主麻日

伊斯兰教聚礼日

主麻日是伊斯兰教聚礼日。穆斯林于每周星期五下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）等宗教仪式。

基本定义

主麻日是伊斯兰教聚礼日。阿拉伯语الجمعة“聚礼”的音译，穆斯林于每周星期五下午在清真寺举行的宗教仪式。主麻一词系阿拉伯语“聚礼”的音译，其仪式包括礼拜、听念“呼图白”（教义演说词）和听讲“窝尔兹”（劝善讲演）等宗教仪式。在伊斯兰教教义和历史上，主麻日一向被视为贵重之日。穆罕默德曾说：“穆民最好的日子是主麻日”。穆斯林于此日除参加聚礼外，还要多行善功，且剪指甲、剃唇髭、洗大净、点香、游坟、忏悔等，皆被视为圣行。

简介

主麻日

按照伊斯兰教礼拜的习俗，穆斯林每天要做5次礼拜，分别在黎明、中午、下午、黄昏和夜晚，平时的礼拜一般去清真寺或在自己家里。每逢星期五的午后在清真寺做集体“主麻拜”，故而周五这天又被称为“主麻日”、“聚礼日”。

主麻拜为主命拜（真主命令的，穆斯林必须完成的）与平时的五番拜功和一年的两大会礼有所不同，它的构成与参加者须具备以下条件：①居住城市；②身体、理智健全；③行动方便无阻；④成年男人；⑤居家者。完成主麻功课可免作晌礼，不具备主麻条件者晌礼照常，主麻日是伊斯兰教先知穆罕默德迁徙麦地那以后规定的休假日，一直沿用。

由来

主麻日

所谓“主麻”，就是人们在此日集合在一起进行礼拜，故称为：“聚礼”。阿拉伯人原来将主麻日称为“阿芦白”。穆圣率众所礼的第一次“主麻”（聚礼），是穆圣迁移麦地那，路经库巴，在库巴举行了主麻拜，是在奥福之子白尼撒林院中礼的。然后，穆圣进入麦地那。

降示这段经文的原因是这样的：在一次主麻前，穆圣正在讲台上讲话，迪嘿耶克利必从叙利亚经营归来，他打鼓，让人们知道他的来到。众礼拜者知道商队归来，便纷纷离开大殿，出外观看，大殿里只有十二个男子，七个女子。穆圣独自站在讲台上，深感不满。于是，真主便颁降了“当他们看到生意和游戏的时候，他们离散了，他们让你独自站着”。（《古兰经》62：11）这段经文。穆圣说：“指着我的生命在其掌握的真主盟誓！假若这十二个男子没有留下的话，山谷必定流出火焰。”这就是真主说：“要不是真主以世人互相抵抗，大地的秩序必定紊乱了。”（《古兰经》2：251）。

穆赛义卜之子赛尔德的传述，他说，“我认为礼一次主麻拜，是比朝一次副功‘哈志’更可爱。”买茜雷说：“我经过了穆斯林的坟院，我说，‘坟院的人们啊！真主的平安降在你们上，你们是我们的前哨，我们将步你们的后尘，愿真主慈悯我们和你们，原真主恕饶我们和你们。’我听到坟中呼喊道：‘今世的人啊！恭喜你们，你们可以在每个月朝觐四次。”我说：“我们哪能那样去朝觐呢？’他说：‘它就是主麻，难道你们不知道吗？’主麻就是正义的朝觐。但愿我们能够返往你们清真寺的门口，去看一看你们的工作，听一听你们念的赞词。现世的人啊！但，我们喜欢你们说‘求主慈悯已故某某人’”。

主麻日

据传述，穆圣说：“真主在环宇殿附近创造了一座白银的尖塔，塔高是五百年的路程。每逢主麻日，真主命令众天仙来到环宇殿，哲不来衣莱天仙就登上那座尖塔念‘邦克’（即宣礼词）；米卡衣莱天仙登上红宝石的讲台念‘虎图百’（演讲）；伊斯拉飞莱天仙作为伊玛目，带领他们礼主麻拜；尔兹拉伊莱天仙在主麻念大赞词。当他们的拜功结束，哲不来衣莱天仙说：“众天仙们啊！我让你们见证，我把念‘邦克’所得的回赐，赠送给地面上穆罕默德的教生中穆民的宣礼师”；米卡衣列天仙说：“众天仙们啊！我让你们见证，我把念‘虎图百’（演讲）所得的回赐，赠给地面上穆罕默德的教生中的演讲者”；伊斯拉飞莱天仙说：“众天仙们啊！我让你们见证，我把我领拜所得的回赐，赠给地面上穆罕默德的教生中主麻的领拜师。”；尔兹拉伊莱天仙说：“众天仙们啊！我让你们见证，我把这些大赞词的回赐，赠给地面上穆罕默德的教生中念大赞词的人”。众天仙说：“我们集体礼拜所得的回赐，我们把它赠给在地面上穆罕默德的教生中在伊玛目（领拜师）身后那些礼主麻拜的人。”真主说：“我的众位天仙啊！你们在我跟前表现慷慨仗义吗？我是最慷慨的、最仁慈的。我的众天仙们啊！我让你们见证，指着我的尊贵和伟大盟誓！今天，我确已恕饶我的奴仆中为顺从我的命令，跟随穆圣而礼主麻拜的人。”

据传述，穆圣说：“真主创造一位天仙站在‘阿雷石’之下，他有四万个角，两只角之间的距离是一千年的路程，每只角上有四万排天仙，每位天仙的脸上有太阳，脖子上有月亮，胸膛上有星辰。当主麻日来临时，天仙便为真主叩头，在叩头中念道：“主啊，求你恕饶穆罕默德的教生中礼主麻拜的人吧！”真主说：“我的天仙们啊！你们见证吧，我确已恕饶礼主麻拜的人了。”

七种人

主麻在七种人上当然：

1、住家的。外出的不当然；

2、身体健康的。有病的不当然；

3、有人身自由的。奴隶、犯人不当然；

4、男人。女人不当然；

5、有理智的。愚人、疯子不当然；

6、成年人（男十二岁，女九岁以上者）。儿童不当然；7、眼、脚健全的人。瞎子、瘸子不当然。

主麻日

艾卜胡赖来的传述，他说：“对于礼了主麻拜而能够返回家的人，是‘瓦直卜’（当然）”。穆圣说：“谁无故的抛弃一次主麻拜，谁就当施舍一枚银钱作为补偿。谁连续的抛弃三次主麻拜，谁的见证必不被接受。”

穆圣说：“谁在主麻日吃了饭，然后刷牙，从家里出来，沐浴洗大净，穿上干净新鲜的衣服，用美香，去清真寺里主麻拜，谁就会得到穆圣的说情。在后世里边，将要和穆圣一起居住于天堂之中。谁最先来清真寺了，谁便获得象贡献一峰肥的骆驼的报酬；谁在其后来清真寺礼主麻拜了，谁获得像贡献了一头牛的报酬；谁在其后来清真寺礼主麻拜了，谁好像获得贡献一只羊的报酬；谁在之后来礼主麻拜了，谁就好象贡献了一只鸡；谁在之后来礼主麻拜了，谁就好象贡献了一个鸡蛋。谁轻视抛弃主麻拜了，真主就封闭他的心灵、听觉和视觉。当阿訇站在讲台上演讲的时候，众天仙集合在讲台前静听演讲，谁在演讲结束之后而来，谁如同为拜功的责任而来。”有的法学家说：“到后世，最接近观看真主面容的人，就是根据他们去清真寺礼主麻拜的时间。”因此，有的学者说：“在伊斯兰教中所新生的第一件异端，就是抛弃早去清真寺礼主麻拜。”据遗训传述，众天仙寻找仆民，如果仆民从主麻的时候上延迟了，众天仙就说：“主啊！如果贫穷使他延迟，那么，求你使他富裕吧！如果他是患病的，求你使他痊愈吧！如果他是繁忙的，求你使他闲下去崇拜你吧吧！如果他是玩耍游戏的，求你使他去思维、去顺从你吧！”

穆圣说：“主麻日是一些日子的首领。真主认为，它是比开斋节和宰牲节还要高贵的日子。其中有一个时辰，仆民只要向真主要求一件事情，真主就赏赐他，但是条件是他不能涉及真主所禁止的非法事物。”

传统习俗

主麻日

伊斯兰教把划分七天一周的礼拜，称为一个主麻。伊斯兰教的礼拜天称为主麻日，即聚礼日(相当于公历星期五)。政教合一的伊斯兰教国家一般以这一天为法定礼拜天。回族穆斯林一般社会活动均使用国家统一实施的公历周制，而民间在宗教生活和民族习俗方面仍沿用伊斯兰教周制。回族穆斯林对伊斯兰教周制的周一至周日的称谓均惯用波斯语，即礼拜一(公历星期六)称“闪白”、二(公历星期日)称“耶克闪白”、三(公历星期一)称“杜闪白”、四(公历星期二)称“歇闪白”、五(公历星期三)称“恰恰尔闪白”、六(公历星期四)称“派闪白”、天(公历星期五)仍称“主麻”。

波斯语的准确发音为：

伊斯兰教规定，每周星期五晌礼时间，凡成年、健康的男性穆斯林均须在当地较大的清真寺举行集体礼拜，称为“主麻”即“聚礼”，回族穆斯林习称“礼主麻”、“作主麻”。一般至少四人以上参加，有的清真寺允许妇女参加（有单独的礼拜殿）。其仪式依次为：听颂《古兰经》；阿訇讲“瓦尔兹”(用民族通用语言作宣教演说)；各自礼四拜圣行拜；领拜者登坛念诵“呼图白”(阿拉伯语宣教辞)；领拜者率众礼两拜主麻拜；继而各自举行晌礼的十拜。该定制始于伊斯兰教历元年(公元622年)，穆罕默德率信士由麦加迁至麦地那后立即宣布实施。意谓“大化元功，七日告成”、“七日周复，一大瞻礼，以答真主化成之恩也”。

相关节日

斋月

斋月是伊斯兰教历九月。系阿拉伯语“莱麦丹”的意译。因教义规定，穆斯林在该月履行五大天命之一的斋戒功课，故名。《古兰经》‘云：“莱麦丹月中开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们当斋戒。”据载，斋月系穆罕默德由麦加迁徙到麦地那的第二年作为履行斋戒功课的月份。圣训中也有“你们要见新月而封斋，见新月而开斋”的话。因此莱麦丹月斋戒最多是30天。伊斯兰教法规定：封斋从黎明至日落，戒饮食，戒房事，戒绝丑行和秽语，并认为其意义除完成宗教义务外，还在于陶冶性格，克制私欲，体会穷人饥饿之苦，萌发恻隐之心，以资济贫、行善。

伊斯兰教认为，斋月是尊贵之月，原因有二：①该月为开始降示《古兰经》之月；②“盖德尔夜”在该月。斋月来临，穆斯林欢欣鼓舞，在一些伊斯兰教国家，人们大都通宵达旦，切磋教义、进行交往和社会活动。在该月内，穆斯林除完成斋戒功课外，还注重施舍和每晚的“特拉威哈”拜，诵读《古兰经》等。

开斋节

开斋节是伊斯兰教节日。在伊斯兰教历10月1日。中国新疆地区称肉孜（Roza，波斯语，意为斋戒）节。按伊斯兰教法规定，伊斯兰教历每年9月为斋戒月。凡成年健康的穆斯林都应全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节；如不见，则再封一日，共为30日，第二日为开斋节，庆祝一个月的斋功圆满完成。是日，穆斯林前往清真寺参加会礼，听伊玛目宣讲教义。教法还规定在节日进行下列七件事是可嘉行为：①拂晓即吃食物，以示开斋；②刷牙；③沐浴；④点香；⑤穿洁美服装；⑥会礼前交“菲土尔?q赛德盖”（开斋施舍）；⑦低声诵念赞主词。

开斋节始于伊斯兰教纪元第2年。此后，每逢此节，世界各地穆斯林都以热情和虔敬的心情参加节日活动。根据各地的风俗习惯，庆祝形式不尽相同，有的炸油香制美食互赠或款待亲友；有的请阿訇诵经祈祷；有的聚会联欢等。

古尔邦节

古尔邦节是伊斯兰教节日。亦称宰牲节、忠孝节。定于伊斯兰教历12月10日。是穆斯林举行会礼，宰牲献主，是伊斯兰教朝觐议事之一。据传说，古代先知易卜拉欣晚年得子伊斯玛仪，当其子13岁时，安拉“启示”易卜拉欣宰子奉献。易卜拉欣谨尊不违，儿子也毅然从命。当父子正要在米那山谷执行“启示”时，天使吉卜利勒奉真主之命送来一只绵羊，作为伊斯玛仪的替身。据说此日是阿拉伯太阴历的12月10日。阿拉伯人为纪念易卜拉欣父子为安拉牺牲的精神，便在此日宰牲。迁徙第二年，穆罕默德将此日定为古尔邦节。凡朝觐者都要在米那山谷宰牲（羊、牛、骆驼）。未参加朝觐的穆斯林要到清真寺参加会礼、宰牲。在中国，古尔邦节已成为信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、东乡、柯尔克孜、撒拉、塔吉克、乌孜别克、保安、塔塔尔十个民族共同的民族节日，除会礼、宰牲外，庆祝形式多种多样，十分隆重。

圣纪

圣纪是伊斯兰教先知穆罕默德诞辰。据传，穆罕默德诞生在阿拉伯太阴历象年（约当公元571）3月9日或12日。穆罕默德逝世300多年之后（约公元10世纪），什叶派的法蒂玛王朝首先在埃及举行圣诞纪念。12世纪时，伊拉克国王穆孜菲尔?q艾卜?q赛义德下令在伊斯兰教历每年3月12日庆祝圣诞。嗣后，庆祝活动逐渐扩展到其它伊斯兰国家。

穆罕默德于教历11年（公元632）3月12日逝世，据说与诞生的月、日相同。因此中国穆斯林的圣纪活动兼有纪念穆罕默德诞生与逝世的双重意义，故又称圣忌、圣祭或圣会，新疆地区则称牟噜德节。庆祝活动一般在清真寺举行，由阿訇诵经，赞圣，讲述穆罕默德的生平业绩和懿行等。有的穆斯林炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐纪念。

盖德尔夜

盖德尔夜意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数学者的意见，认为应在斋月的第27夜。《古兰经》说，该月胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。

法蒂玛纪念会

法蒂玛纪念会是为伊斯兰教先知穆罕默德之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35年（约公元605年）6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。很多国家的穆斯林妇女常于其忌日举行纪念。中国穆斯林对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛会。纪念仪式一般在清真寺举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”（祈祷词），讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在伊斯兰教历6月中旬。

拜拉特夜

拜拉特夜系指伊斯兰教历8月15日夜。拜拉特意为赦免。故穆斯林认为该夜安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必获赦免，故又称此夜为恕罪夜、超脱夜、换文卷（更换每人每年的“功过是非簿”）夜。穆斯林多在该夜念经、礼拜、祈祷、施舍，白天封斋，以求安拉恩赐和赦免。