《黑暗传》是2002年长江文艺出版社出版的一本图书，作者是胡崇峻。
作品简介
《黑暗传》由
神农架林区文化干部
胡崇峻于1984年发现，曾受到国内外学术界的重视。神农文化研究会主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号首次发表了《黑暗传》的述评本和整理本，出版时间大约是1992年。
内容梗概
天体之初只是一团气体，一片混沌，弥漫在黑暗之中，开始没有水，经过不知多少代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造出来，那时，天萌芽了，长出了一颗露水珠。露水珠却又被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露水珠后就死了。他的尸体分成五块，此后，才有了五形。地上才有了实体，有了海洋，出现了昆仑山。昆仑山吐血水，诞生了盘古。盘古请来日月，开天辟地，最后盘古垂死化身，躯干化成大地的一切：五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。洪水中又出现了黄龙和黑龙的搏斗，来了个叫昊天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙。黄龙产蛋相谢。昊天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹
伏羲和
女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。
由《黑暗传》的内容可以看出，
汉民族的创世史诗和世界许多民族的创世史诗多有相通之处，尤其是“洪水滔天”。据查，《黑暗传》在明代有了木刻本，
神农架的老人有的见过这种木刻本，可惜现已失传。但有的老歌师说《黑暗传》远在唐代就开始流传了，虽然它的年代还不能确实，但它悠久的历史已毋容置疑了。
1987年，
湖北省文化厅和省文联等四家单位为发现、整理、注释《黑暗传》的
胡崇峻颁发了“屈原奖”，他被誉为“中国的
荷马。”
十几年来，胡崇峻孜孜不倦地在神农架四处奔波。在民间故事、民歌、民谣的搜集整理方面，战果辉煌。除《黑暗传》外，他搜集的民间叙事长诗还有《纲鉴》《奇缘传》《混元纪》《荒年记》《三国传》等十余部，搜集的道教、佛教唱本有《女娲尊经》《
三皇经》《太阳真经》等，搜集的民间歌谣有《秦始皇歌》《制作史歌》《婚礼仪式歌》等，可谓蔚为浩繁。
历史溯源
胡崇峻，汉民族历史诗《黑暗传》收集者和编撰者，发源于
房县和神农架的《黑暗传》被称为“汉民族历史诗”，在中国和世界具有很大影响。
创作意义
《黑暗传》是一种神话，这群生活在神农架地区的汉族人，有着令人无法相信的想象力。关于洪水滔天的故事，这或许大家都知道，洪水之后人都被淹死了，伏羲与女娲兄妹成亲，成了人的始祖，等等。但洪水滔天之前呢，《黑暗传》想出了好多好多世纪，好多好多远祖，关于这个远古的家谱，不只是让人看得眼花缭乱，它的无以羁绊的神奇的想象力，真是让人叹为观止，相信每个读到它的人，都会被那绚烂恣肆的景象所迷醉，所倾倒。
作者介绍
作为这一伟大宝藏的发掘者，
胡崇峻应该受到尊敬。这位衣着朴素、安贫乐道的搜集整理者，这位深居于大山中的伟大学者，为此书付出了他几乎一生的精力。在我与他的长期接触中，我发现他已经沉溺于此，无法自拔，他的整个生命都与《黑暗传》融在了一起。他住房条件较差（近几年尚有改善），卧室门窗紧闭，发霉的空气令人窒息，没有玻璃的碗柜里跑着老鼠，皮鞋从来不刷。平时蔫蔫的，抽着闷烟，神情极不自然。可是，只要一谈起《黑暗传》，谈起民歌，谈起民间故事，就会神采飞扬，妙语连珠。以他的才华，他可以成为一个很好的散文家和诗人（他的绝妙的散文及诗限于篇幅我不想在此引用），但因为一个偶然的机遇，使他迷上了《黑暗传》，并且准备了一生把此书整理行世。
收藏整理
胡出生在一个武官世家，祖上当过清廷的游击官，祖籍浙江，后家道中落，祖辈在四川贩骡马，以后便在神农架定居。为搜集整理《黑暗传》不能顾家，两任妻子都离他而去。他搜集有9种《黑暗传》的抄本，每一种都要经过无数次探访，还包括搜集到《白暗传》《红暗传》以及与此有关的神农老祖的唱本，还有什么《玄黄传》《黑暗大盘头》《黑暗纲鉴》《混元记》等等稀奇古怪的抄本，这对于丰富他的整理本，都打下了坚实的基础。如今5000余行的正式出版本，行行都蘸透他的心血，须知，那些唱本多是残缺本，有的几百行，有的千把行，如此零乱、重复的故事，就算梳理一遍也是艰难的。但我们如今看到的这部流畅的史诗，感觉是一泻千里，确是一部艺术化的家谱。我们应该为我们伟大的民族而骄傲。先祖们开天辟地的历史真是荡气回肠，威风凛凛，壮怀激烈。我们除了感谢胡崇峻外，还应感谢那座默默屹立在远方的山---神农架，以她的忠诚保存了我们远古血脉的记忆，让我们的民族有了回忆的温暖，并将把我们紧紧维系在一起。
传承保护
2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家
非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目），
保康县、
神农架林区两地打包申报的《黑暗传》榜上有名。列入民间文学项目第三十项，即保康县、神农架林区两地共同申报的《黑暗传》。
2019年11月，《
国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，
保康县文化馆、神农架林区
群众艺术馆获得“黑暗传”项目保护单位资格。
故事传说
号称世界
四大文明古国的
巴比伦、
埃及、
印度、中国，前三者都有自己民族的史诗。巴比伦创世史诗《埃努玛·埃立升》是用楔形文字记载在七块泥板上，这些泥板由英国考古学家于1845年在今日
伊拉克境内发现。这些泥板可上溯到公元前1000年左右，但上面反映的内容和文风表现以及记载的故事早在公元前1900年就已存在。
社会文明在公元前4000-3000年的埃及得到了辉煌的发展。公元前3500-2500年是埃及人类文明的黄金时代，埃及的政治、经济、文化已有了相当的发展和繁荣，伟大的
金字塔在那个时代建造起来了，有关主掌生死和复活的神明俄塞里斯的传说也在那个时代广为流传。那个时代中国远处在氏族部落时期。遗憾的是直到公元70年左右，才由希腊人
普卢塔克将悠久的神话传说著成《伊希斯和俄塞里斯》一书。这个古老的民族传说截至普氏记载时已流传了4000年！一个传说能流传数千载，足以证明该传说包含的价值和产生的魅力。
印度民族伟大的史诗《
罗摩衍那》大约形成于公元前200年至公元200年。那个时期中国正值汉朝的形成到灭亡，《罗摩衍那》全书分为7篇，共计48000行。《罗》影响极大，
印度教信徒奉为圣书，作为印度儿童教育必修课长达几百年之久，并被译成各种文字在
亚洲许多国家广为流传。
但在世界文学史上产生巨大影响的要数
荷马史诗了。世界著名的
古希腊英雄史诗《伊利昂记》（也译《
伊利亚特》）和《奥德修斯记》（也译成《奥德塞》），传说是古希腊盲诗人荷马，青年和晚年时期根据流传颇广的神话传说和民间故事整理创作的。《伊利昂记》大约形成在公元前8世纪中叶，那个时期中国正值西周末期。《伊》全书15693行，24卷本，荷马史诗的内容异常丰富，千百年来被视为古代最伟大的史诗，马克思称之为“一种规范的和高不可及的范本”，具有“永久的魅力”。
具有五千年悠久历史和灿烂文化传统的中华民族，几千年来竟然没有发现自己民族的宏伟史诗，这无疑是全世界史学家和文学界共同遗憾和迷惘的一件事情。一百多年前，德国哲学家黑格尔曾断言：“中国人没有自己的史诗，因为他们的观察方式基本上是散文性的。”20世纪以来，相继发现了中国少数民族的三大史诗：藏族的《格萨尔王传》，
蒙古族的《
江格尔》，
柯尔克孜族的《
玛纳斯》。然而，国内外学术界仍很悲观：汉民族无史诗，世界上哪一个古老民族没有辉煌的史诗呢？中华民族是压根没有史诗？还是史诗已失传？还是埋藏在什么地方没被发现呢？
终于，一个石破天惊的日子到来了——1982年，
神农架林区文化馆干部
胡崇峻在神农架的深山老林中采撷到一朵民族文化的瑰丽奇葩——汉民族首部创世史诗《黑暗传》。
1982年8月，胡崇峻在搜集民间歌谣时，在神农架林区
松柏镇敬老院张忠臣老人处，得到一本长达3000行的《黑暗传》手抄本，手抄本以七字一句的民歌形式叙述了史前至明代的重大历史事件，分为四大部分：天地起源，盘古开天，洪水滔天和再造人类，三皇五帝出现。胡崇峻当即认为手抄本价值重大。接着，他又走访了近200名神农架深山里的民间歌师和会讲故事的老人，竟然搜集到《黑暗传》的八种文本，计三万多行。他将搜集到的资料片断刊发在《神农架民间歌谣集》上。第一个发现《黑暗传》真正价值的是
华中师范大学副教授
刘守华，他于1984年1月便撰写了《鄂西北古神话的新发现——神农架神话叙事山歌〈黑暗传〉初评》。文章认为：《黑暗传》的发现证明汉民族有神话史诗一类的作品在民间口头流传。
不久，中国神话学会会长、著名学者
袁珂先生读到了刘守华的论文和《黑暗传》的片断之后，兴奋地说：“《黑暗传》的发现是个新的突破，汉民族也有了自己的史诗。”袁珂指出：“《黑暗传》极为珍贵，贵在数百年前就有人将神话传说和历史联为一片， 作了初步的熔铸整理。”
1984年7月，在全国少数民族神话学术讨论会上，
刘守华向全国学术界介绍了这一民间文学的重要成果。中共湖北省顾委副主任、
中国民间文艺家协会副主席
李尔重撰文说：“《黑暗传》比《
离骚》的铺叙与想象能力，不知要高出多少倍……其内容之丰富，文采之光华，能使《
昭明文选》《
文苑英华》之类的著作为之逊色。”刘守华在回答《
中国文化报》记者采访时说：“汉族首部创世史诗《黑暗传》，对于研究中国传统民间文化有极大的价值，已经引起了国内外专家的重视。”
1984年9月21日，《
湖北日报》捷足先登，在头版刊登《神农架发现汉族首部创世史诗》的重要消息。消息上了当天的《人民日报》的要目。9月29日，上海《
文汇报》和其他报刊相继转载了这一报道，引起社会广泛关注。此后几年，《人民日报》《光明 日报》等全国几家报纸不断报道一些有关《黑暗传》的文章。1987年2月14日，《中国文化报》刊登了著名学者袁呵的文章《喜读神农架》，文章进一步阐述了在汉民族有史诗这一点，已由《黑暗传》给予坚定的回答了。