古文龙虎经

南宋朱熹对此提出相 反看法，认为《周易参同契》并非据《古文龙虎经》而作，恰恰相反，“盖是后人见 《魏伯阳传》有‘龙虎上经’一句，遂伪作此经。大概皆是体《参同》而为，故其间有 说错了处。”①元初俞琰续申此说，谓“魏公之作《参同契》，乃是假借《周易》爻象， 发明作丹之秘，非推广《龙虎经》之说。若果推广《龙虎经》之说，则当曰《龙虎参同 契》，不得谓之《周易参同契》也。”②

朱熹、俞琰虽然指出了《龙虎经》之伪，但尚 未对它的来历作进一步考察。近人王明将此书与《云笈七箓》卷七十三之《金丹金碧潜 通诀》相校读，“校读之下，仅有讹异之文，无出入之句”。始发现“此《诀》即《龙 虎经》文所自出”。③从而断定此书是借《金丹金碧潜通诀》之文，而改易其书名的冒 名书。

陈国符、王明又经过考证，断定《金丹金碧潜通诀》的作者是隋唐人羊参微，④而 将此丹诀易名为《古文龙虎经》之“作伪年代，约当唐五代间”。⑥此书虽称名《古文 龙虎经》，而其文字确全袭《金丹金碧潜通诀》（只在少数字句上小有改动），甚至连 “诀不辄造，理不虚拟”，“丹术既著，不可更疑，故演此诀以辅火记焉”之文句，也 仍《潜通诀》之旧。上文二“诀”字自然指《潜通诀》，它更表明《龙虎经》文是抄袭 《潜通诀》之文而来。

金丹金碧潜通诀

《金丹金碧潜通诀》是为演说《参同契》而作，且其演说，并非对其兴理之阐释， 而仅是对其文句作演绎。如《参同契》云：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。”《古 文龙虎经》则曰：“神室者，丹之枢纽，众石之父母，砂汞别居。”《参同契》云： “既未至晦爽，终则复更始，日辰为期度，动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳，秋 冬当外用，自午讫戌亥。”

《古文龙虎经》则曰：“变化既未神，终能复更始，初九为期度，阳和准旦暮，周 历合天心，阳爻毕于已，正阳发离午，自丁终于亥。”《参同契》云：“天地设位，易 行乎其中矣。天地者，乾坤也；设位者，列阴阳配合之位也。”《古文龙虎经》则曰： “神室设位，变化在乎其中矣。神室者，上下釜也；设位者，列雌雄相合之密也。” 《参同契》云：“言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明。”《古文龙虎经》则曰： “诀不辄造，理不虚拟，约文伸奥，扣索神明。”如此等等，几乎逐句对《参同契》作 了类似的演绎。如此演绎《参同契》，虽然能为人们阅读《参同契》提供一种理解角度， 但终究不能给它增加新的内容，因此它的价值不高。此外，朱熹、惠栋等学者还指出此 书在演绎《参同契》时，尚有乖误处。

此书现存三种注本，一为成书于南宋淳熙十二年（1185）之王道《古文龙虎经注疏》 三卷；二为佚名氏《古文龙虎经注》一卷，皆载《正统道藏》太玄部：三为明彭好古 《金碧古文龙虎上经》一卷，载《道言内外秘诀全书》。以上注家皆认《古文龙虎经》 为先于《参同契》之古丹经，故皆引《参同契》文以闸释《古文龙虎经》，实是对历史 之颠倒。

此外，《正统道藏》又有佚名氏《读龙虎经》之短文，为《古文龙虎经》的某些名 词术语作铨释。

《文献通考》经籍考神仙家：“《金碧潜通》一卷，晁氏曰：“题长白山元阳子解，未详何代人，不著撰人名氏。”“金者，刚柔得位，火不能灼，服之仙游碧落云。疑即羊参微所撰。”

陈国符《道藏源流考》认为“元阳子盖即羊参微，”疑为隋唐人。此即《古文龙虎经》、《龙虎上经》。《道藏目录详注》认为皆述“先天有无之妙，为丹经之祖也。”

神室者，丹之枢纽，众石父母，砂汞别名。出阳入阴，流曜二方，列数三轴，法象水火。制犹王者，武以讨叛，文德怀柔，土德为王。提剑偃弋，以镇四方。坎离数一二，南北独为经，故冠七十二名之长。刚柔禀自然，金火当直事，水土相含受，雄雌并一体，用之有条理。变化即未济，终即复更始。初九为期度，阳和准早晚，周历合天心，阳爻毕于已；正阳发丙午，自丁终于亥；水火列一方，守界成寒暑，东西表仁义，五行变四时。如是阴阳之互用，顺三一而得其理；神室设位，变化乎其中。神室者，上下釜也；设位者，雌雄配合之密也。变化为砂汞。砂汞者，金土二用。二用无定位，张翼飞虚危。往还性不定，上下以为常。独居不改化，独处于中宫。包囊众石，为丹祖宗。有无相制，朱雀炎空。紫华耀石，砂汞没亡。诀不辄造，理不虚拟，约文申奥，叩索神明。演爻征卦，五行为讽，坎雄金精，离雌火光；金火自伐，水火相克，土王[1]金乡，三物俱德，四海辐辏，以致太平。并由中宫土德，黄帝之功也。金火者，真[2]也。丹术著明，莫大乎金火。穷微以任化，阳动则阴消，混沌终一九，宝精更相持。药有三百八十四铢[3]，铢据一斤为十六两也。金精一化[4]，青龙受符。当斯之时，神室炼其精，火金相运推，雄阳翠玄水，雌阴赩[5]黄金，阴阳混交接，精[6]液包元气，万象凭虚生，感化各有类。众丹灵迹长，莫不由于是[7]。元君始炼汞，神室含洞虚。玄白生金公[8]，巍巍建始初。三五以相守，飞精以濡滋。玄女演其序，戊己贵天符，天符道渐剥，难以应玄图。故演作丹意，乾坤不复言。丹砂硫[9]汞父，戊己黄金母，钟律还二六，斗枢建九三[10]，赤童戏朱雀，变化为青龙。坤初变成震，三日月出庚[11]；龙虎自相寻，坤再变成兑，八日月出丁，上弦金半斤；坤三变成乾，十五三阳备，圆照东方甲。金水温太阳，赤髓流为汞，汞者弄明珰。月盈自含亏，[12]十六转将减，乾初缺成巽，平明月见辛；乾再损成艮，二十三下弦，下弦水半斤；月出于丙南，乾三变成坤，坤乙三十日，东北丧其朋。月没于乙地，坤乙月既晦，土木金将化，续坤生震龙。乾坤括始终[13]，如上三十日，坤生震兑乾，乾生巽艮坤。八卦列布曜，运移不失中。调火六十日，变化自为证。神室有所象，鸡子为形容，五岳峙潜洞，际会为[14]枢辖。发火初温微，亦如爻动时。上戴黄金精，下负坤元形，中和流水情，深合应三才[15]，乾动运[16]三光，坤静含阳气，神室用[17]施行，金丹然后成。可不坚乎？炼化之器，包括飞凝，开合灵户。希夷之府窟，造化之泉源。[18]阳气发坤，日晷南极，五星连珠，日月合璧。金砂依分，呼吸相应，华盖上临，三台下辅，统录之司，当密其固[19]。火炼中宫土，金入水北方，土水金三物，变化六十日。自然之要，先存后亡。或火数多，分两违则，或水不定，同处别居，刚柔亢行[20]，不相涉入；非火之咎，责谴于土，土镇中宫，笼罩四方，三光合度，以致太平。五脏内养，四肢调和，水涸灭影，含曜内明，金水相莹，润色沉曜[21]，调火温水，发之俱化，道近可求。土水独相配，翡翠生景云，黄赤混其精[22]，紫华敷太阳，水能生万物，圣人独知之。金德尚白炼，铅以求黄色，马为生中宫，黄金不飞灼，土烟云起后[23]，有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵化妙难窥。炼银于铅，神物自生，银者金精，铅者北灵，水者道枢，阴阳之始；始固生银[24]，铅化黄丹，寄立五金，为铅外黑，色禀北方，内有银精，披褐怀玉，外似狂夫；银为铅子，子隐铅中；汞者铅子，子藏母胎，素真眇漠[25]，似有似无。灰池炎灼，铅沉银浮，洁白见宝，可造黄金[26]。壳为金精，水环[27]黄液，径寸以混三才，天地初分，混若鸡子，[28]圆高中起，状似蓬壶，关闭微密，神运其中，炉灶取象，固塞周坚。委曲相制，以使无虞。自然之理，神化无方，磁石吸铁，间隔潜应[29]。何况鸡子，配合而生，金土之德，常与汞俱[30]。自火记不虚作，已下重解前文，丹术既著，不可更疑焉。故演此诀，以辅火记焉。庶使学者取象下文，云文字郑重，说与世人，岂不熟思，是其义也。

[1]王：通“旺”。

[2]《古文龙虎经》“真”下有“铅”字。

[3]“药有三百八十四铢”，《龙虎经》此句为“卦与药合，金有三百八十四铢”。

[4]《龙虎经》此句下有“二[既—左旁/点—占]成丹”句。

[5]“（赤□色）”，《龙虎经》为“赭”。

[6]“精”，《龙虎经》为“金”。

[7]“众丹灵迹长，莫不由于是”，《龙虎经》为“众丹之灵迹，长生莫不由”。同时在此句后有“玄润光泽”句。

[8]“玄白生金公”，《龙虎经》作“玄生白金公”。

[9]“硫”，《龙虎经》作“留”。

[10]“九三”，《龙虎经》为“三九。

[11]“三日月出庚”，《龙虎经》此句下有“东西分卯酉”句。

[12]“汞者弄明珰，月盈自含亏”，《龙虎经》此句为“姹女弄金珰，月盈自合亏”。

[13]此句后，《龙虎经》有“故回震龙也”数字。

[14]“为”，《龙虎经》作“有”。

[15]“中和流汞情，深合应三才”，《龙虎经》为“中和流素津，参合考三才”。

[16]“运”，《龙虎经》作“应”。

[17]“用”，《龙虎经》作“先”。

[18]“希夷之府窟，造化之泉源”，《龙虎经》此句为“希夷之府，造化泉窟”。

[19]此句下，《龙虎经》有“诘责能否”句。

[20]“行”，《龙虎经》作“衡”。

[21]“水涸灭影，含耀内明，金水相莹，润色沉耀”，《龙虎经》“灭影”为“火灭”，“内明”为“内朗”，“相莹”为“相荣”，“沉耀”为“流晖”。

[22]“黄赤混其精”，《龙虎经》为“黄黑混元精”。

[23]“马为生中官，黄金不飞灼，土烟云起后”，《龙虎经》为“感化生中宫，黄金销不飞，灼土烟云起”。

[24]“始固生银”，《龙虎经》为“故怀银精”。

[25]“银为铅子，子隐铅中；汞者铅子，子藏母胎，素真眇漠”，《龙虎经》为“银为铅母，母隐铅中。铅者银子，子藏银胞，真素渺邈”。

[26]“黄金”，《龙虎经》为“黄舆”。

[27]“环”，《龙虎经》为“还”。

[28]“径寸以混三才，天地初分，混若鸡子”，《龙虎经》为“径寸之质，以混三才，天地未分，象若鸡子”。

[29]“间隔潜应”，《龙虎经》为“隔碍潜通”。

[30]“汞俱”，《龙虎经》为“土俱”。