黄树民

爱荷华州立大学人类学系系主任

爱荷华州立大学人类学系系主任，1945年出生于四川重庆，祖籍广东潮州市。

简介

黄树民，1967年获得台湾大学人类学学士学位，1973年荣获密歇根州立大学人类学硕士学位，1977年荣获密歇根州立大学人类学博士学位。1975年至1977年任爱荷华州立大学人类学讲师，1977年至1982年任爱荷华州立大学人类学助理教授，1982年至1987年任爱荷华州立大学人类学副教授，1987年任同系人类学教授，2001年至2005年任爱荷华州立大学人类学系系主任，2006年被特聘为台湾中央研究院民族学研究所研究员兼所长。

主要著述

主要著述有《农村的凋落：台湾乡土社会体系的变动》（Agricultural Degradation: Changing Community Systems in Rural Taiwan）（1981）、《盘旋之路：当地干部眼中的中国乡村变迁》（The Spiral Road: Change in a Chinese Village Through the Eyes of a Local Leader）（1989，1998）、《台湾民族学研究：社会、历史和文化视角》（Ethnicity in Taiwan: Social, Historical and Cultural Perspectives）（合编）（1994）、《想象中国：区域划分和国家一体》（Imagining China: Regional Division and National Unity）（合编）（1999）、《林村的故事：一九四九年后的中国农村变革》（2002），主要译著有《巨变：当代政治经济》。

出版图书

谈大陆哲学

概述

谈到中国哲学社会科学的发展，始终不能忘记中国目前作为发展中国家的基本事实。几乎可以说，所有的发展中国家，刚开始发展的时候，一般都会着重发展应用科学，比如工学、农学、医学这些实用性强的学科，而对哲学社会科学重视不够。这是因为发展中国家早期社会关系比较简单，呈现出的社会问题不那么复杂，所以面临的问题也不那么难以处理。

早期大陆哲学

早期的、尚未开发的发展中国家可以说属于一种比较单纯的、简单的、单一性的文化或社会。但是随着经济和社会的发展，社会的复杂性越来越强，一般人不但在生活方式上、想法上越来越呈现更多元的现象，而且整个社会的发展也要经历一个从单元到多元的变化。在一个多元社会，人们的生活方式、意识形态、个人喜好、价值观念越来越不同，需要学会互相协调，相互之间达成一个共同生存的基础，在这个时候，一般发展中国家，就会慢慢注意到社会科学的重要性。因为这些问题，很多不是像从前那样，用一个很简单的行政命令、一些政策来解决。怎样从一个简单的单元社会走向一个复杂的多元社会？不论在研究工作中，还是在一般的教学上，怎样提升这个社会的一些特质？就会变成越来越迫切需要解决的问题。我想大陆也经历了这样一个过程：从早年比较简单、比较一致、比较淳朴的简单社会，发展到现在面临越来越复杂问题的社会。在这种情况下，社会科学里有些学科很容易受到执政当局的注意。比如说经济学很有价值，因为要发展经济；接下来就注意到社会学，因为可以用来解决社会问题。实际上，其他一些社会科学也都占有很重要很长远的意义，人文学科亦是如此。

近期大陆哲学

我最近看到一个报道，说中国最近十年来在世界各地投资、发展，有更多国人走出国门到异国工作，但因为语言文字、思维方式、生活习惯和管理方式与当地居民不同，起了一些冲突，有些是比较大的冲突。其实，像这些冲突，假使经过一些学者好好研究的话，是可以用比较缓和的方式来加以疏导、加以处理的。中国现在已经慢慢走向所谓和平崛起，在世界上所扮演的角色越来越多，要接触各种不同的文化、不同的社会、不同的民族、不同的语言，在这种状况下，怎样培养一些能够更有包容性，更能够跟人家和平相处的中国态度，是非常重要的。我想这些问题可能都是以前不会想到的，而现在已经成为在日程表上出现的问题。

比较来讲，像日本跟中国的台湾地区，其实也走过今天大陆所走过的路。日本早年并不重视社会科学，也不重视人文学科，但是等到60年代日本开始往外走，面临到各种问题时，才开始慢慢投入更多资源进入所谓哲学社会科学的研究。台湾地区也是在70年代以后，才逐渐重视哲学社会科学的。

现代大陆哲学

从最近十年二十年来看，大陆的哲学社会科学的发展是非常健康的。因为从80年代以后，我们看到哲学社会科学在大陆慢慢抬头，慢慢从无到有。最近十年来的发展非常乐观，不但学者人数、研究项目和学科在不断增加，而且水平也越来越高。我想这是非常好的方面。但在另外的方面，怎样在制度上让它继续完整化，我想同样很重要。也就是说，在学术的评介上，在人才的晋用上，不是以人际关系为导向，而是能够慢慢用一些比较客观的标准，摆脱一些人情包袱，摆脱一些不是以学术标准为衡量的做法。这是一个长远的问题，但大概也是大陆在未来五年、十年之内必须很快解决的问题。

著作《林村的故事》

简介

田野调查，可以写得像小说一样好看，正如写历史如小说的《万历十五年》。也正如《万历十五年》独独黄仁宇做得，一则他是华人，所以不隔，二则他是外籍，所以不著，这田野故事惟黄树民做得，因他有他者的眼光兼此岸的关怀。

故事情节

林村是中国的蒙塔尤-法国人勒华拉杜里专心写他的1294-1324年间的蒙塔尤，一本专著，成了畅销书，一个小山村，成了旅游点。林村却不必作景点看，只须看它是中国的代名词就行。

这本书以林村支书叶文德的生活历程为经，以30年的社会变迁为纬，描绘了一个人、一个村庄和一个国家的成长史、变迁史和发展史，它的文本是“书写文化”的阐述方式，它的情结是对人性怀抱了乐观的期待，所以受到学界广泛好评，被欧美一些大学当作必读参考书，认为是了解1949年以降中国农村生活的入门书。

历史往事

1930年，《上海小志序》，胡适写道：“朝代的兴亡，君主的废立，经年的战争，这些‘大事’，在我们的眼里渐渐变成‘小事’了。《史记》里偶然记着一句‘奴婢与牛马同栏’或者一句女子‘蹑利屣’，这种事实在我们眼里比楚汉战争重要的多了。”这些日常生活的历史，与宏大叙事的历史一道，担承了共同的记忆，是并行不悖的双轨，引着我们日日新。

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