黄宣民

原中国社会科学院历史研究所研究员

黄宣民，江西萍乡人。曾任中国社会科学院历史研究所研究员，学术委员会委员，中国思想史研究室主任，《中国哲学》主编，中国哲学史学会理事，中国社会科学院研究生院教授，湖南大学岳麓书院文化研究所兼职研究员，湘潭大学历史系客座教授，江西上饶师专朱子学研究室兼职顾问。曾对社会历史发表过多篇著作，于2001年去世。

工作经历

黄宣民少年时代就学于萍乡中学，17岁时在江西参加财经工作，1955年考入广州中山大学历史系，1959年毕业，旋进入中国科学院历史研究所（今属中国社会科学院）工作，跟随著名学者侯外庐教授长期从事中国思想史研究，并成为侯外庐晚年的主要工作助手。

50年代末至60年代初，开始发表有关中国思想史研究的学术论文。70年代参加侯外庐主编的《中国近代哲学史》和郭沫若主编的《中国史稿》的撰写工作。80年代参加侯外庐主编的《中国思想史纲》上、下册和国家“六五”计划重点科研项目《宋明理学史》上、下卷的撰写。作为侯外庐的助手，协助他重订了《船山学案》（岳麓书社，1982年）、《中国近代启蒙思想史》（人民出版社，1993年）等著作，还选编了《侯外庐史学论文选编》上、下册（人民出版社，1987-1988年），参加整理了侯外庐回忆录《韧的追求》（三联书店，1985年），并协助晚年身染沉疴的侯外庐撰写了大量文章。1990年主编《中国儒学史》和主持国家社会科学基金资助项目“理学与中国社会科学”这一新的研究课题。

多年来，黄宣民在中国思想史、哲学史园地辛勤耕耘，创获甚丰。他致力于儒学史研究。他认为，从儒家的发展历程看，孔子继承礼学，又发展出仁学，礼学是儒家对古代礼乐文明的继承，而仁学则是儒学的创造。汉代儒学的主要特征是天人之学，到宋代，儒学发展成“圣人之学”即理学。他认为，中国儒学思想理论的高峰在宋明理学，而学术成就的高峰则在乾嘉汉学。

金华朱学，是宋代理学的一个重要派别，但前人很少研究。黄宣民发掘的金华朱学具有不同于其他朱子派别的思想特色：其一是带有浓厚宗法色彩的道德观，宗派色彩很浓；其二是强调“分殊而理一”，注重由传以求经，循此而发展了朱学沉埋于故纸而忽视理论的支离烦琐的笺注学风；其三是疑经精神，反映出正处于上升时期的朱学面貌。他还指出，金华朱学开启了明初理学，成为洪武儒学的主流。这些概括和分析；都是发前人所未发。

黄宣民杰作

黄宣民对于明代思想有较为广泛的涉猎。他认为，从朱学到王学，从王学到反正宗儒学的“异端”思想，最后到明清之际的早期启蒙思潮，是明代思想发展的主脉。王学则是明代思想学术的颠峰。他对王艮及泰州学派的研究颇有特色。如他依据史料考证王艮靠贩卖私盐发家的身世，又如他对泰州学派平民儒学特色的分析，指出其中心思想是平民功利主义。泰州王学的“异端”思想发展成为反封建的叛逆思想，是中国思想史上的优良传统。

黄宣民早年即已从事于中国近代思想史的研究，长期以来，他对戊戌以前的王韬、郑观应等早期维新派、戊戌时期的变法维新派、辛亥革命准备时期的民主思潮、“五四”时期民主与科学思潮，都进行过探讨，并得出自己的评价。如他认为，“五四”时期的怀疑精神是民主主义思想的哲学表现之一。

黄宣民多年来特别注意探求中国早期启蒙思想与近代启蒙思想的连接。他认为，早在明清之际的社会进步思想之中，已经出现民主思想与科学思想的萌芽，这是从中国传统文化土壤中生长出来的近代思想因素。如早期启蒙者的公天下观念、公仆观念、公是非观念、法律平等观念和平均地权观念等即是近代民主思想的萌芽。

侯外庐学派是中国史学界、哲学界一个颇具特色的学派，它以实事求是的笃实学风和独立自得的开拓精神而独树一帜。黄宣民承继了侯外庐学派的治学特点，如注重思想史与社会史的联系，强调从社会历史的发展中动态地把握不同时代的思潮、学派及其代表人物。再如，注重思想理论和研究方法，又注重对第一手材料的充分占有，对新史料的搜罗，如他发握整理了《颜山农遗集》，使这一散佚民间的重要典籍得以重新问世。又如，注重从人类世界历史的进程中去把握中国历史的民族特色。他认为，社会现代化是历史的必然，但是，现代化不应脱离民族文化传统。

出版图书

黄宣民史书

附：主要论著目录

《中国近代哲学史》（合著），人民出版社，1978年。

《中国思想史纲》（上、下册，合著），中国青年出版社，1981-1982年。

《宋明理学史》（上、下卷，合著），人民出版社，1984-1988年。

《中国史稿》第六册（合著），人民出版社，1987年。

《王艮》（载《中国古代著名哲学家评传》第三卷），齐鲁书社，1981年。

《吴虞》（载《中国近代著名哲学家评传》下卷），齐鲁书社，1983年。

《颜钧集》（点校），中国社会科学出版社，1996年。

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