鹿野

古代中国名词

鹿野，读作：lù yě，古代中国种族之一。一说为地域名，指中原一带；二说指我国台湾台东县中央山脉与海岸山脉所夹之花东纵谷中有鹿野乡，为台湾著名景区之一；三说为佛教中专指“鹿野苑 ”，是佛教四大圣地之一，位于印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北约10公里处，为佛教发祥地。四说鹿野同时亦为越南一省名，一河名。即今同奈省，同奈河。

内容详细

鹿野拼音：lù yě ㄌㄨˋ ㄧㄜˇ

古代中国种族之一。一说为地域名，指中原一带；

我国台湾台东县中央山脉与海岸山脉所夹之花东纵谷中有鹿野乡，境内有卑南溪与其支流新武吕溪、鹿野溪流经，青山绿水，景致优美，为台湾著名景区之一；佛教中专指“鹿野苑 ”，是佛教四大圣地之一，位于印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北约10公里处，为佛教发祥地。

鹿野释义

(1).古种族名。《吕氏春秋·恃君》：“ 大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人之居，多无君。” 陈奇猷校释：“ 鹿野 ……当为种族名。”

(2).即鹿野苑。南朝宋谢灵运《山居赋》：“钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山。”自注：“ 鹿苑，说《四真谛》处。” 北魏高允《鹿苑赋》：“追鹿野之在昔，兴三转之高义。” 五代齐己《谢高辇先辈寄新唱和集》诗：“敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。参见“鹿野苑 ”。

（3）鹿野为佛教创始之地。鹿野苑，亦称鹿野，即 Sārnāth，曾名为 Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等，位于印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初转法轮处，佛教的最初僧团也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。

台东鹿野

鹿野，顾名思义原是处水草遍布、野鹿成群的大原野，清末，恒春有部分阿美人迁居至此，后又有来自西部的汉人陆续移入，地方逐渐被开发后，鹿群随之销声匿迹，取而代之的是便利的交通网路与富庶的农业荣象。

鹿野因气候、土壤、雨量等条件均佳，成为开发较早、成果最佳的茶区，加以鹿野视野开阔，井然的茶园景观十分怡人，遂发展为一处休闲观光茶园。现今鹿野观光茶园总面积约300多公顷，茶园多集中于高台茶区一带，茶园内多栽植乌龙茶系品种，以佛手、金萱、翠玉为主。由于气候温润、纬度适中，加上海拔300~400公尺的利茶生长高度，春季萌芽期较其他茶区早，每年3月上旬即可采摘，而冬季采摘期又较晚，因此，福鹿茶区就以3月的早春茶及12月后的晚冬茶而著名。佛手茶是福鹿茶中最具特色的一种，为大陆四大茶种中香椽茶的一支，因叶片硕大，形似佛手而得名。佛手茶气味独特，入口不涩，且无刺激性。鹿野茶区于1986年自台北坪林茶区引进，至今俨然成为地方特色茶。

翱翔天地鹿野高台一带处于中央山脉与海岸山脉交会处，高山屏障，气流削弱，以致风势适中，极利飞行活动，尤其适合初学者作飞行训练；因此，每到南风盛行的夏、秋二季，总会吸引各地飞行高手齐集于高台飞行场，乘风飞翔。飞行降落场位于龙田小学后方的田园之中，目标显著，地势平整开阔，安全性极佳。降落场旁有条笔直跑道，是为动力滑翔翼专用跑道，是鹿野乡另一个飞行胜地。

佛教与鹿野

佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道。这里被尊为法轮初转之地。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。

鹿野在佛教中被称为“初转法轮处”，具有很高的地位。

悉达多结束苦行后，先到尼连禅河中洗去了他身上6年的积垢，随后接受了河边牧羊女供养的牛奶，恢复了体力。随从他的5个人见他这样做，都以为他放弃了信心和努力，便离开了他，前往波罗奈城的鹿野苑去继续他们的苦行。

释迦牟尼成佛后，就以大慈悲的心情，博大精深的智慧，不畏艰苦的精神，开始了40年不间断的弘扬佛法，教化众生的活动。他最初说法，是到波罗奈城的鹿野苑，化度随侍过他的5个寺者阿若侨陈如等人。佛陀在鹿野花苑的第一次说法，在佛教称为“初转法轮”。

讲说佛法与转法轮

“轮”是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，转轮王出世时，空中就出现此轮，预示他前途无敌，这里用轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现在世上，一切不正确的见解，不善的法都将破碎无余，所以把说佛法叫做转法轮。

释迦牟尼当初出家的目的，是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。

他在鹿野苑第一次说法时，以浅显的语言，生动的比喻，讲述如何修道才能解脱烦恼永离苦海的真理。他所讲的主要内容有以下几个方面：1、四谛；2、八正道；3、缘起论；4、三法印。这些是佛教的根本教义，是释迦牟尼证悟以后所形成的自己独特的观察和分析事物的观念。

四谛，也称四圣谛。“谛”是实在和真理的意思。四谛即苦、集、灭、道。

苦谛，是讲世间存在的种种苦的现象，所谓“一切皆苦”。

集谛，是讲造成痛苦的各种原因或根据。

灭谛，是讲苦的断灭，即断灭一切产生苦的原因，达到佛教最后理想的无苦境界。

道谛，是讲要实现佛教的最高理想所应遵循的途径和方法。

鹿野与“八正道”

八正道，也称八圣道、八支正道。主要是解释要实现佛教最高理想的“道谛”，即必须遵循的八种途径：1、正见(正确的见解)；

2、正思维(正确的思维)；

3、正语(正确的语言)；

4、正业(正确的行为)；

5、正命(符合佛教戒律规定的正当合法的生活)；

6、正精进(正确的努力修练消灭一切烦恼，达到无忧寂静)；

7、正念(正确的思想，明记四谛等佛教真理)；

8、正定(正确的修习禅定)。

佛教认为，人们按此来观察、思考、说话、行动和生活，就可以达到涅槃的境地。涅槃的意思是圆寂，圆是智慧福德圆满，寂是灭除了一切惑业，永恒寂静，达到了最安乐的解脱境界。

鹿野与佛教创立

释迦牟尼在鹿野初转法轮这件事，是佛教的一件具有重大意义的事。因为从那时起，佛教就开始建立起来了。

从释迦牟尼在鹿野初转法轮时起，佛教开始具备了组成宗教团体的三个要素：领袖、理论、参加人员。这三个要素佛教称为三宝：佛陀是佛宝；佛所说的佛法是法宝；佛的出家弟子的团体——僧伽是僧宝，称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极为尊贵的意思。释迦牟尼开悟得道成为佛陀，形成了自己独特认识世界的观念，在鹿野苑初转法轮，使侨陈如等5人皈依佛，成为出家弟子，于是形成了僧伽，所以从此佛教开始具足了三宝，创建起佛教。

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