儒生

遵从儒家学说的读书人

儒生，别称儒士、儒客，指读书人，书生。见明黄宗羲《柳敬亭传》：“云间有儒生莫后光见之。”

词语解释

指儒士、儒客，通儒家经书的人。

《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 叔孙通之降汉，从儒生弟子百馀人。”

汉·王充《论衡·超奇篇》：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人。”

《列子·周穆王》：“ 鲁有儒生，自媒能治之。”

唐·元结《寄源休》诗：“天下未偃兵，儒生预戎事。”

郁达夫《读陈孝威后感》诗：“儒生未必全无用，纸上谈兵笔有神。”

先秦儒生

儒生之名，虽不见于现存先秦古籍，但秦时即已非常流行。试看以下几则文字记载：(1) 《史记 · 秦始皇本纪》： “ 二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”( 2 ) 《史记 · 封禅书》：始皇 “即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议日：‘古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木;埽地而祭，席用菹稽，言其易遵也。’始皇闻此议各乖异，难施尉，由此绌儒生。” “ 始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。”( 3 ) 《史记 · 郦生列传》： “ 骑士日： ‘ 沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中，与人言，常大骂。未可以儒生说也。一 ’( 4 ) 《史记 ·叔孙通列传》： “ 叔孙通儒服，汉王憎之 ;乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。叔孙嗵之降汉，从儒生弟子百余人” ，叔孙通 “ 说上日： ‘ 夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。 ⋯ “ 于是高帝日： ‘ 吾乃今日知为皇帝之贵也。 ’乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。叔孙通因进：日： ‘ 诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。 ’高帝悉以为郎。” ( 5 ) 《汉书· 郊祀志》：秦始皇 “ 于是从齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下 ” ， “ 始皇封禅之后十二年而秦亡，诸儒生疾秦焚诗书，诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之。皆说日： ‘ 始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅 ’云” .这些记述，有几点是值得注意的：

一、秦始皇东巡郡县，一次就能从齐鲁征到儒生博士七十人。能够称为儒生博士的，必是儒生中的佼佼者，不符合应征条件的一般儒生，当大大多于此数。叔孙通原事秦，后归项羽，最后降汉。他降汉时，竟有儒生弟子百余人跟随。这些都说明秦汉之际，儒生已是一个不小的阶层了。这个阶层，当然不是在秦始皇统一天下后突然形成的，而是早在战国时期，至迟在战国末年，如韩非子所言，儒墨成为显学时，就已经形成了。

二、秦始皇二十八年 (前219 ) 征齐鲁儒生七十人时，齐国虽还只灭亡二年 (齐亡于前 221 ) ，鲁国却已灭亡三十七年了 ( 鲁亡于前 256 ) ，无疑为战国时。由于鲁是孔予的故乡，是齐鲁的邻邦，儒学都特别发达。两国虽已灭亡，治儒学的人仍然很多。儒生之名，决不是始皇征儒生博士时才有的，而是在两国灭亡之前早已有之。也就是说，在战国时，就已有儒生之名了。孔予的故乡鲁国，儒生之名的形成和流行当更早。

三、儒生之名，不仅用于史书的叙述中，也见于史籍中人物的对话中，如骑士劝戒郦生： “( 沛公 ) 未可以儒生说也。”叔孙通对汉高帝说： “ 诸弟子儒生随臣久矣。也可以想见 ;儒生之名也见于秦始皇征齐鲁儒生博士的诏令中。儒生之名，只有在流传已久，为大家所熟知’ ，才能成为人们的口头用语并见于天予诏令的。由此推算，战国时就已有儒生之名，不是显而易见吗?

四、如《史记》所载，儒生已经形成人数较多的阶层，不仅有了儒生之名，而且有了一定式样和规格、用以区别于其他阶层的服饰，这就是儒冠 ( 《郦生列传》) 和儒服( 《叔孙通列传》) 。见于《史记》的虽已是秦末汉初，但这种服饰开始形成之时当远在秦统一天下以前即战国时。

儒生之名虽不见于现存先秦典籍，但先秦典籍流传到今的百不及一，怎么能断定“ 儒生之名，盖汉世所洒行，先秦未之闻也”呢? 《列子 · 周穆王篇》所记治华予之疾者为鲁之儒生，鲁国为孔予的故乡，有儒生之名，当早于他国。战国初年，鲁国就已有儒生之名，是可信的。

基本含义

在过去不熟读理解儒家的《四书五经》等儒家经典名著，不要说考取进士，就连考取秀才也是望尘莫及的。所以，科举之人皆可称儒生。进士的第一名称：状元;第二名称：榜眼;第三名称：探花。一般中了举人、进士就可为朝廷做官，做文官的科举之人一般习呼儒臣，做武官的科举之人一般习称儒将。

当然，没有考取功名的大儒家在历史上也是非常之多。比如，顾炎武、李中孚等等，都是大名鼎鼎的鸿儒家，在这也就不一一多举了。作为一个儒家除了熟读儒家的书，了解儒家的思想外，还要以儒家的思想、规范来要求自己，正如：“一个儒者只有把人民的利益摆在第一位，才有配称为儒家的资格。”

一般中了秀才以上的人可称儒生。中了秀才可称小儒生，中了举人可称（中）儒生，中了进士可称大儒生。因为，在过去不熟读理解儒家的《四书五经》等儒家经典名著，不要说考取进士，就连考取秀才也是望尘莫及的。所以，科举之人皆可称儒生。进士的第一名称：状元，第二名称：榜眼，第三名称：探花。一般中了举人、进士就可为朝廷做官，做文官的科举之人一般习呼儒臣，做武官的科举之人一般习称儒将。

中国的儒称现象，是在孔子思想和儒家学说成为中国历史社会的正统思想意识形态，儒家文化成为中国传统文化的核心和主体后出现的，自汉以来，儒士、儒臣、儒生、儒史、儒吏、儒将、儒相、儒医、儒商等概念相继出现，这些概念不仅标明正人的身份，而且无不含有矜夸的韵味。

现社会网络体系等级制度，都用儒生、举人、秀才等来展现和划分，举人经常被用于各大网络的等级体系。比如百度百科，就是以举人、儒生、秀才等来展现等级制度的。

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