《齐威王论国宝》是一篇古文，出自《资治通鉴 周纪》，用于纳谏用能。
原文
齐威王、魏惠王会田①于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子⑨者，使守南城，则
楚人不敢为寇，泗②上十二诸侯皆来朝⑤；吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河⑥；吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门③，赵人祭西门，徙而从者七千余家；吾臣有钟首者，使备⑦盗贼，则道不拾遗⑧。此四臣者，将照千里，岂特④十二乘哉！”惠王有惭色。
《资治通鉴 周纪》
注释
①会田：会猎。“田”同“畋”，打猎。②泗：河名，主流在山东境内。③祭北门：面对徐州的北门祭祀求福。因为燕在徐州之北，所以只能祭其北门。④岂特：岂止。⑤ 朝：小国国君对大国国君一种礼节性的拜见。
⑥河：此指黄河。⑦备：警备。⑧拾遗：拾取丢失的财物。9檀子：人名。下文中的“盼子”、“黔夫”、“钟首”也是人名。
译文
齐威王和魏惠王在郊外会猎。魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。像齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，
楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾取丢失的财物。这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。
简评
这是历史上少有的精彩对话。
首先，魏惠王的
小家子气表现充分，国君在外交场合会谈，居然像家庭妇女一样，比起首饰来了。惠王依一般女人的心理，要知道其它女人的秘密，就先透露点自己的小秘密，然后一付小女人的聪明劲：“你哪能没有呢？”齐威王只好给他上课。两人的国宝观不同，一人以人才为国宝，另一人以珠宝为才宝。
人才是最大的财富，这在不仅在今天，就是在上古也应该是基本的常识。但人们最容易忘记的往往就是常识。
人物生平
齐威王（前378年―前320年），战国时期齐国国君。妫姓，田氏，名因齐，齐桓公
田午之子。公元前356年继位，在位36年。以善于纳谏用能，励志图强而名著史册。
生平
早在古齐国时，田氏夺取11个姜氏的政权，建立了田氏齐国。
齐威王、
齐宣王是两位比较贤明的国君，他们
招贤纳士，齐威王、齐宣王之时，为齐之鼎盛时期，时楚已先后灭
鲁国以及鲁南诸国，也有山东东南部地区，对齐国形成直接威胁，所以随着形势的发展，齐威王时接原有西段长城，继续向东展修，宣王续之，修至滨海，作为对楚的防线。时楚亦为战国七雄之一，国势强盛，灭鲁胁齐，故战国时期整个齐长城已主要防御
楚国了。
因
田齐初立，见楚、吴、越三国俱称王，自己不甘居下，也便自称“
齐王”。
齐威王以
邹忌为相国，用
田忌为司马，孙膑为军师，教兵习战，以谋征伐。
齐国是天下大变化的枢纽，齐威王田因齐即位三十余年，做了三件大事，而其所作的每件事都改变了天下格局！第一件，铁腕整肃吏治，启动了战国之世第二次变法的潮流，带出了韩秦变法；第二件，与
魏国霸权对抗，打了围魏救赵、围魏救韩两场大胜仗，使魏国霸权一落千丈，天下由魏国独霸变为齐秦魏三强鼎立；第三件，建立稷下学宫，使天下士子由争相“留魏”变成了争相“留齐”，天下文明潮头自然也由魏国转到了齐国。在三十年里，齐国能够打败
魏国，自然是齐威王扭转乾坤。秦孝公英年早逝在方今天下君主中，齐威王就成为当之无愧的第一雄主。
威王初即位，日事酒色，不理政事。以致韩、魏、鲁、赵等国都来入侵，出现了“
诸侯并伐，国人不治”的局面。但他虚心纳谏，立即振作起来，下定了“
不飞则已，一飞冲天；
不鸣则已，一鸣惊人”的决心。平民邹忌以鼓琴求见，劝威王用贤臣、除奸佞，恤民养战，经营霸王大业。威王见
邹忌是个人才，三个月后就用为相国，加紧整顿朝政，改革政治。
即墨(今山东省平度市东南)大夫，勤理政务，荒地得垦，人民富饶，不但人正直、不善结纳近臣，故时有毁言谤语；阿城(今山东阳谷县东北)相反，田地荒芜，仓库空虚，防务松弛，但对阿城大夫却日有美言。齐威王派人查得真情，立即召回二位大夫，当众给即墨大夫加封万户土地的封赏；对阿城大夫则处以烹刑。由是，齐国上下震动，人人不敢隐过是非。
威王还下令全国：不论朝廷大臣、地方官吏或老百姓，能当面提出君主过失的，得上赏；用书面指出君主过失的，得中赏；在广众中议论君王过失的，得下赏。由于广开言路，不一年，弊除政清，齐国大治。
齐威王决心称霸天下，他铸鼎声称：“皇考孝武桓公、恭哉大谟克诚。其唯因齐，扬皇考昭统，高祖黄帝，迩嗣桓文，朝问诸侯，合扬厥德。”在这里，他表示要以黄帝和
齐桓公以及
晋文公的功业来发扬乃父桓公（田午）的令名令德。
他精选郡守，加强边防。使
南子守南城拒楚，田肹高唐拒赵，黔夫守
徐州拒燕。用种首为司寇以安境内；用
田忌为司马，孙膑为军师，教兵习战，以谋征伐。他把这些人才看作比夜光珠还要珍贵的国家至宝。
公元前353年和前341年，齐国出兵救赵救韩，进行了历史上著名的
桂陵战役和
马陵战役。两次打败了强大的
魏国，开始称雄于诸侯。到齐威王晚年，齐国成为诸侯国中最强盛的国家。
社会评价
公元前356年齐威王即位伊始，“好为淫乐
长夜之饮，沉湎不治，委政于
卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。”（《史记·滑稽列传》）
但他虚心纳谏，振作起来，下定了“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的决心。
首先从治吏入手，向他的左右了解地方管吏的政绩情况，左右都说阿大夫是最好的，即墨大夫是最坏的。齐威王又亲自深入到各地明察暗访、向老百姓调查了解，其结果与左右说的截然相反，事实是即墨大夫管理的即墨地区“田野辟，民人给，官无留事，东方以宁”。而阿大夫管理的阿地却是“田野不辟，民贫苦。”（《史记·田敬仲完世家》）那么，为什么左右瞒报实情，颠倒黑白，把好的说成坏的，把坏的说成好的？
原来，即墨大夫为人正直，一心为人民办事，不善结纳朝廷的左右近臣，所以大官们都说即墨大夫不好。反而阿大夫善于用贿赂手段买动人情，巴结朝廷左右大臣，因此大官们都说阿城大夫是好官。
齐威王掌握了实情以后，就把各地的官吏召集起来，对确有政绩的即墨大夫“封之万家”；对阿大夫以及那些因受了贿赂而隐瞒实情的大臣“皆并烹之。”（《史记·田敬仲完世家》）此后，“群臣耸惧，莫敢饰非，务尽其情。齐国大治，强于天下。”（《
资治通鉴》）
齐威王治吏在历史上写下了浓重的一笔，给后人留下了诸多启示。笔者认为其中最主要的有两点
。
1、正人先正己，己不正难以正人。俗话说：“
上梁不正下梁歪。”齐威王即位之初，正是因为他贪图享乐，沉湎于酒色，左右大臣和地方官吏才敢不择手段谋取私利，以致百官荒废，国人不治。还是这个齐威王，当他幡然醒悟，励精图治，“一鸣惊人”的时候，欺骗造假没有市场了，所以人们也就“莫敢饰非，务尽其情”了。上行下效，上有所求，下有所好，古今如此。比如，哪一个执政者喜欢受人吹捧，其来自下面的多是阿谀奉承；哪一个执政者喜欢好大喜功，其下必然大造“形象工程”；哪一个执政者不讲实事求是，下面必然会刮造假浮夸之风。因此，各级领导干部应该认识到，上面刮什么风，下面就会下什么雨。官德影响着政风，政风影响着民风。领导干部思想道德素质的好坏决定着国家政风民风的好坏。在
社会主义精神文明建设中，我们应该十分重视官德建设，重用那些官德高尚、清正廉洁、任劳任怨、干事创业的干部。让每一位干部都成为下属垂范的表率，群众学习的榜样。
2、偏信则暗，兼听则明。齐威王真是一位知错就改、求真务实的实干家。从他治吏这件事，我们可以想象到，如果当时他只是听了左右大臣的汇报就下结论的话，其结果会截然相反，被烹的肯定不是阿大夫，而是即墨大夫了。如此，后果就不堪设想，他的治吏改革不但达不到扶正压邪、扬善除恶的目的，反而会
助纣为虐，官场不正之风不但得不到遏制，反而会愈演愈烈，改革就会失败。官，是一个国家或地方的决策和指挥者，如果一旦出现决策指挥错误，受害的是一个地区乃至一个国家。古人都明白：“国之所以乱者，废事情而任非誉也。”（《
管子·明法解》）何况今人呢，今天的领导干部更应该知道自己肩负的责任之重大，牢记全心全意为人民服务的宗旨，努力倡导实事求是的工作作风，注重调查研究，不偏信，多兼听，看清事物的本来面目，抓住事物的本质，掌握事物发展的规律，才能作出符合客观实际的科学的决策，指挥才会尽量避免失误。