青衫记

明代传奇剧本

传奇剧本，明顾大典撰，三十出。《古本戏曲丛刊》二集据明末汲古阁原刻本影印，通行有《六十种曲》本。剧作取材于自居易《琵琶行》和马致远，《江州司马青衫泪》杂剧。剧谱白居易访善弹琵琶之教坊女伎裴兴奴，以青衫典酒；后白居易因抗疏忤旨，被贬江州，临行访兴奴不遇。浮梁茶客买得兴奴，载至江州；兴奴于月冷风清时自弹琵琶，因此得与白重圆。

历史来源

琵琶人

全剧以白居易之青衫为关目，质衫、赎衫、携衫、赠衫，而以泪衫作结，故名《青衫记》。梅鼎祚在致顾氏的书牍中说：“新谱《青衫》，引泣千古，然胡不一润我耳，使百兽率舞也。”（《鹿裘石室集》〈书牍〉卷九）。顾大典“妙解音律”，“所蓄家乐，皆自教之”。此剧不仅顾大典家班演出过，明清两代“梨园子弟多歌之”。

《青衫记》敷衍白居易《琵琶行》故事。此剧之前，元代马致远有《江州司马青衫泪》杂剧。《青衫记》情节本杂剧而略有变动。写白居易与裴兴奴情事。白居易与元稹赴京应考，双双中榜，分授官职。一天，刘禹锡邀二人到名妓裴兴奴家游玩，白、裴一见钟情。席间，白典当青衫，开怀畅饮，醉后宿在兴奴家。不久兵乱，长安危急，兴奴赎出青衫，与母逃难。白居易上书违旨，贬为江州司马。兴奴偶然中到了白家，结识白妾小蛮和樊素，送还青衫。兴奴母贫图钱财，把兴奴卖与浮梁茶商刘一郎为妇，辗转到了江州，泊舟江上。兴奴独对江月，自弹琵琶感伤身世。恰值白居易与刘禹锡为来访的元稹送行，同饮舟中惊闻琵琶声。白使人迎兴奴来舟中，感及往日，泪湿青衫。现有《古本戏曲丛刊》初集影印明末汲古阁本。作者借这个离合故事，揭露、鞭挞天子荒淫、谏臣被逐、干戈骤起、人民离散的黑暗政治，抒发怨愤不满的情怀。

青衫记拓展

青衫记拓展——家班主人

中国古代戏曲演出并无设置“导演”一职，完成导戏工作的往往是戏班的教习。家班演出的都是文人创作的传奇和杂剧，文词典雅，有时还用典故。曾“亲掐檀板教小伶”的家班主人有20余位：顾大典、沈璟、迪光、屠隆、潘允端、汪季玄、祁止祥、祁奕远、徐锡允、张岱、吴炳、冒辟疆、尤侗、啸斋、俞锦泉、李渔、吴三桂、乔莱、查继佐及其夫人、王梦楼、李调元等。顾大典“妙解音律”，“所蓄家乐，皆自教之”。《青衫记》剧不仅顾大典家班演出过，明清两代“梨园子弟多歌之”。家班主人，他们都受过良好的教育，很多作品就是出自他们自己的手笔，而且，他们经常观看戏曲演出，熟悉排场。有的还擅长表演，有舞台演出的经验，家班的演艺水平主要表现在以下几个方面：一，歌唱和舞蹈水平高，具有浓厚的抒情意味，大量品题家班和家伶的诗文都可体现出这一点；二，擅于传递人物内心情感，创造出大量栩栩如生、光彩照人的艺术形象，最为典型的例子就是吴越石、吴太艺等人的家伶所塑造的杜丽娘和柳梦梅；三，形成了雅正、规范、优美的舞台风格，继承并发扬了由魏良辅等人确立的清唱传统。同时，家班融编、导、演为一体，建构了以生旦戏为主的演出体系。吴江派作家有顾大典、吕天成、卜世臣、叶宪祖、沈自晋等，他们的传奇多数没有流传，在音律研究方面有所建树。

典故

青衫记所出典故

·贩夫俗子 fàn fū sú zǐ

贩夫：指贩卖货物的小商人。泛指商贩等下层平民。

明·顾大典《青衫记·茶客娶兴》：“况且刘员外是个为客的人，贩夫俗子，教我怎生伴着他。”

·风木之悲 fēng mù zhī bēi

风木：同“风树”，比喻因父母亡故，不能奉养。指丧父母的悲伤。

明·顾大典《青衫记·元白揣摩》：“早年失怙，常怀风木之悲；壮岁鼓盆，久虚琴瑟之乐。”

·游蜂戏蝶 yóu fēng làng dié

比喻态度轻佻好挑逗女子的人。

明・顾大典《青衫记・裴兴私叹》：“不相饶，游蜂浪蝶簇花梢，生来懒去追欢笑。”

·一朝权在手，便把令来行 yī zhāo quán zài shǒu，biàn bǎ lìng lái xíng