高一生

中国音乐家、诗人、教育家、政治家

高一生，台湾邹人，邹人名：Uyongu ． Yatauyungana。1908年生於特富野部落，集教育家、音乐家、诗人、政治家於一身。1945年台湾光复时期，曾担任台南县吴凤乡（今为嘉义县阿里山乡）第一任乡长，并提出高山族自治构想。1947年，228事件发生，1952年受牵连影响被捕入狱，覆加上罪名「匪谍叛乱」，於1954年4月17日遭到处决，成为那个特定时期的缩影之一。

重要年表

1908年，出生於特富野部落系统的LALAUYA小社（今阿里山乡乐野村），排行第三。

1916年，进入达邦蕃童教育所，开始求学的历程。当时名字为「矢多一生」。

1922年，转至嘉义寻常高等小学校4年级就读。求学时期，功课相当杰出。

1924年，进入台南师范学校就读，为阿里山邹人最早接受现代教育的知识菁英。

就学时期，每逢放假，高一生都会回到部落达邦番教育所，主动协助教育工作。也於此时期开始接触现代音乐教育，喜爱音乐的高一生，不仅是欣赏者，也是表演者与创作者。

1930年，师范学校毕业，回到阿里山达邦番童教育所任教，并兼任达邦分驻所巡查，对家乡的发展充满抱负。为了表达对家乡发展与情感的抒发，常藉由歌曲的创作，流露他心系家园与族群的关怀。

1931年，与特富野系统氏族YULUNANAW的高春芳小姐结婚。婚後孩子接续出生，加上是邹人第一位接受过师范教育的知识份子，高一生所面临的工作如教育部落弟子、农业新知推广、警务保安、改善医疗习惯、革除不良风俗等，以及家庭的需求，可说责任重大而负担也相当的沉重。

1942年，日本开始连续七回高砂义勇队投入其开辟的南洋战场。高一生曾因劝阻邹人青年男子赴南洋作战，与日本人发生极大的争执。

1945年，台湾光复，为了实践个人对族群的抱负，担任当时的台南县吴凤乡（今为嘉义县阿里山乡）第一任乡长，并提出高山族自治构想，常与各族群交换有关於自治的理想。

1947年，228事件发生，当时高一生接获嘉义市士绅的通知，请求邹人同胞出兵支援抵抗。高一生极力反对，但族人间彼此既有热血与共识，高一生也终於同意族人下山支援，其後高一生亦因人道精神，提供粮食与掩护，给当时因落难而逃至邹人山区的反抗人士，以及後来倡导原住民自治区的远景，因诸如此类的种种导因，终於遭致入罪。

1952年9月9日，嘉义保安司令部发电，要高一生乡长偕同部落长老等人下山召开会议，他们下山赴会之後，即被逮捕，一去不返。高一生被关在台北军法处，狱中写了五十几封家书，抒发他自己亲情、爱情、甚至土地的情感。历经约一年半的狱所生活，於1954年4月17日遭到处决。

音乐贡献

有生之年，高一生对於音乐的创作热情不减，从他创作的歌谣中我们可以感受到他对部落、土地深厚的情怀，热爱关切土地上的族人、部落及其长远的未来。

直至今天，他所创作的歌谣，有不少仍然在阿里山部落传唱，歌谣的内容包含行游怀古之歌，如「登上玉山」、「塔山之歌」、「古道」、「登山列车」等；有鼓励族人迁居南方之地之歌，如「迁往南方之地（一）」、「迁往南方之地（二）」；有农耕工作之歌，如「工作歌」、「努力工作之歌」等；有思念伤别之歌，如「春之佐保姬」、「杜鹃山」等。而因为他接受日本师范学校教育的缘故，其歌谣往往带有相当浓厚的日本风格与韵味，譬如「春之佐保姬」、「长春花」、「古道」等，且巧妙地融合族群内部的传统观念或传说的意境。其中「春之佐保姬」之歌谣，是高一生於台北看守所时思念与鼓励妻子所写之歌。「佐保姬」为日语春神之意，而高一生以此譬喻妻子高春芳，即使现在听来，依然感人。

代表作品

春之佐保姬

词曲_高一生　 1950年代创作

是谁在森林的深处呼唤？寂静的黎明时候，

像银色铃铛一样华丽的声音，呼唤著谁？

啊！佐保姬呀！春之佐保姬呀。

是谁在森林的深处呼唤？

在寂寞的黄昏时候，像银色铃铛一样华丽的声音，越过森林，

啊！佐保姬呀！是谁在高山的深处呼唤？

在故乡的森林遥远的地方，用华丽的声音。有人在呼唤，

啊！佐保姬呀！春之佐保姬呀。

春之佐保姬呀。