鬼谷，相传为鬼谷子隐居所在地，位于云梦山。在今河南省鹤壁市淇县西部，谷内有鬼谷洞，《淇县志》鬼谷洞：“世传鬼谷子隐居处”。鬼谷因人而名，或鬼谷子因谷而名。
景点情况
鬼谷，相传为
鬼谷子隐居所在地，位于
云梦山。在今河南省
鹤壁市淇县西部，谷内有
鬼谷洞，《淇县志》鬼谷洞：“世传鬼谷子隐居处”。鬼谷因人而名，或鬼谷子因谷而名。
李悝（
商鞅之师）也曾在此隐居过。
《
明一统志》：“
鬼谷先生春秋
晋平公时人，姓王名诩，尝入
云梦山采药，合服得道，颜如
少童，居青溪之鬼谷，因此为号。”
历代天师及文人雅士，对
云梦山鬼谷洞多有吟咏之作。元代大书法家
赵孟頫有《鬼谷岩》：“鬼谷岩前石，唐文字字奇；何当拂苍藓，细读老君碑。”元代诗人袁桷也有“鬼谷岩”诗：“纵横太古石，短长千岁藤；感彼岩居子，独饮古涧冰。”元代文士
曾子良则有《 凝真观》诗：“独往因循愿未酬 ，冷然弄我此时游；松声夹道人归洞，竹影平池日漾秋；古井能知汉兴事，清泉欲洗说韩羞；山中老宿应无恙，闻说端居甚好修 。”《
淇县志》还记载，在鬼谷洞周围有“
苏秦台、
张仪井 、孙膑寨、
庞涓井”等，是闻名千古的遗迹。
景点传说
在
云梦山鬼谷洞附近民众中，至今流传着很多有关鬼谷子的传说。据说鬼谷洞是
鬼谷先生的出生地，他有家有儿子，洞源人的女儿是他的妻子，他算不准儿子的生死，由此从断生死命到难断生死命。山中有宝剑石，老祖天师的雌雄宝剑从这里取出。鬼谷先生修炼的山洞中，洞顶有一月亮形石会移动。鬼谷留言：“当月亮下山时，天下就太平了。”洞中的云梦床平躺其上，就能体会到道教修炼
睡仙功法—
胎息，神奇的小洞是
辟谷炼内丹的场所，林泉井（
丹井）即炼丹取水处。2000多年过去了，但古朴的面貌依旧，几十丈高的豆科
紫藤（龙藤）在洞边是历史活的见证物。地处半山的雄狮金银仓，传说能打开时，便财源滚滚 。山中清溪流水，与云梦山
泸溪河汇于一处。山间松竹茂密，有一条婉延4公里长的深谷，名为鬼谷，相传鬼谷与天相连，故称
鬼谷先生为“圣天福主”。
有关云梦山鬼谷洞的史料记载，可见之于洞源刘英先生发现的古老残碑，有《老君碑》、元代赵孟頫诗、《贵元思真洞天碑》等。据考南唐保大十一年（953年），南康中主
李璟及其子
李煜（
李后主）因喜爱刘英发现的古碑拓本，由皇室出资，为之建观，取名“凝真”后陈希声即山修醮，选道士韦悠然、吴宝华结庵于鬼谷山。宋景右、嘉右中敕修，元至元中，上清紫薇道院（现正一观南车刘家处）道士吴与顺受真人之命
与徒金兰重建之，观外有涧，涧上有“涤烦亭”（旧址现水池处），并于观之东建有“天乐道院”。
鬼谷洞古迹1986年列为淇县文物保护单位。2006年12月公布为河南省文物保护单位。
云梦山与鬼谷洞有古老的历史，史料证明
凝真观有上千年的历史延续，与龙虎山
天师道是一脉相存的。如今道教的祖庭
龙虎山天师府在日臻兴旺时也鼎力相助
云梦山鬼谷洞道观。
淇县云梦山鬼谷洞观于1996年8月经政府批准登记。在多方关怀下，云梦山鬼谷洞道观的出家修行者，有志恢复重建凝真这座千年古观，使
道教文化和纵横家之学在鬼谷洞重放异彩。
周边景点
凝真观,位于上清宫南七十里之鬼谷洞的山脚处,属正一道观,是道教徒奉祀祖师和
天神地祇的场所。按《洞天记》:“即
鬼谷先生修真之所。”由南唐中主
李璟及后主
李煜出资修建,面积约1800平方米。五代道士吴宝华居此修炼,北宋仁宗
嘉祐年间(1056-1063)重修,元代至元年间(1271-1294)道士吴与顺重建,时有四殿四堂,及左右道舍与配房等。元代大书法家赵孟?有诗《鬼谷岩》专记此事:“鬼谷岩前石,唐文字字奇。何当拂苍藓,细读老君碑。”凝真观已塑起了一尊鬼谷仙师的造像,有道教徒数名在此修行。
天乐道院旧址
天乐道院位于凝真观之东,共分上下两栋,距约150米,面积200平方米,与凝真观同年代兴建。元代至元年间(1271-1294)上清紫微道士吴与顺重建(
曾子良记),是道教徒的生活起居之所,后大部分被毁,仅留石壁,长33米,高10米,还保存完好。
鬼谷大洞
鬼谷大洞位于
云梦山半山腰处,形似崖屋状,外敞内收,高约3米,深约8.5米,宽约4.8米。洞壁为海沉积岩,洞口两侧有人工凿成的门栏,上方有装门的石孔,洞门有象形的鲤鱼把守,上方左右两侧有天然的石钟、石鼓。相传古人敲一下鼓,
洞源村都能听到。距洞1.5米处,右边沿洞顶直斜而下有一岩石,称云梦床。人若平卧在上面,两腿自然分开,两手自然松垂两侧,自然会屏闭了胸部呼吸,出现
腹部呼吸(
丹田呼吸),这就是道教的上乘内炼功法——
胎息法,亦称
睡仙功。左边有一块黛青色的巨型岩石,似麒麟状,石上有条纹,似人工所刻之蝌蚪文或称鸟篆文,石身有三个小孔,是出油、出盐、出米的孔,相传当年不管来多少人在此居住修炼都能供给以维持他们的生存。这在百姓看来十分神奇,百姓为了能多出些油、盐、米,便把孔凿大了,结果什么都没有了。岩顶有象形的日月星辰,传说顶部有一个浅浅的凹形圆孔,人称天然月亮石,盛传它会移动,数百年来,它已从洞顶慢慢地移到洞顶的边缘。当时,百姓只要到了鬼谷大洞就会关注月亮石的位置,传说:“月亮下山时,天下应大同”。洞的最深处是一尊鬼谷仙师的晚年塑像。
鬼谷小洞
鬼谷小洞在鬼谷大洞右边约100米,洞口呈不规则形。洞口宽35厘米,高50厘米,洞径约45厘米,口面向上,莹润光滑。洞之上方巨岩耸崎,呈重楼复阁之势,成了这座灵洞的天然屋顶。洞内光线幽暗,洞深约8米,成螺形,钟乳倒悬,岩景粗犷。人若进洞,必须脸朝黄土,五体投地,先下左脚,后下右脚,投入身躯,然后双手并举,垂直而下,方能落地。此洞是鬼谷仙师闭关修炼之所?据《钦定四库全书》记载:“鬼谷洞,在鬼谷山,其洞幽黑,入必明烛,周回四里,可容数千人,旁有一洞,洞口狭小,相传若有人入其中,迤逦渐远,见人物卢舍俨如人世。”
庞涓井又名庞家井。位于凝真观之
北约50米处,与道士吴与顺重建的涤烦亭同一位置。百姓俗称“龙眼”,是鬼谷洞重要的山间溪水,此水甘甜可口,亦是道院饮用水的源头。
张仪井又称林泉井。处于鬼谷大洞之左30余米,井处于天然崖洞之中,井口状如一横卧的宝葫芦,口径约2米,泉水清澈见底,甘甜清冷,不溢不涸,即使落入了竹叶在其中,也不腐败,没有一丝异味。据说,此井由鬼谷仙师之徒张仪管理并维护,具有“林泉止处,永作丹丘”之称。
孙膑寨
孙膑寨,在凝真观遗址之北200余米处,鬼谷山下部,在封闭的山脉两山谷深处,沿山形而叠建,形成梯田,面积约1600平方米,石砌墙壁。旧志记载,清代还有黎家、毛家姓氏在此居住,现今仅存石阶、断壁、石墙。
露水坑古城墙
清朝咸丰五年至同治三年(1855-1864)期间,太平军转战贵溪。当年贵溪冷水镇是进出福建的交通要道,太平军在露水坑古驿道边筑起了城墙等工事,以防清军的袭击,现去冷水林场桂茎分场十余里,可见隐身于深山密林之中的古城墙遗址。古城墙用大
鹅卵石砌成,长近60米,高4米,中间是一拱开门洞,横亘于夹峙的青山之间,城墙下是陡峭的石壁,易守难攻。城墙附近有不少残存屋基,为太平军屯兵起居之所,据《贵溪县文物志》记载,除了城墙由太平军修筑的传说外,由当地群众另一说法推测,古城墙可能是明末残存政权
南明唐王朱聿键(年号
隆武,公元1645年),或
唐王朱聿(年号
绍武,公元1646年)所筑。
千年古藤,学称豆科紫藤,古藤的形状酷似
蟠龙,有龙眼,龙须,龙嘴,因此,当地百姓又称之为龙藤。龙藤直径达107厘米,高约数丈,位于鬼谷大洞左旁。盘桓蓄势,循岩攀崖,援树破竹,九曲三弯,
直插云霄,一派“中华第一藤”气势,令人啧啧称奇。早在元代,大诗人
袁桷就有诗赞叹这根古藤:“纵横太古石,短长千岁藤;感彼岩居子,独饮古涧冰”。
千年白果树
距离贵溪桂港十余里,两旁青山耸峙,溪水相随,千年白果树挺立溪边,高达五丈,树干粗约三人合抱,三根主枝交错张开,如伞似盖,葱茏多姿。树干高约五米处长树瘤两个,长约尺许,下垂酷似始乳。树身一穴裂开,如锈树脂渐流不断。传说,雌雄白果精已经出世,雄者匍匐,逐水而行,危害不大;雌者立身,浮水而出,荼害生灵。它曾用计从
张天师母亲那儿骗得圣水,正要涨水出逃,碰到刚回到家中的张天师策马追杀,匆忙之中,误用雌剑将白果精杀死,因雌剑无法收回而使创口千年“流血”。此树已在1986年定为文物保护对象。