公元100年

年份

公元100年，公历（儒略历）闰年，共366天，52周零2天；其中99年2月9日～100年1月28日为农历己亥年（猪年），100年1月29日～101年2月15日为农历庚子年（鼠年），该年闰五月；永元十二年。

年度简介

公元100年是进入公元后第1个百年、世纪年。

所处朝代

东汉：25年8月5日至220年11月25日。

历史纪事

赈济灾民

永元十二年（100），汉和帝下诏，令贷受灾诸郡百姓种粮，允许贫困无以自存者及郡国流民入陂池渔采，以助蔬食。三月，赐天下男子爵，人二级，三老、孝悌、力田三级，民无名数及流民欲占一级；鳏、寡、孤、笃癃、贫不能自存者每人粟三斛。又赈贷敦煌、张掖、五原民最贫困者谷。六月，舞阳大水，赐遭水灾尤贫者每人谷三斛。

日南、象林蛮夷反汉

永元十二年（100）夏四月，日南、象林（今广西贵县南）蛮夷二千余人反叛，寇掠百姓，焚烧官寺。郡县发兵讨伐，杀其渠帅，余众投降。于是设置象林将兵长史，以防其患。

蒙奇、兜勒遣使内附

永元十二年（100）冬十一月，西域蒙奇、兜勒二国遣使内附。东汉朝廷赐其王金印紫绶。

张衡

汉和帝永元十二年（公元100年），张衡由洛阳回到南阳应邀回乡，担任南阳太守鲍德的主簿，掌管文书工作。

罗马

公元100年时，罗马帝国进入鼎盛期，控制了地中海和西欧的大部分地区，并在欧洲内陆建立了各类市场、行政中心和军事基地，现今欧洲一些著名城市，如罗马、伦敦、巴黎、科隆、维也纳等均始兴于这一时期。

文化纪事

许慎编著成《说文解字》

许慎（约58—147）字叔重，汝南召陵（今河南郾城东）人，以郡功曹举孝廉，历任洨（今安徽固镇东）长、太尉南阁祭酒。曾从贾逵习古文经，时称“五经无双许叔重”，并撰有《五经异议》。和帝永元八年（96）起开始撰写《说文解字》，至永元十二年大体撰成，后陆续写定。安帝建光六年（121），于病中遣其子许冲诣阙献书。

在汉武帝以后，经过古、今文经学家的百年之久的长期纷争，思想和学术取得了长足的进步，对语言文字的学术思想进行总结的条件基本成熟，具有划时代意义的字典《说文解字》应运而生了。这是中国第一部由个人独立编纂完成的字书，是一部集大成的杰作。《说文解字》成书于东汉的帝永元十二年（100），全书正文14卷，后序1卷，共15卷，收字9353个，另有重文1163个，此书完全改变了周秦时代训诂词典的方法，开创了系统全面解释字的形、音、义的新体例，构成了严整的字典编纂格局，所释字以小篆为主体，分析字形结构，根据不同偏旁，分列为514部，始一终亥，部与部的排列顺序以部的笔画和形体结构近似为准则。

在先进的文字学观念指导下，许慎编纂了我国第一部系统分析字形、解说字义。辨证声读的字典：《说文解字》，开创了我国文字学和字典学的独立研究阶段。许慎科学而有条理地分析、阐述了汉字的产生和发展，文学的功用，汉字的构造等，在实践和理论上都达到前所未有的高度。书中所收的字履盖面相当广泛，包括了经书（特别是古文经）中的常见字，包括篆文、古文、籀文、俗体等，既有先秦的字，也有汉代新产生的字，为后代考查汉字发展的历史提供了极宝贵的材料，近代识别甲骨文、金文，多依赖于这部工具书。《说文解字》释义，采用因形说义和选取书传中的古训等多种方式，虽为字书，实际上也是一部极其重要的训诂书，后代字书都援引它的训释，编排体例也被许多字典所继承，因而，它在中国字典学史上的开创之功是不可磨灭的。

杂谭逸事

蜀郡徼外夷内属

永元十二年（100），蜀郡旄中徼外白狼、楼薄蛮夷王唐缯等人率种人十七万口内属。和帝诏赐金印紫绶，小豪赐钱帛各有差。

张禹为太尉

永元十二年（100）九月，太尉张酺免；以大司农张禹为太尉。张禹字伯达，赵国襄国（今河北省邢台市）。性笃厚，尚节俭。永平八年（65），举孝廉。建初中拜扬州刺史，元和二年（85）转兖州刺史。三年，任下邳相。下邳国徐县（今江苏泗洪南）北界有蒲阳坡，傍多良田，而堙废无修。张禹为开水门，引水灌溉，遂成熟田百顷。劝率百姓借贷种粮，亲自勉劳，遂获丰收，田地垦辟，至千余顷，民用丰足。永元六年（94），入为大司农，拜太尉。延平元年（106），迁太傅，录尚书事。永平元年（107），以定策功封安张侯，食邑一千二百户。其年秋，更拜太尉。五年，以阴阳不和策免。永初七年死。

第一个使用假发的君主

公元100年，罗马皇帝图拉真成为第一个被记载使用假发的君主。

节气时刻表

传统节日

出生

瓦伦廷（100年－153年）（Valentinus）公元二世纪时诺斯底教派领导者之一，早年曾参选教皇失败，受当时罗马基督教正统派的排挤。

法真（100年－188年），字高卿，号玄德先生，扶风郡郿县（今陕西眉县）人，是东汉末年南郡太守法雄之子，也是三国时代蜀汉集团谋士法正的祖父。

殉教者游斯丁（英语：Justin Martyr，天主教惯译犹斯定），是公元2世纪基督教的护教士之一，于公元165年前在罗马殉教。天主教相信他是哲学家的主保圣人。[1]正教会与普世圣公宗也尊他为圣人。

弗朗托（英语：Marcus Cornelius Fronto），（100年－170年）。[1]古罗马修辞学家与文学家，出生于基尔塔。早年曾在罗马城求学，后凭借出色的口才而为人所熟知。曾于马尔库斯·奥里略和卢基乌斯·维鲁斯等人身边供职。公元143年担任执政官。著有《弗朗托致马尔库斯·奥里略的书信》等著作。他亦被认为是仅次于西塞罗的演说家之一，他凭借其才能积累了惊人的财富。晚年生活凄凉，其作品现仅存残篇。

去世

提图斯·弗拉维奥·约瑟夫斯（全名Titus Flavius Josephus，37年－100年[2]），原名约瑟·本·马赛厄斯（Joseph ben Matthias，意思是Joseph，Matthias的儿子），简称约瑟夫或约瑟夫斯，或译约瑟法斯或约西弗斯，是第一世纪时的著名的犹太历史学家，也是军官及辩论家。

约瑟夫斯曾经做犹太军官，后来被俘虏后入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在罗马帝国犹迪亚行省的叛乱，并见证了公元70年提图斯将军摧毁耶路撒冷城。他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。

尽管约瑟夫斯本人并不是基督徒，但是他对圣经做了深入的研究，将圣经的正典和外典做了详细的分析，并指出，外典圣经从来没有被犹太人包括在受感示的圣经之内。另外他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，这些记载表明约瑟夫斯本人认为圣经的记载是真实的。同时在他的作品中有记录了很多福音书和使徒行传记载的事件，由此可以从侧面印证福音书的内容不是杜撰出来的。他撰写的作品《犹太古史》、《犹太战史》，《驳斥阿比安》和自传《人生》对于了解犹太人在古代和罗马统治时期的面貌有重要的参考价值。

国王

库施国王：Teqerideamani I（90年－114年）

史书纪实

商代在今河南省安阳殷墟，曾发现殷人保藏典册的府库。

商周时代王朝设有专官保藏国家典册、庙堂重器。

《周礼》记载：“春官之职，掌祖庙之收藏，凡国之玉镇大宝藏焉。”

《春秋·桓公二年》记载：“夏四月，取郜大鼎于宋，戊申，于太庙。”

《左传·桓公二年》记载，“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”

《国语·鲁语》记载了孔子鉴定古物的故事。

《墨子》记载：“古者圣王，……书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙。”

《韩非子·说林下》记载：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也’鲁人曰：‘真也。’”

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