马嵬驿

温庭筠诗作

《马嵬驿》是唐代文学家温庭筠的诗作。此诗以“马嵬之变”为题材，着重描写了事变之后杨贵妃和唐玄宗的悲剧结局，寄寓了诗人对这场悲剧的深切同情。首联以周穆王周游天下的神话传说比喻唐玄宗在“安史之乱”爆发后的奔蜀避乱；颔联以深含同情的笔墨叙述了“马嵬之变”中杨贵妃被杀的悲惨结局；颈联描写了唐玄宗在事变之后孤独、寂寞、凄苦的生活状况；尾联说明了马嵬悲剧的无可挽回，暗示了唐玄宗的无尽悲哀与怀念。全诗以叙事为主，在描述之中兼有抒情和议论，通篇用典，借前朝故事来叙述，别具咏史诗之一格。

作品原文

马嵬驿⑴

穆满曾为物外游⑵，六龙经此暂淹留⑶。

返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁⑷。

香辇却归长乐殿⑸，晓钟还下景阳楼⑹。

甘泉不复重相见⑺，谁道文成是故侯⑻。

注释译文

词句注释

⑴马嵬驿：即马嵬坡，故址在今陕西省兴平市西北二十三里，距离长安（今西安）百余里。

⑵穆满：周穆王名满，在位诗曾西征犬戎。根据《拾遗记》和《穆天子传》的记载，曾驾号称为“八龙”的骏马巡狩天下，到过远在尘世之外的西王母之邦。西王母在后来的神话小说中被描绘成神仙。物外游：即指周穆王见西王母事。此以周穆王喻唐玄宗，以“物外游”称其奔蜀避乱。物外，世俗之外，即非人间的仙境。

⑶六龙：原指周穆王驾驭的骏马，此喻指唐玄宗车驾。古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，故用作天子车驾的代称。淹留：停留，逗留。

⑷“埋血”句：此谓杨贵妃埋血生成碧草，空留长恨。生，一作“成”。

⑸长乐殿：即汉代长乐宫，西汉高帝时，就秦长乐宫改建而成。汉初皇帝在此视朝。汉惠帝后为太后所居。故址在西安市西北郊汉长安故城东南隅。这里用来借指唐玄宗的住处。

⑹景阳楼：即南朝陈景阳殿，为陈后主和张妃（丽华）宴乐之所。这里借称唐玄宗和杨贵妃曾经住过的唐宫。

⑺甘泉：即汉代甘泉宫，原为秦宫，汉武帝增筑扩建，在此朝诸侯王，宴请外国宾客。夏日亦作避暑之处。故址在今陕西淳化西北甘泉山。复：一作“得”。

⑻文成：文成将军，即齐人少翁。

白话译文

皇上曾经到世外巡游，他的六马车驾在此作了短暂停留。

纵有返魂树也不能使人还魂回生，只有鲜血化成青草似乎在诉说怨愁。

人已不见香车却又回到京城宫殿，人去楼空而晨钟依旧。

纵作甘泉宫也不可能招致亡魂再见了，即使是文成将军也难以被封侯。

创作背景

唐玄宗天宝十五载（756年）夏六月，安史叛军攻破潼关，唐玄宗与杨国忠、杨贵妃姐妹等仓皇奔蜀，路经马嵬驿，六军徘徊、持戟不前，一致要求诛杀杨国忠。接着，随行郎吏又恳请唐玄宗以杨贵妃搪抵天下怨愤。唐玄宗无奈，只好反袂掩面，让人缢死杨贵妃。此次事件史称“马嵬之变”。温庭筠就是依据这一历史事件创作了这首七言律诗。

作品鉴赏

整体赏析

此诗首联是以周穆王周游天下的神话传说比喻唐玄宗的奔蜀。这一联实际上是说，安史之乱爆发，潼关失守后，唐玄宗逃奔西蜀，在经过马嵬驿时，车驾作了短暂的停驻。而车驾停驻的原因是发生了“马嵬之变”。

颔联承接上联之脉络，叙述了“马嵬之变”的直接后果：贵妃已死，犹如青烟消逝，纵有返魂树也不能使她还魂回生；如今“不见玉颜空死处”，只有贵妃的鲜血化成的这一片茂密的青草似乎在诉说着她的怨恨。《十洲记》载：“聚窟洲有大树，与枫木相似，花发香闻数百里，名返魂树。死者在地，闻香即活。”又《庄子》：“苌弘死，藏其血，三年化为碧。”这里化用这两个典故，意在说明贵妃在马嵬驿的永逝。诗人省去了马嵬兵变时六军驻马，贵妃与玄宗生离死别的历史情节，而是以形象化的语言，深寓同情地描写了贵妃的悲剧结局。

作为马嵬事变的直接受害者，杨贵妃已经死不复生。而颈联形象地描写了曾经同贵妃订立“愿世世为夫妇”的盟誓的唐玄宗在事变之后过着的生活状况。《新唐书·宦者传》载，收复长安后，肃宗不要玄宗再过问天下大事，由宦官李辅国胁迫太上皇（玄宗）从兴庆宫迁到西宫中。这一联概括地叙述了唐玄宗在经历了一场动乱之后，回到长安，看到的是人去楼空，钟声依旧的悲切情景，饱含着他对亡妃的无限思念之情以及他所度过的孤独、寂寞、凄苦的生活。上下句之间的两个关联词“却”“还”用得极妙。“香辇却归”道出了马嵬事变中玄宗与贵妃一生一死的不同命运；“晓钟还下”写出了钟声依旧人已非的无奈之情。

死者不可复生，生者长恨不已。陈鸿《长恨歌传》说，贵妃死后，玄宗思不能已，命方士寻找贵妃魂魄，方士谎称在海外蓬莱仙山找到了贵妃，并带回金钗钿合作为信物。诗人在尾联却对这一传说提出了质疑：一个命归九泉，一个残生人间，纵作甘泉宫也不可能招致亡灵再相见了，即使是文成将军也难以被封侯。《史记·孝武本纪》说，汉武帝的宠姬王夫人卒，齐人少翁以方术在夜间招引王夫人，使武帝在帷幔中望见。于是封少翁为文成将军，以客礼相待。并作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰一诸神，置祭具以招天神。过一年多，少翁的方术渐渐失灵，神不至。于是诛文成将军。这里诗人化用典故，说明了这场悲剧的无可挽回，暗示了玄宗的无尽悲哀与怀念。但是就《长恨歌传》的传说而言，对玄宗重蹈武帝的荒诞，命方士寻找贵妃亡灵的愚蠢作法，诗人不无讥讽之意。

全篇以叙事为主，在描述之中兼有抒情和议论。中间二联杨贵妃、唐玄宗交替描写，在工整的对偶中间以虚字的抑扬，使得率直的叙述变得婉转而流动。全诗通篇用典故，借前朝故事来叙述，别具咏史诗之一格。

名家点评

明末清初金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》：“暂淹留”三字，斟酌最轻，中间便藏却佛堂尺组、玉妃就尽无数惨毒之状也。三四承“暂淹留”，言自从此日，直至于今，玉妃既死，安有更生？碧血所埋，依然草满！人经其地者，直是试想不得也（首四句下）！上解写马嵬，此解又终说玉妃之事也。“香辇”七字，言既而乘舆还京；“晓钟”七字，言依旧春宵睡足。嗟乎！宫中事事如故，细思只少一人。又何言哉！又何言哉（末四句下）。

清代钱朝鼒等《唐诗鼓吹笺注》：朱东岩曰：不便明言玄宗，而曰“穆王”；不便明言避胡，而曰“物外游”；不便明言车驾，而曰“六龙”；不便明言军士不发，请诛罪人，而曰“暂淹留”：此三字中便藏却无数惨毒之状，可为斟酌，至轻至妙。三四承写“暂淹留”意。五、六即七之“不复重相见”也；只是轻轻一手，便为空行绝迹之作。世传温、李齐名，读此却高义山一筹矣。

清代沈德潜《唐诗别裁》：借穆王比玄宗（首句下）。通体俱属借言，咏古诗另开一体。

作者简介

温庭筠，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县东南）人。富有天才，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”“温八吟”之称。然恃才不羁，又好讥刺权贵，多犯忌讳，取憎于时，故屡举进士不第，长被贬抑，终生不得志。官终国子助教。精通音律，诗词兼工。诗与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，秾艳精致。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”首要词人，对词的发展影响较大。在词史上，与韦庄并称“温韦”。现存诗三百多首，词七十余首。后人辑有《温飞卿集笺注》等。

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