高凤莲

中国陕西籍艺术家

高凤莲（1936年2月19日——2017年1月20日），女，汉族，陕西延川人。1986年开始从事布堆画。1995年第四次“世界妇女大会”期间，由中央美术学院邀请到陈列馆展出剪纸和布堆画；2000年作品参展“中国剪纸世纪回顾展”，作品“陕北风情”获特等奖；2001年参展“山东省威海中国民俗风情剪纸大展”，作品“黄河人家”获金奖。

人物简介

多幅作品被中国美术馆收藏。

高凤莲的民间工艺作品独树一帜，风格粗犷质朴、抽象生动，具有深厚的艺术功底和超群的工艺技艺。她的剪纸作品从远古神话传说、民间故事到现实中的农家生活、生产劳动、民族风情，包括大柳树下的谈情说爱，无所不包，无所不能。在中国北方农村数以万计的民间剪纸作者中，高凤莲无疑是最具代表性的人物。高凤莲的民间艺术通过媒体的宣传已远播海内外。

个人动态

“剪纸大娘”高凤莲受聘西安美院当教师

来自陕北黄土高原、从事民间剪纸艺术的老大娘高凤莲即将走进艺术的殿堂,成为西安美术学院的教师。

这位老大娘2008年已经73岁，陕北延川县人，是中国北方农村民间剪纸艺人中最具代表性的人物之一。其作品内容取材广泛，从远古神话到现实农家生活无所不包；风格粗犷质朴、大胆张扬、充满生命的活力，具有深厚的艺术功底和超群的美学价值，多次在国内外展出并获大奖，中国美术学院等收藏有她的作品。2007年4月，联合国教科文组织在北京向高凤莲授予了“民间工艺美术大师”荣誉称号。

西安美术学院教务长贺丹说，民间艺术是中国最本原的文化，也是中国最具有生命力的艺术，院提倡学生大力向杰出的民间艺术学习，从中汲取养分，也让过去不为人所知的民间艺术在主流文化中拥有自己的空间。

艺术成就

中国民间剪纸艺术大师高凤莲，在中国亿万劳动妇女剪纸作者中，是有代表性的。她出生在黄河流域西北黄土高原的陕北延川县农村，远古时代，陕西是我们的祖先黄帝和炎帝部落集团的文化发祥地。几千年来，由于中国社会历史发展的相对封闭性和西北黄土高原由于后来自然生态被破坏所形成的交通封闭与文化封闭，在民间剪纸艺术中，保存了极为古老的图腾文化，艺术形态和中国本源哲学。高凤莲的剪纸就是这样一个历史活化石的博物馆。在她的剪纸中，我们可以看到极为丰富的图腾文化积淀。作为天与太阳内涵的炎帝部落集团的图腾虎，作为地与水内涵的黄帝部落集团的图腾蛇（龙）鱼，由全兽型的图腾、半人半兽型的图腾，到全人型的人格化神抓髻娃娃，叠积了由母系社会向父系社会发展的远古图腾文化的三个发展阶段，而且积淀了图腾虎（天阳）蛇（龙）（地阳）相合，即天地相合，阴阳相合化生万物，万物生生不息的中国本源哲学。另外，在中国古史传说华夏（炎、黄），东夷与南蛮三大部落集团的发展与融合过程中，东夷南蛮作为天与太阳内涵的鸟（凤）图腾与华夏作为天与太阳内涵的虎和作为地与水内涵的蛇（龙）图腾的历史融合，我们也可以在高凤莲剪纸中，看到这种民族图腾文化的融合发展。

文化内涵

中国农民亿万劳动妇女创造的中华民族六七千年来文化精华之一的民间剪纸艺术，是中华民族文化艺术中群众性最广泛、地域性最鲜明，历史文化内涵最丰富的，源源流长的、具有代表性的文化形态。虽然它的材料--纸的发明只有两千年的历史跨度，但它的文化内涵与艺术形态，却是中华民族从原始社会到今天的长达六七千年的历史文化积淀。因此，它的文化价值，远远超越了剪纸艺术本身，而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学内涵的中华民族本源文化和心理素质，感情气质的凝聚结晶。反映了人类的生命意识、繁衍意识与阴阳结合化生万物，万物生生不息的中国本源哲学。

中国民间剪纸的作者是以农村亿万劳动妇女为主体的劳动群体。他们出于自身的社会生活需要，不受瞬息万变的政治气候和市场价值所制约，在漫长的历史长河中，她们通过一把剪刀一张纸，代代相传，延续传承中华民族的本源文化传统，形成一个举世无双的历史活化石博物馆，这是中国劳动妇女对民族文化和人类文化的传承发展，作出的历史性贡献。

观物取象

中国本源艺术形态是观念艺术形态，它不是自然形态的模仿，而是哲学形态的观物取象，从而形成一个完整的哲学体系、艺术体系与艺术造型体系。中国民族艺术与高凤莲的民间剪纸艺术，就是这样一个完整体系的艺术形态。高凤莲的剪纸艺术中的虎，不是视觉自然形态的虎的模仿，而是本源哲学观念形态的虎。是以虎喻天喻阳的生生不息的圆天宇宙，以十字符号喻天、喻阳、喻宇宙，和以e字符号喻生生不息旋转的天、旋转的太阳，喻旋转的宇宙，是原始哲学符号的一个重要发展。高凤莲剪纸中，图腾形象的虎和象征圆天宇宙旋转生生不息哲学内涵的e字符号的复合，反映了由哲学图腾到哲学几何符号的历史发展。她大胆地突破了四条腿向下的自然视觉形态的虎，她把四条腿伸向旋转的方向，创造出生生不息哲学的虎与e字合一的艺术形象。我问她：“为什么把四条腿旋转起来？”她说：“这是飞虎，是从天上下来的。”一语道破，这是圆天宇宙旋转象征的图腾虎，在古芜族的炎帝部落集团中，马也是天、太阳与圆天宇宙的象征，高凤莲剪纸中的马，也是四条腿作e字形旋转，有的马的剪纸还在尻部装饰了e字符号，明确地作了点题。同样，在她的剪纸中，作为黄帝天族族徽的人格化图腾神及其丰富变体抓髻娃娃，也是四肢向四方放射旋转。高凤莲的这些艺术创造，在中国传统剪纸中是没有先例的。高凤莲剪纸的艺术装饰极其丰富地运用着由哲学内涵动植物形象图腾到哲学内涵的几何符号，表现她的中国本源哲学宇宙观。她在龙的身上装饰鸟、凤，在凤的身上装饰鱼、龙，以喻通天通地生生不息。她以双牡丹花代替人格化神抓髻娃娃的双目。因为在中国民俗中双目是太阳，牡丹也是太阳的象征。二龙相交阴阳相合万物繁衍，二龙通天，通地通阳，天地相通生生不息。她的画里有生命的动植物符号，不是乏味的哲学图解，而是哲学艺术形象的创造。

创造发展

艺术的生命在于创造和发展。高凤莲的剪纸艺术世界包容宇宙，她既剪民间传统形态的剪纸，同时也剪以民间传统表现现代生活题材的的新剪纸。由于传统题材与表现语言经过长期的历史锤炼，已经形成内容与形式高度统一的模式，以传统剪纸形态表现现代生活，是一般剪纸能手遇到的难以逾越的课题，就如传统京剧演员表现现代生活同样遇到的困难。高凤莲拿起剪刀如脱缰之马，纵横千里，无所不能表现。从这一带流行的丰富的远古神话故事传说、民间戏剧故事到多彩的农家生活、生产劳动、民俗风情，直到大柳树下青年男女的谈情说爱，无不包容到她的剪纸艺术世界。从大到四五米的史诗般的宏伟巨篇，到即兴拈来的随意之作，胸有成竹从不起稿，大刀阔斧一气呵成，表现出艺术大师的艺术风采。

作品风格

高凤莲的剪纸艺术风格粗犷质朴，气势流动，大气磅礴，继承由原始社会仰韶文化新陶原始岩画到陕北汉画像石与汉唐石刻的社会发展蓬勃向上的上升时期艺术特有的民族精神，完全没有晚清社会没落期的那种细腻繁琐毫无生气，只有工艺而无精神的那种“狮子狗”艺术影响。她的艺术气质是黄河流域，黄土高原陕北人民健康质朴的感情的凝聚和结晶。

相关报道

大师挥刀教剪喜字

长达38米的“中国长城”剪纸，表情生动的灶神布贴画，还有配上哲理小诗的民俗彩墨画，出现在昨天开幕的和平街社区原生态艺术节上，民间艺术家们现场教大家剪纸，居民们与大师有了一次近距离的“亲密接触”。

“剪纸艺术就是你想怎么剪就怎么剪，剪出来的都是作品。”来自陕北的剪纸大师冯山云飞快地转动着剪纸刀下的红纸，一边向大家传授“真经”。他鼓励大家大胆动手，并且敢于给作品赋予夸张的想象。来自土耳其的Esrinlsik也拿起剪刀，和一群幼儿园的小朋友们一起，跟着72岁的剪纸大师高凤莲剪“喜”字。“就和写汉字一样，顺着笔画剪。”高凤莲放慢了速度，细心地指导着Esrinlsik。10分钟后，Esrinlsik成功地拉开一对“喜”字，她高兴地说要拿回家贴在窗户上。

据和平街街道办事处主任付义军介绍，这次原生态艺术节将持续一个月，活动期间将举办民间艺术大师讲堂，中央美院、清华美院等名家和民间艺术家们将走进社区艺术馆，与居民面对面交流。

04年作品展

科大举行民间工艺大师高凤莲作品展

2004年4月15日下午，来自陕北延川的“高凤莲艺术作品展”在中国科大活动中心美术馆开幕。2004年4月初，被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”的陕北农家妇女高凤莲展出了她的100多件民间剪纸和布堆画作品，并为大家现场演示了她的剪纸艺术。

年逾六旬的高凤莲是一位来自黄土地的朴实平凡的母亲。她的剪纸作品从远古神话传说、民间戏剧故事到现实中的农家生活、生产劳动、民族风情，包括青年男女在大柳树下谈情说爱等题材，生活气息扑面而来，风格粗犷质朴。

展厅中，高凤莲的艺术作品为观众展示了一幅幅民间艺术的生动画卷，显示了深厚的艺术功底和工艺技巧。

07年活动展

想怎么剪就怎么剪剪纸大师高凤莲社区授艺

2007年1月9日的和平街社区艺术馆格外热闹，社区居民们左手红纸右手剪刀，围着剪纸大师高凤莲等民间艺术家学起了剪纸。以上的一幕，是为期一个月的原生态民间艺术作品系列展中一个活动。

伴随着将北京带入“三九”的寒流南下，2007年1月9日，一股来自黄土高原的“原生态”之风也强劲地抵达了京城，并将在和平街社区艺术馆停留一个月，来自陕西省延川县的7位民间艺术家携带着他们创作的原汁原味的艺术作品和北京的观众进行交流。活动共分三个阶段，即2007年1月9日起至1月18日展出的是冯山云、刘洁琼、冯奋等人的布贴画近50幅，来自河北的民间艺术家创作的《500罗汉》剪纸长卷也同时展出；1月18日至1月28日将展出高凤莲、杨桂珍、冯山云的剪纸，其中高凤莲被联合国教科文组织授予中国民间艺术剪纸大师的称号；1月28日至2月8日将展出冯山云、高素萍的综合艺术以及王兴科的民俗彩墨画展。和一般的展览不同，这里的气氛非常红火，来自和平街社区的居民都热情地围着民间艺术家们学剪纸，甚至还吸引了一些外国朋友的兴趣，当一位来自土耳其的年轻女孩在民间艺术家的指导下顺利地剪出了红喜字时，她特别高兴地吻了自己的作品并展示给大家。

“民间艺术本来就是劳动人民创造的，现在又把它融入民间，只有交流才能发扬光大。在我看来，所谓原生态文化就是生存、生命的文化，是流动的、不断发展的。”看着眼前这一幕，民间艺术家冯山云深有感触地说。

08年访谈记

高凤莲剪的东西不是威风凛凛就是“撕胳膊裂腿”

说起“北犷”，高凤莲是最重要的代表人物之一。2008年她已经72岁了，记者到延川白家塬村高凤莲家的时候，她正准备主持自己孙子的婚礼：“想我17岁嫁到刘家的时候，那才穷着哩，家里的土窑只有一个土炕、一个水缸和两只碗，再什么都没有。”高凤莲年轻的时候家里穷，但是她要强得很——烧火做饭、挑水担柴、喂牲口，什么都干。

她年轻的时候就手巧得很，过年过节，村子里的人都来请她帮着剪窗花。“我妈心可灵哩！” 她的三女儿刘洁琼说，“我小时候跑着跑着裤子的膝盖上破了，我们家那时候穷，结果我妈就找个碎布，绣了两个老虎头，给我补上。看着可爱人哩！”

冯山云谈起高凤莲时说：“17年前我认识高凤莲，并不是因为她剪纸，而`是因为她曾多年历任民兵连长、妇女主任、村支书，她还以科学种田而出名。她开始进民间剪纸学习班的时候，作品并不出色，极平常。可是她对这黄土高原的民俗民情的了解，不是其他作者能比的。而且传统的观念在她的剪纸里都以生气十足的形式出现：比如‘扣碗’，在她的剪刀下不是四平八稳、两个碗上下紧扣，而是从碗里冲出一条生龙活虎的鱼来。”高凤莲是个典型的陕北婆姨，充满活力，她剪出来的东西也“活泛”得很，从来不那么“安分守己”，不是威风凛凛就是“撕胳膊裂腿”。她说：“剪纸又不是肉，肉你摆动变化太大了，疼呢。剪纸任你摆来摆去，越大越好，才显得会动呢。孩子一生出来就哭得哇哇的，就是牲灵（动物）一出世，也是朝四面八方乱动才站起来哩。”她剪的马，四条腿像个风火轮一样向四方旋转，她说：“这是天马。”

可能就是因为她这样突出的个性，到了剪纸上，别人是能手，而她是大师。靳之林先生说：“也正是因为延川女子剪纸时候的这种随心所欲的特点，使她们并不在意形式的逼真，而是固执地注重那其中的含义。”

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