魂

汉语文字

魂（拼音：hún），汉语一级通用规范汉字（常用字）。据已有文献资料，此字始收录于《说文解字》，产生时代不晚于战国。形声字兼会意字，古字形从鬼云声，“云”兼表意。本义是指“灵魂”，“灵魂”在传说或迷信中指附在人体内、可以离开肉体而独立存在的精神。又转指人的精神或情绪，如：惊魂、断魂；“魂”字由上义引申指国家、民族的崇高精神，如：国魂、忠魂、民族魂。“魂”字也指事物的人格化精神，如：诗魂、花魂、山魂。

文字源流

根据已有文献，甲金文中未见“魂”字。“魂”由“鬼”和“云”两部分构成，早期字形并不固定。小篆字形作图1，作左“云”右“鬼”；隶书作图2-5，部分字形作右“云”左“鬼”（图2），但多数与小篆构型相同。魂字习见于战国文献，当时必有魂字，但未见于西周金文和西周文献，其字当产生于春秋战国时代。

“魂”字是形声字兼会意字。字形从鬼，“鬼”在甲骨文中像跪着的鬼之形，以表人离开身体而存在的精神；云声，指示读音，也有表意作用，云像云气兴起，有飘浮游荡之义，表示无影无踪的灵魂就像云一样漂浮不定。魂字的本义，是依附于身体的一种精神或精气，人活则有魂，死则魂升于天，这只是古人的一种观念，不是客观存在的物体，但这种观念的产生很早。《说文解字》中说“鬼阴气贼害”，也就是说“鬼”是一种带有阴气的祸害，而《说文解字》中说“魂”是“阳气也”。由此可见，“魂”虽与“鬼”有关，但却与“鬼”的性质完全不同，用中国的阴阳五行学说来说，它们存在于不同的时空中。中国古代先民认为，“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。”意思是，人一生下来首先变成“魄”，阳气附身叫做“魂”，只有作为“阳气”的“魂”附身了，人才能活，而“魂”离身则人亡。由此看来，人活着的前提是“魂”附于身。

由于“魂”与人的肉体是分开来的，是人的精神意识的一部分，因此“魂”可引申表示“精神、神志”之意，如《吕氏春秋·禁塞》“……费神伤魂”，《南齐书·文学传论》“……倾炫心魂”，又如用来形容人萎靡不振、精神恍惚的“失魂落魄”“神魂颠倒”等等。此外，“魂”还专门用来表示某种高尚的精神境界，如红岩魂、中华魂、民族魂、国魂等等。

详细释义

（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》《汉语大字典》）

古籍解释

说文解字

【卷九上】【鬼部】户昆切（hún）

阳气也。从鬼云声。

说文解字注

“阳气也”注：阳当作昜。《白虎通》曰：“䰟者，沄也，犹沄沄行不休也。”淮南子曰：“天气为䰟。”《左传》：“子产曰：人生始化曰魄，既生魄，阳曰䰟，用物精多，则䰟魄强。

“从鬼，云声”注：各本篆体作魂，今正。李文仲《字鑑》曰：“《说文》本下形上声，今作魂，右形左声。如词、朗、崩、秋、说文本作䛐、朖、𡹔、秌，今从隶变。又召字，形在左，则为叨；含字，声在右，则为吟，字画稍改，则为别字。”按，李氏在元时犹见《说文》旧本，故䛐䰟等字不误，今则大徐本皆作魂，惟小徐本作䰟，《广韵》《集韵》《韵会》亦作䰟。乃乾隆间汪启淑刻小徐书，翦割俗刻《说文》之篆文付梓人，而抄本䰟字不可复见矣，是故刻书不可不愼也。䛐之必司上言下者，意内言外之象也。䰟之必鬼下云上者，阳气沄沄而上之象也。曰云声者，举形声包会意。户昆切，十三部。

广韵

户昆切，平魂匣 ‖ 云声文2部（hún）

䰟，魂魄也。《白虎通》曰：“魂者，沄也，犹沄沄行不休也；魄者，迫也，犹迫迫然著於人也。”《淮南子》曰：“天气为䰟，地气为魄。”又反魂，树名，在西海中聚窟洲上，花叶香闻数百里，状如枫香，煎其汁可为丸，名曰震灵丸，亦名反生香，又名却死香，死屍在地，闻气乃活。出《十洲记》。户昆切。二十四。

康熙字典

【亥集上】【鬼部】魂；康熙笔画：14；部外笔画：4

《唐韵》户昆切。《集韵》《韵会》《正韵》胡昆切，并音浑。《说文》：阳气也。《易·系辞》：游魂为变。《礼·檀弓》：魂气则无不之也。《左传·昭七年》：人生始化为魄。既生魄，阳曰魂。疏：魂魄，神灵之名。附形之灵为魄。附气之神为魂也。《淮南子·说山训》：魄问於魂。注：魄，人阴神。魂，人阳神。《白虎通》：魂，犹伝伝也，行不休於外也，主於情。又：魂者，芸也，情以除秽。

又扬子《太玄经》：魂魂万物。注：魂魂，多貌。

又《韵补》叶胡匀切，音芸。曹大家《东征赋》：乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。艰，音勤。

又叶胡勬切，音弦。《黄庭经》：赤帝黄老与我魂，三真扶胥共房津。津，音煎。

字形书法

字形对比

书写提示

“鬼”的第六笔撇从框内撇出，一笔写成。“云”窄“鬼”宽，顶部“云”低，底部“鬼”低。“云”，第二横起笔于横中线上侧。“鬼”，首笔撇起笔于竖中线右侧；“白”的左竖在竖中线左侧,底部在横中线；长撇撇尖伸向“云”下；乚（竖弯钩）的竖段在竖中线右侧，钩部超出上部。

书法欣赏

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中上古音

（表格信息来源：汉典网）

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