高奣映，字雪君，号问米居士，彝族，云南姚安人。著名思想家、文学家、哲学家， 一生著书八十余种之多。
人物评价
高奣映先生是清初姚安世袭土官，是一位学术上有巨大成就和影响的彝族学者，一位少数民族文学家、思想家。民国《姚安县志》说他：“高才卓识，著书八十种”，遍及理学、经学、史学、文学。现对高奣映的家世和生平做介绍，进一步了解高奣映的成就和思想。
据民国《姚安县志.氏族》记载，高氏始祖是
蜀汉时越夷帅
高定（一作高定元），
刘备死后，
南中大姓联吴叛蜀，被
诸葛亮平叛所杀。其幸免于难的子孙由越边境辗转逃到善巨（今云南永胜），凭借夷帅家庭的崇高威望，数代经营，又发展成为滇西北一方土酋。公元10世纪中叶，高氏后人善巨守高方辅佐
段思平建立
大理国，官封岳侯，移驻滇池附近地区。其后，高氏累建功勋，至30
世祖高升泰建立了大中国，其子泰明还位段氏后，世为相国，遍封高氏子侄于8府4郡。泰明三子高明清（32世祖），被封为统矢（
姚安）演习，此世代承袭。元明清三代，高氏先后世袭
姚安路总管、姚安土知府、土同知、姚州土同知，延续700余年。近代人
赵鹤清先生为“高让公故里”撰写的一副楹联，概括
姚安高氏的显赫身世和丰功伟绩：“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯。”
高氏土官拥有士兵，拥有世袭领地，属武职人员，国家有事，朝廷即可征召土官率士兵参加征战。高氏历代祖先，包括他的父亲高和高奣映自己，都曾参加征战，立过战功。但姚安高氏自明中以后，努力接受中原汉文化，其高祖高金宸已很富文才。姚安军民府知府著名思想家
李贽称赞他“年幼质美，深沉有智，循循雅饰，有儒生之风。”高奣映曾祖高光裕、祖父高守潘、父亲高都崇尚儒学，能诗能文，祖父出版过《龙溪小窗集》。高奣映自小有神童之称，他继承祖先世泽，从小努力学习汉族传统文化，在父亲的苦心培植下，终于成长为一代著名学者。
个人成就
作为明末清初姚安一位有作为的世袭土司，他酷爱读书，学识广泛，乐于助人，集儒、释、道于一身，在理学、佛学、文学、历史等各方面均有 建树，一生创作大量诗文，著述凡81种之多。其至今尚存代表作有《金刚慧解》《太极明辨》《鸡足山志》《滇鉴》《迪孙》《妙香国草》等，涉及 文、史、哲、佛、理、道，以及
心学、音韵、训诂等领域，其思想深度，高度和意境令人敬佩。遗憾的是著作现在十仅存一，后人难以窥其全貌。尽管如此，他在哲学思想上的“觉”和“理”；他在史学思想上的“迪”和“训”；他在文学思想上的“气”和“真”；他在人际关系思想上的“醉”和“睡”等等，都值得后人深入 研讨，认真总结。
高奣映同时还是一位民族教育家，亲授弟子中，有22人进士，47人中举。
出版图书
生平事迹
事迹
高奣映生不逢辰，他诞生于清顺治四年（公元1647年、南明永历元年），当时南明永历帝刚刚即位，凭借西南一方土地，与入主中国的清朝抗争。云南政治舞台上，既有明朝的残余势力，又有农民起义军与南明联合抗清的武装力量，还有各府县世袭土司的地方民族势力。高奣映的父亲世袭
姚安土司知高，效忠于明朝，当元谋土司吾必奎起兵反明时，高率士兵参加平定叛乱；当黔国公
沐天波被滇南土司沙定洲赶出昆明逃往滇西时，高偕夫人亲率士兵赶往楚雄救援，并追随至永昌（今云南保山）。
大西军入滇，平定土司叛乱后，高返回姚安，戎马奔波之后，木氏夫人生下了高奣映。
大西军支持
南明抗清，
李定国将永历帝从贵州迎来昆明后，由于
沐天波的推荐，高又赶去朝见勤王，成为
云南土司中少有的公开表示拥护
南明小朝廷的人。当时高奣映刚刚8岁，天资聪颖，有神童之称，曾随父亲觐见永历，皇帝大加赞赏，留下一段“8岁朝天”的历史佳话。后来，清军入滇，南明兵败，永历帝西逃永昌，高再次携妻子弃家追随。行至腾冲，与永历帝失散，因世职顾，被族人劝回，高中途将世职交于年仅12岁的高奣映，在
鸡足山大觉寺出家。逃往缅甸的永历帝被
吴三桂擒获杀害，南明覆灭，清军统一全国。
高奣映因年幼，父亲健在，由母亲木氏夫人代掌土司印信，未正式呈请袭职。高奣映从小饱尝动乱之苦，又是改朝换代，又是战乱，又是父亲出家；但在土官家庭庇荫下，仍然有一个相对稳定的读书环境，青少年时代就读完了代表中国传统文化的几乎所有书籍，成为一位有着远大抱负的彝族饱学之士。
高奣映到川东以后，除了催收兵饷、安定地方等行政事务不得不应付之外，他纵情山水，潜心学术，与地方知名人士交往。他足迹遍四川，甚至到达了陕西；他完成了《增订来氏注》的编辑刊印，并为之写了《序》，写了《要说》，写了《来瞿唐先生家传》等一系列重要文章。在四川期间他完成了《蜀江吟》《蜀风采》《巴怡集》等著作，并为其后的学术研究作了许多准备工作。
康熙十六年（公元1677年），当吴三桂军与清军在长江两侧对峙，无暇后顾的时候，高奣映趁机托疾挂冠，返回云南家中。康熙十七年（公元1678年）3月，
吴三桂走投无路，在湖南衡州（
衡阳）称帝；8月，暴病而死。康熙十八年（公元1679年），
吴军主力14万人被歼于长沙、
岳阳、衡阳等地；同年10月，清军占领贵阳，吴世璠逃回云南。康熙二十年（公元1681年）清军围攻云南，11月攻占昆明，吴世璠自杀，
三藩之乱平定。
清军进入云南后，高奣映不再称疾避难了，他积极参与了粉碎吴周势力的斗争。他先是用计使由四川南下入滇的吴军大将
胡国柱与驻守楚雄的伪国公马宝两军不能会合，使其被分头击溃；又单骑前往劝说伪怀忠海将军，解决了他的部队；再是劝说滇西驻军将领刘汉章、杨开运、李发美、赵永宁投诚归顺。完成了这些战功之后，他又收缴
姚安府、
姚州、
大姚县、白盐井提举、经历司、
府学、县学伪印7枚，亲到军前报到。清军统帅很赞赏他的主动配合，除了让他继续世袭
姚安府土同知之外，又加授云南布政司参政道的官衔。但高奣映深知仕途的艰险，深知自己无法洗净前一阶段与
吴三桂政治牵连的污点。他无意于继续做官，政局平定之后，他仿效外祖
丽江土知府
木增，在姚安结璘山建造了别业，将世职交于长子高映厚，归隐于结磷山。
人物影响
高奣映结束他的宦途生涯，归隐结磷山，从此开始了他人生旅程的第三阶段。这一时期，他的活动可以归纳为以下几个方面。
第一、从事学术研究，遍涉经史百家，是他成就最大的一段岁月，他一生的主要著作《太极明辨》《金刚慧解》《心经发微》《四书注》《春秋时义》《问愚录》《妙香国草》《滇鉴》《史翰》《结璘山草》《理学粹》……都完成于这一时期。康熙四十一年（公元1702年），高奣映应云南督学王枢之聘，又完成了卷帙浩繁的《鸡足山志》和《等音声位汇合》《理学西铭》的编写。民国《姚安县志》对他作了很高的评价：“平生著书共八十一种，为邑中先政著述之冠。盖大而经史政教，精而儒释性命，
老庄哲理以及医占杂艺，皆能扫前人支离，自辟精义，并于先儒偏驳处，时加救正。故清季北平名流有谓：“清初诸儒，应以顾、黄、颜、高氏并列，非过论也。”
第二、高奣映在结磷山期间的另一活动是广泛培育人才。他收藏古今书籍于拂雪岩，编为十号，每号千数百卷。结纳远近青年学子到结璘山学习，成就后学，他门下的学子，成进士者22人，登乡荐者47人，游痒者135人。他还悉心教导子侄孙辈读书成材，“一绳以诗书礼仪，卧必三更，起必鸡鸣，不令骄惰。”尝曰：“吾宁重惩尔辈，俾少一顽徒，不令多一失学游民，玷辱祖宗也。”他的一些思想修养方面的重要著作：《迪孙》《训子语》《懿文馆课艺》《高氏家范》《慎独楼静言》……都是这一时期完成、并为培养教育人才服务的。
第三、高奣映还参加一些社会活动。在家乡，他凭借几百年世袭土官家庭丰厚的财富和崇高的地位从事一些善举。民国《姚安县志》说他：“生平好公益，喜施济，凡兴学厚俗、崇俭助婚、赙丧救急、养老助产、掩骼施棺诸善举，借列有专书，分别类例，捐资为之，无所吝。”凡此种种，高奣映在《维风权宜》这一著作中，都有详细论述，民国《姚安县志·风俗·义举》讲的几乎全是高奣映在这方面的活动。此外，高奣映还经常往来于大理、
鸡足山和姚安之间，与社会名流、文人学士、高僧禅释交往，捐资兴建佛寺，塑佛像，置寺产，修桥补路，赈济灾民，在滇中地区极有名望。
高奣映这样一位学术名家，社会贤达，却生不逢辰，未能在政治上为国为民一展抱负，但归隐以后，以自己巨大的学术成就，成为清初一位少数民族文学家、思想家。他在
明清鼎革之际，从实际出发，对新兴王朝有较为正确的认识；他明哲保身，维护家族利益，也维护地方利益。由于他正确地处理自身的一些重大变故，较好地对待艰难的时势，客观上在动乱和战争中保护了一方百姓。作为一方土司，他赢得了人民的爱戴。