十卷。但因为《易纬》八种为官定本，《河图》、《洛书》不在“纬书”之列，故马国翰俱不予辑佚。在具体谶纬辑佚过程中，马氏主要以《古微书》为基础进一步搜辑纬书佚文。

《古微书》在辑佚方面已经做了大量的工作，马国翰在辑佚过程中往往充分利用之。如《礼纬含文嘉》（卷54页16）“殷爵三等，殷正尚白，白者兼正中，故三等。夏尚黑，亦从三等。周爵五等，各有宜”条注云：“《古微书》合为一节，今依用。”他基本做到了不没前贤功绩，避免了重复劳动。

同时马氏也善加补缀、校勘，将其得失一一注明：漏辑者补之，如《孝经纬钩命诀》（卷58页33）：“性者生之质：若木性则仁，金性则义，火性则礼，水性则智，土性则信。情者既有知，故有喜怒哀乐好恶”下注：“《礼记（王制）正义》引《孝经说》。《古微书》收入此篇，不载“情者”已下，今补辑。”又如《春秋命历序》“苍颉龙颜”下注“古微书不载”。误收者删之，如《礼纬含文嘉》（卷54页20）“天子三公诸侯皆以三帛以荐玉”下注曰：“《礼记（曲礼下）正义》引《礼说含文嘉》及注。《古微书》误收《稽命征》篇，又并所引郑注“三帛”之文辑入。今删订。”篇目误置者正之，如《诗纬含神雾》（卷54页10）“杓为天狱，主天杀也”条马氏注曰：“《古微书》误收入《汜历枢》，今移正。”

又如《春秋纬运斗枢》（卷59页28）“黑精用事，百木共一枝”下马氏注：“此条纬及注《太平御览》引《春秋运斗枢》，《古微书》误入《演孔图》，今移正。”文字颠倒者正之，如《尚书纬帝命验》（卷53页65）“天宗日月北辰，地宗岱山河海。日月属阴阳宗，北辰为星宗。岱为山宗，河为水宗，海为泽宗”下云：“依《古微书》收入“岱为山宗”句，《古微书》误在“河为水宗”上，今移正。”有的佚文并未明确注明究属何篇，而马国翰则能够根据文义，判断其归属。如《诗纬含神雾》（卷54页8）“大电绕北斗枢，照郊野，感附宝而生黄帝”条，本出《初学记》卷九、《文选》刘孝标《辨命论》注和《太平御览》卷七十九，未有注释文字。

马国翰在辑佚中辑得《礼记（曲礼上）正义》引《诗纬含神雾》宋均注云：“北极，天皇大帝，其精生人。”尽管“未言所属”，马氏还是根据文义判断“疑此节注文”，并附录于此。又如《春秋纬演孔图》“据周史，立新经”条本为《公羊传（隐元年）疏》引《春秋说》，马国翰则辑入本篇，其判断根据就是文义：“《疏》所引《春秋说》，循其上下是一节文义，据补，后并同。”《春秋纬元命苞》“子夏问夫子作春秋”条，马国翰同样因为“此节与‘答问’义相合，孙氏不载，今依类补辑”而入本篇。这种判断纬书佚文及其归属的做法，体现出辑佚中的主动精神。

马国翰还在有些书的附录中辑录了该书问世后的诸家评说，这对于了解唐以前的经学史、思想史也有重要参考价值。如《尚书纬运期授》（卷53页71）篇“房四表之道”下，马国翰于注文中引用孙瑴《古微书》按语以释之曰：“按《古今占》：日月行房三道：其政太平，行上道，升平，行中道，霸世，行下道。可视瞻之，短于历旧景为行上道，与历合为行中道，长于旧景为行下道。”

文献成就

道光十一年（1831）举人，次年进士，官陕西洛川、石泉、泾阳、敷城知县，归家养病后又起任陕西陇州知州，咸丰初引疾归。生平嗜书，家人称他为“书痴”。任县令时，所入薪俸，大半用以购书，每见异书，手自抄录。专于考证、校勘和搜集古代文献，至道光二十九年（1849），所藏古籍已达57 500余卷，藏书楼有“玉函山房”、“红藕花轩”。根据家藏，悉加条理，仿晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》体例，撰《玉函山房藏书簿录》25卷，又作《续编》1册，分经、史、子、集4编，61类，是一部有价值的提要目录。所收秘、珍本较少，而以类书、实用之书较多。在搜集、考证古籍时，对古籍散佚深为痛惜，虽有一部分为大型类书所征引，但数量不多，遂致力于古书辑佚，广搜博采，不遗余力。

于道光二十四年（1844）辑成《玉函山房辑佚书》，收佚书594种，搜罗丰富，卷帙浩繁。全书分经、史、诸子3编、33类，皆为宋以前已散亡之书和久无传本者，其中精编为多。是我国最大的私家辑佚书，对考求古代文化学术有很高参考价值。一说此书为山阴章宗源所辑，未刊，而由马氏付雕。清末学者蒋式惺曾考证确为他所辑，因而写有《书马竹吾〈玉函山房辑佚书〉后》一文。王重民写有《清代两个大辑书家评传》，亦予以肯定。晚年无子，去世后，所有刻书书版和藏书尽归于李廷棨。著《农谚》、《夏小正诗注》、《玉函山房文集》、《月令七十二侯诗自注》、《买春轩国风说》、《分类编典稿》、《订屑编实》、《论语捃说》、《目耕帖》、《竹如意》、《红藕花轩泉品》、《玉函山房诗集》等。

传世作品

《石泉杂咏》第一部分南郭水为门，东阳旧有村；

冷冷泉几眼，一派汉江吞。

茶镇连西尾，梅湖接汉头；

水程百余里，来去送行舟。

丛林铁瓦古，甘泽褥灵渊；

朝种夕收获，山留鬼谷田。

水竦莲花石，山围麦子坪；

常年足鱼谷，活壤甲金城。

三地唤池河，都缘直水讹；

源寻烧栈处，古意感人多。

《石泉杂咏》第二部分：

远郧阳界，应非古上庸；

山头草如坠，滚鼓说刘封。

一矢殪雄魄，人歌射虎行；

艺文虽缺略，从义此垂名。

遗以黄柑子，金人顿挫锋；

千秋吴统制，战绩著饶峰。

金铃谁鼓铸，天帝锡来奇；

指点郄公路，油然发孝思。

天马肖山形，弛驱过客经；

回环湾十八，喜得息肩亭。

载行疗竹寺，人到绿天游；

圆磬一声出，深山落日秋。

石磨野人家，苇塘覆竹笆；

鱼多成乐岁，把酒醉芦花。

沙里含金屑，游民贯拣淘；

泗王祠宇下，贱价是葡萄。

前朝轻凿矿，徭役苦民间；

银洞久封闭，年年秋月闲。

霹雳石犹在，孤峰天外飞；

春风兰蕙径，衫袖惹香菲。

滴沥烟波洞，时闻箫鼓音；

崖间栖隐客，应许学龙吟。

才信藕如船，天池有瑞莲；

花开成并蒂，喜事接连骈。

关头多牧儿，坡草看牛龆；

闲弄一枝笛，无腔随意吹。

《石泉杂咏》第三部分：

新畲甘蔗地，久雨木耳天；

山货通朝暮，纷争背子钱。

十家九户客，土著百年无；

黄武乡祠盛，风光话两湖。

灯下花狮舞，纷腾列肆烧；

连珠声不断，鞭炮赌元宵。

六月六之晨，曲团和六神；

蓼花红簌簌，泛出绿波新。

岩上生香柏，良材给万工；

年来斤斧众，何怪老山童。

园圃多家漆，秋边蚌壳收；

种成千万树，便可埒封侯。

翠笋煨填鸭，红姜?善鸡；

酿成包谷酒，消夜醉新醍。

非豆亦称腐，盘餐试一尝；

芋浆兼橡汁，应识菜根香。

鸦船千百集，杂沓合鱼围；

一色鸬鹚黑，衔鳞认主飞。

水法医凭咒，端公步跳跳；

来丛祠下，彻夜乱钲铙。

时有如云女，香花供佛祠；

古风思汉广，三复召南诗。

出版图书

轶事典故

道光二十四年，马国翰升任陕西陇州知州。当时有名叫车德源的，来到县衙报案说，其子车三才被人害死在本村的赵义桃园。知州马国涵带着仵作、衙役前往桃园。

赵义桃园大约有数十亩地，桃树数千株，正在成熟的季节，青白相间甚是壮观。马知州无暇欣赏美景，直接来到杀人现场。但见死者头颅血迹模糊、脑浆迸裂，显然是被重器所击。马知州发现尸体旁边有块大石，上面还有血迹，得知此石乃是凶器，便让仵作用棉纸包裹起来，以为证据。马国涵还发现死者怀中有物，解衣验看，乃是一只刺绣相当精美的崭新的靴子。靴子一尘不染，用布包裹。当时围观的人很多，马知州隐隐约约听见有一女子说，“这只靴子乃......”人多嘴杂，马知州听不清后面的话，于是令衙役把那女子带到前面。但见该女的年纪约二十岁，马知州让她报上姓名，并实话实说这靴子是谁的。女子说奴家叫钱晓妹，靴子是好朋友三官的，丢失了没找到，不知为何在死者怀中。

三官的父亲叫赵义，这桃园就是三官家的。赵义已经去世，三官的母亲黄氏尚在。马知州派人找来黄氏和三官，见三官明眸皓齿，端庄大方，绝不似淫荡的女子。马知州设宴款待三官，却在饭菜里头放上麻沸散，等三官人事不省时，便传令官媒检验其身。官媒检验结果是三官还是处女。

三官醒来，马知州问她靴子的事。她说靴子丢了一个多月了，一直没有找到；死者她也不认识。马知州又问她，“你知道靴子大概丢失的地点吗？”三官说：“当然知道，就是靠近桃园带有活窗的那间房子。我平日在那里守望桃园。无事便干些刺绣的活计。上个月邻居钱晓妹来和我一起住，后来因为母亲有病，我便去陪伴母亲。而钱晓妹独自住在那个房间。过了四五天，我回到那个房间，那只靴子就不见了。”

看来这个钱晓妹是脱不开嫌疑。于是马知州审问钱晓妹，说：“你把靴子送给你的情人了吧？”钱晓妹不承认，马知州令衙役传官媒到堂，强行检验钱晓妹是否为处女。官媒验毕报告钱晓妹已非处女。

钱晓妹只好招供，没想到她供出了三官的未婚夫司徒政。而且这个司徒政还是死者车三才的好友。据供，上个月钱晓妹帮助三官看守桃园，有人自称是三官的未婚夫，名叫司徒政，想摘几个桃子尝鲜。钱晓妹就看上了他。晚上，他来到房间窗外，说想与未婚妻私会。钱晓妹就冒充三官，开窗迎他，以身相许。因为尚未结婚，怕别人议论，想必是没点蜡烛，黑灯瞎火地亲热。连续三天都在桃园幽会，直到第四天他没来，也就是发生命案这天。

司徒政到堂陈述，他在私塾读书，与同窗周木连、车三才相处甚好。有一天三个人一起出游，信步来到赵义桃园。周木连知道司徒政与赵三官定亲之事，便说，“这是你岳父的桃园，我们何不去摘几个桃子尝尝鲜呢？”三人来到桃园，看见一名少女，司徒政虽与赵三官定亲，但两人却从没见过面。司徒政就对少女报了姓名，还说了生辰八字。少女笑说，“我知道你。但我又不是算命先生。你何必对我说你的生辰八字呢？”少女给他摘了桃子，司徒政接桃子的时候，拉着她的手欲言又止，少女说有人来了，说毕转身离去。果然又有一名少女走过来，这个女子就是钱晓妹，她见司徒政一表人才、英俊帅气。

司徒政并没有交代深夜约会之事。知州给他上了夹棍，司徒政痛不欲生地承认了，但漏洞百出，像是屈打成招。与车三才有关的还有一个人，那就是周木连。马知州提审了周木连，开堂便说让司徒政去桃园找他未婚妻的人是你，想必假冒摘桃人夜晚私会的人也是你。周木连当然不承认。

于是知州叫来钱晓妹，毕竟他们在一起好了三个晚上，声音还是听得出的。钱晓妹指认是周木连，周木连只好招供。据供，周木连看到三官的花容月貌，听到其说话的声音婉如清扬，不由得心驰神往。回到家欲火难以控制，便趁着夜晚来到桃园那间有活窗的房间，轻叩窗棂想与三官私语调情。没有想到里面是钱晓妹。钱晓妹知道白天的摘桃人就是司徒政，就起了夺人所爱的邪念。周木连进屋，与钱晓妹亲热完毕后，说他特别喜欢她的小脚，想要靴子让他睹物思人。钱晓妹就把一只靴子给了他。

周木连得意忘形，向车三才炫耀。车三才斥责他无耻，夺过他手里的靴子，说要告诉给司徒政。周木连阻拦车三才，车三才就向桃园跑去，跑到桃园却被追上来的周木连杀害。周木连最后按律被判处斩。钱晓妹杖责。司徒政和赵三官，择日完婚。这真是老天有眼，偏让心怀不轨的狗男女凑成了一对，而没有让一对俊男美女被糟践。

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