鸟鼠山

渭源县境内山峰

鸟鼠山位于渭源县城西南8公里处，东经104°7′，北纬35°08′，海拔2423米，是渭水发源地，属西秦岭山脉的西延部分。从渭水发源地域的意义上来说，鸟鼠山还包括了渭水三源的其他山峰。

鸟鼠山简介

鸟鼠山是中国文献记载最早的名山之一，《山海经》称“鸟鼠同穴山，渭水出焉”。鸟鼠山是渭河的发源地，也是古代从渭河进入洮河谷地的要道。为西秦岭北支山脉之一部分，渭河上游北源和洮河支流东峪沟的分水岭。位于甘肃省渭源县西南18公里，海拔2609米。鸟鼠山在陇西黄土岭谷区，上覆有黄土，山势平缓，梯田重叠。

鸟鼠山位于昆仑山脉东侧，北延东迤直至陇山结束，是甘肃中部的一条主要山脉。它不仅是古代中原通往西域的边塞要地，也是丝绸之路的必经之地。

鸟鼠山历史

鸟鼠山是中国文献记载最早的名山之一，渭水，《尚书·禹贡》载：“导渭自鸟鼠同穴，东会于沣

，又东会于泾；又东过漆沮，入于河。”《山海经》已写道：“鸟鼠同穴之山，渭水出焉。” 《山海经校注》云：“渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。” 晋郭璞注释：“鸟鼠同穴山，今在陇西首阳县，渭水出其东，经南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆、宏农、华阴县入河”，鸟鼠山因鸟鼠“同穴止宿”而得名。

《尚书》还有一则有趣记载：“禹贡导渭自鸟鼠同穴。鼠之山有鸟焉，与鼠飞行而处之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鸟名为蜍，似鹅而黄黑色。鼠如家鼠而短尾，穿地而共处。”

鸟鼠山位在陇西黄土岭谷区，位处高原，黄沙滚滚，因缺乏大树筑巢，鸟只得用鼠穴营巢下蛋，而鼠以鸟为它们报警，谨防老鹰侵犯。鼠在穴内，鸟在穴外，各自生育，不相侵害。

渭河三源

渭河有三源，居中是发源于渭源县西南五竹山的清源河，南源是发源于锹峪峡的锹峪河，北源是

发源于鸟鼠山的禹河。渭源县内的渭水之源有文字记载：“三源孕鸟鼠，一水兴八朝”。她以宽广而博大的胸怀，把周、秦、汉、唐等8个王朝推向了历史颠峰。鸟鼠山宛如巨龙，昂首起伏，蜿蜒东去。南侧密林深处，三眼清泉涌出，形成“品字泉”。泉旁建有禹王庙，以纪念这位“三过家门而不入”的治水英雄。千百年来，“鸟鼠同穴”的神奇景观吸引了众多文人墨客访古探胜，吟诗作赋。城北面是从鸟鼠山流下的禹河，河床挺宽，当前水流较少，几乎成季节河。

渭源县城依渭河两岸发展，城中有始建于明洪武元年（公元1368年）、当前国内仅存的木结构卧式悬臂拱桥灞陵桥。因为地处清源镇上，当地群众把城区向西这一段叫做清源河，其实就是渭河的主干。沿清源河向西南，新修了一座水库，叫峡口水库，水库上面两条水流交汇，沿西边的水流上行5公里许，有座名叫骆驼项的小山，渭源县旅游交通图上把这里标注为“渭河源头”。我们从东边的水流上溯，山前有草场，草场后已封山禁牧，当地群众把这里叫豁豁山。沿途仍可见新鲜牛粪和蹄印。入峪5公里许，又有东、南两股溪流出峪交汇，水流湍急。仰头南望，有山峥嵘，山名露骨，海拔3941米。

从露骨山北望，丘陵中梯田层层的最高点，就是鸟鼠山。鸟鼠山上有禹王庙、渭河龙王庙、品字泉。这里也是很多人烧香磕头的地方。传说唐太宗李世民曾到过这里，看见有三眼泉水，就拿马鞭子量泉的深度，不料失手将马鞭掉入泉中。后来回长安，到咸阳时却发现马鞭在咸阳桥下。这眼泉后来就叫“遗鞭泉”。另外两眼分别是“禹仰泉”和“吐云泉”。这样看来，那个时候泉水都很大。从鸟鼠山盘旋而下，沟名龙王沟，顺沟而下的就是禹河。向东再走，河里的水，很艰难地向东，才走了十多里，就走不动了。

渭源县城正南，有一条河叫锹峪河，河里曾经淘出过50克重的天然金块。这倒很符合《山海经》中说的鸟鼠山“其阳多金，其阴多玉”的记载。

《水经注》说渭水“三源合注”，龙王沟流出的禹河算一条，但是看禹河当前的状况，似乎龙王休假去了。另外两源就是我们探寻过的清源河和锹峪河。

鸟鼠山西南出自秦岭余脉，东北抵达陇中黄土高原，绵延百里，既是渭河的发源之地，又是洮河与渭河的分水岭，其主峰在县城西南二十五公里处，上有沟壑三条，称之为“三条沟”，清泉三眼，称为'品字泉'，是渭河的直源。

著名历史学家顾颉刚先生曾为鸟鼠山写下这样的对联：疑问鼠山名，试为答案歧千古；长流渭川水，溯到源头只一盂。

民国年间诗人杨景熙有诗云：名山矗立万千年，详注水经代代传。导渭探源来大禹，穷奇搜异有前贤……闲眺城边渭水流，长虹一道卧桥头。源探鸟鼠关山月，窟隐蛟龙秦地秋。远岸斜阳光射雁，平沙激石浪惊鸥。一帆风顺达千里，东走西安轻荡舟。

鸟鼠同穴景观

郦道元《水经注》云：“渭水出陇西首阳县渭谷亭南鸟鼠山。” 鸟鼠山地处甘肃省中部，渭源城西南，属西秦岭北支。它宛如一条绿色苍龙昂首起伏，蜿蜒东去。主峰露骨山海拔3941米，距县城30多公里。

奇峰烟锁、满目青翠的鸟鼠山，是各种鸟类和鼠类怡然自乐的天堂。在这个迷人的动物王国里，又因“鸟鼠同穴，鸟在外，鼠在内，一起生活、生育，彼此相安无事”这一奇特景观名扬天下。

从甘肃省会兰州坐上开往渭源的汽车，眼前所见无一不是群山横亘、荒山秃岭、沟壑纵横的苍凉之地。但一进入渭源境内，立马就给人一种“柳暗花明”之感。只见远处云拥雪簇，近处翠竹丛生，鸟语花香，仿佛置身仙景。走近鸟鼠山，只见群山不高而灵秀，水不深而清冽。

鸟鼠山迤北面东，登高远望，只见群峰突兀的棒槌山、丹青相糅的马面山、崎嵘万状的露骨山和白云缭绕的封神山，环绕在鸟鼠山四周，逶迤连绵，千姿百态，形成一种“势拔五岳掩赤城”的壮观景色。鸟鼠山上古松参天，丛灌密布，由山顶潺潺而来的清泉涌波声，夹杂在松涛钟磐之声中，谱成一曲雄浑粗犷的回响，久久在晨霭山雾笼罩的山崖松林间萦绕，仿佛把游人送入了飘飘欲仙的境界。沿着森海中的一条曲径，在向主峰攀登时，只见前后左右都是郁郁葱葱的乔木和灌木，青草、山花丛生，成熟的野果像一串串珍珠，一柄柄火炬，一丛丛星光，一片片霞彩。

鸟鼠山主峰幽雅秀气，自南而北。在一处古木葱茏的断崖边，有道断裂缝隙，深不见底。人走近前，只听风吼水腾之声。裂缝之中，一股激流喷涌而出，那水由高处溅落，顺崖而下，泻珠涌玉，摔碎散落的飞沫，如雨似雾。

鸟鼠山峡谷幽深，奇峰林立，溪流潺潺，林木参天。

其实，狭义上的鸟鼠山，就是三源之一禹河的源头。而包含诸多渭水来源的山峰，就是广义上的鸟鼠山。

源远流长

大禹导渭

大约在公元前21世纪，大禹率众自鸟鼠山导渭水，开发了这片土地。

根据神话传说，当时中国发生了一次长时期的大洪水，禹主动向天帝请求将息壤赐给他去治水，天帝答应了禹的请求，并派了曾经杀死蚩尤的应龙去帮助他。于是禹带了应龙下到人间，开始平治洪水的工作。

禹带领着他的治水大军来到了渭水源头鸟鼠同穴山。鸟鼠同穴山，绝壁千仞，高耸入云。山上林木茂密，禽兽出没，残害人民。山沟岔间，洪水漫淹。

禹冒着大风大雨走在前面，身后是威武强壮的应龙，还有驮着息壤和地图的一只大黑乌龟以及各方的天神和万国的好汉。在众多的天神和好汉中，有一位叫伯益的人，他能懂各种鸟兽的性情和语言。他首先摸清山林中伤害人的禽兽后，便用鸟兽的语言说服它们，帮助大禹治水，不要伤害人民，或者暂时离开山林，迁往别处。

赶走了禽兽，人民欢天喜地地帮助大禹治水，他们跟着禹驾舟渡河、凿山开道，把渭河疏导向东流去。禹按照河伯送给他的治水地图画出治水路线，由应龙甩尾在前面开路，开出一条条山沟，使洪水流出，需要堵截的地方，便放上息壤，形成一座座山峰，于是便有了山有了川。

经过一段千辛万苦，渭源地区的洪水终于被禹治理平息了。禹见洪水平息后的鸟鼠同穴山坳有三眼清泉流出，就将此水定名为渭水，将三眼品字形的流泉作为渭水的发源。品字泉流出的山沟是应龙划出，如今人们称为龙王沟。为了纪念大禹治渭的功绩，后人在鸟鼠山修建了一座禹王庙，如今仍然香火不断。

巡秦城秦始皇驻跸

公元前220年，秦始皇帝二十七年，秦始皇西巡陇西、北地两郡。

当时秦始皇39岁，相貌魁魁，血气方刚。他用了25年时间南征北战，攻守分合，和谈攻伐，不断消灭敌方，壮大自己。终于在二十六年(公元前221年)由将军王贲攻陷临淄，灭了齐国，统一了六国，登上皇帝的宝座。秦始皇登基后，便决定巡视天下，安民励官，励精图治。

据连书成介绍，秦，这一狄乡戎羌部落融合的民族，是喝着渭水成长壮大起来的。因此，西巡陇西，就是寻根拜祖回娘家。始皇帝带着他的文臣武将、士卒卫侍，探水溯源，沿渭河而上，到天水、乡道(今武山及陇西东铺一带)、襄武(今陇西县)至首阳(今渭源县)。当时的陇西郡治在狄道(今临洮)。要到狄道，就得经过首阳，穿越鸟鼠关山。

八月的渭水源头，秋高气爽，层林尽染，稼禾丰穰。始皇赵政兴致特别好，他不顾一路的颠簸劳顿，下了御辇便催马扬鞭跨上鸟鼠关山。一条关山，分水两流，东流渭水，西入洮河。沿东西两水沟谷劈开一条通道，连襄武、乡道，西达狄道，这条通道翻越鸟鼠关山，成为边陲要塞。战国时秦昭襄王所修筑的长城，就沿着这条通道，依山蜿蜒起伏。秦始皇登上山顶，被这雄伟壮观的山形地貌所吸引，信马逐猎。后沿城垣而下，到了关山脚下的一座长城烽燧。这里驻守着值更守边的更卒将士，他们跪迎皇帝于烽燧北面的边侯府衙，该衙修建在蜂斗山下的小镇旁，依山傍水，门前有街道店铺，是商旅集散之地。

秦始皇和他的文臣武将在这里住宿一夜，第二天翻越关山，沿滥水北去了狄道。此后，这里的边侯武将、地方臣民把这次巡幸当作至高无上的荣幸。为了永久纪念，遂在边侯府内建了寺庙，取名秦王寺，将院内拴马的柳树命名秦王拴马树，神泉尊为秦王饮马井。寺院建得规模壮观，一进三院，有正殿、山门、会场等。后来因战乱屡建屡焚，规模渐衰，但遗迹尚存。

封君达隐居鸟鼠山

鸟鼠山还与一位古代高人封衡有关。东汉末年著名的政治家、军事家曹操，非常注重养生之道，追求“龟寿永年”。为此，曾下令广招仙释与方伎人物，充作顾问，向他们征询修真养性之诀、强身祛病之道。当时招揽的人物有：左慈、华佗、封衡等方术之士16人。其中，封衡字君达，以道术称，常骑青牛，故号“青牛道士”。

汉建安二十一年(216年)曹操召问养生之道。封衡劝他说：丞相若想延年益寿，须得做到以下几条：减思虑、节饮食、慎房事、戒驱驰。以后，他又为曹操讲了许多养生常识。曹操厚待他。他不喜在朝廷留住，嫌那儿嘈杂繁嚣，不能清静。几次辞行，都没获准。后来他揣摩曹操坚留他的原因，于是潜心著述，完成养生学典《容城养气术》、《灵宝卫生经》等10卷。书成之日，上之朝廷，然后飘然而去，归隐故乡渭源鸟鼠山。

封衡幼得师传，修炼于此，服黄精50余年，经常入山采药，炼制丸药，施舍世人。有时遇到病死之人，如尚未僵硬，便从腰间探出个小小竹筒来，倾出数粒丹丸。让家人灌服，死人很快便复活病愈。有时也不施药，用一根金针刺入穴位牞病疾应手便愈。名声传得大了，求药人常常蜂拥而来。有时，封衡隐而不见，只留下空屋冷灶。有时，却与求药者不期而遇，随手施救。

封衡后来探访到长乐道人鲁女生在嵩山得到玉女所授《五岳真形图》和修炼之诀。于是便去寻访鲁女生。鲁女生隐居在华山，封衡找到了他，跟从鲁女生好多年。鲁女生观察、测试了很久，才问其来意。封衡请求鲁女生收己为徒，并传授《五岳真形图》。鲁女生见封衡心诚，又是有缘之人，便给他传授了《五岳真形图》，详细告知他修炼之诀，和修炼中各阶段的注意事项。封衡得到鲁女生传授后，又归隐鸟鼠山修行。一直到200多岁后，告别乡亲，离开渭源去了玄丘山，以后羽化而去。

隋炀帝西行临渭源

据《隋书》载，隋炀帝于大业五年(609年)为经营西域而西巡河西。当年3月，他由长安出发，沿渭水西行，出萧关，渡陇山，经天水，过陇西，于四月初六至渭源。当时渭源县属陇西郡所辖，有5000多户人家，人口万余。炀帝驻跸渭源县城，憩宿一日后，便吩咐侍从，摆驾鸟鼠山。

鸟鼠山奇峰烟锁，禹洞风生。渭水的出处在龙王沟脑，那是一处古木葱茏的山间盆地。面南背北。脑弯里靠北一片断崖，有道断裂罅隙，深不知底。人走近前，只听风吼水腾之声。裂罅之中，一股激流喷涌而出。

炀帝一生最喜品诗题句，此行他在鸟鼠山的“品字泉”旁自拟了一联让从臣看：“地干纪灵异，同穴吐洪流。”

游过禹庙，炀帝纵马登山，扬鞭指点鸟鼠山景。炀帝目之所至，神清气爽。又闻得深林虎啸，采药人遥歌，禁不住幽思汹涌。望着高缈的群峰，云雾中隐约的曲径，他不由想起了在此地隐居过的青牛道士封衡。仙人已去，遗踪犹存。于是凑着前两句诗，续写眼前景致：

“长林啸白兽，云径想青牛。风归花叶散，日举雾烟收。”

炀帝在此地举行了规模宏大的围猎。炀帝召集了一些野老村民、围猎壮士，来恭承皇筵。他询问了鸟鼠山的风土人情、掌故传说，以及封衡后人的情况。炀帝兴奋之余，又出示自己的诗作，令群臣赓和，相为品评。他于鸟鼠山饱游三日，游赏了陇坻之水，他对此水很感兴趣，并在《临渭源诗》一诗中对此作了形象的描写。

炀帝自长安出发，行程千里，渭源是第一个休整之地。在此历七日之久(四月初六至十二)，围猎搜奇，撰文赋诗，受诸国朝觐，这一系列重大活动，史书均有明确记载。除了渭源当时政治、军事、地理位置的重要性，与渭源山水的灵秀是分不开的。

隋大业五年(609年)农历四月十二，隋炀帝一行离开渭源向狄道而去。

鸟鼠山人

胡缵宗：(公元1480年一1560年)，字世甫，一字可泉，自号鸟鼠山人，秦安县人，明武宗正德三年（1508年）中进士，任翰林院检讨。公元1510年后，历经嘉定州判官，安庆、苏州知府，山东、河南巡抚，足迹遍及江南、中原。胡缵宗为官爱民礼士，抚绥安辑，廉洁辩治，著称大江南北。公元1534年罢官归里，遂开阁著书，有《鸟鼠山人集》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦州志》等14部著作传世。胡缵宗还是一位书法家，在江苏镇江有“海不扬波”、屈阜孔庙有“金声玉振”，天水伏羲庙有“与天地准”牌匾，系胡缵宗之遒劲刚健之书。

胡缵宗正是以他为官三卜多年的亲眼所见，在这年冬天返回故乡——甘肃秦安的路上，省检自己大半生历程，从而借感命运的多变与无奈，仕宦途中的险恶与阴冷，便将自己的余年，定位在“开阁著书”这一朝向内心的人生坐标上。陇山的黄土给了他前半生的耿直、果敢和刚毅，陇右的渭水和蓝天也同样给了他后半生的灵秀和丰盈。六十岁以前，大地湾的和风陪他走在了坎坎坷坷、反复无常的人生险途；六十岁以后，女蜗的子民们用宽厚和憨直的微笑将两鬃白霜、风尘仆仆的他接回。而两者的合一，便是在他于这年始开始的，以淡泊的心境、丰厚的阅历以及智慧敏锐的洞察力为支柱，在精神世界的畅游(诗歌、书法、史志等创作)，形成激昂悲壮、关注民生。疾苦、感情炽烈但又决无抚媚之态的独特风致。嘉靖三十五年(1560)九月初三，是胡缵宗辞世之日。是年，他八十一岁。在家乡的山山水水映照下的这二十一年里，他享了天伦人情之美，也畅饮了思想和精神的琼浆。此时此刻的，应该是最幸福的。留在他身后的《鸟鼠山人集》18卷，《拟涯翁拟石乐府》、《拟汉乐府》4卷以上的均被收入(《明史、致志》)、《近取录》、《愿学编》、《安庆府志》、《苏州府志》、《秦安志》、《巩昌府志》、《秦汉文》、《雍音》、《仪礼集注》、《春秋集传》、《渎子录》等著书，足以等身。也正是这些多属于他晚年所创作的作品，使得他成为明代甘肃作家中声望不蜚者。是命运对一个心智卓群之人最为巨大的回报。在溢目之际，他该为他的这种人生关口毅然决然的选择而自豪和释然。

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