出家

宗教词语

出家，是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到寺庙里做僧尼或到道观里做道士。一般出家人每天得吃斋诵经、勤修戒定慧，以解脱为目标进行修行。

由来

说法一

原文文献：

先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅①之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿②歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。

注释：

①三界火宅：三界指欲界、色界、无色界。三界火宅，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。” ②尊宿：“德高曰尊，耆年曰宿。”即德尊年高者。

译文：

古德说：“出家是大丈夫的事，不是将军宰相所能做得到的。”我们知道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一领坏色衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！能够出离三界的家，才可以称为大丈夫；但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：“最胜儿，出家好！出家二字人知少，”最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解“出家”二字含意的人少啊！

说法二

原文文献：

人初出家，虽志有大小，莫不具一段好心。久之，又为因缘名利所染，遂复营宫室①，饰衣服，置田产，畜徒众，多积金帛②，勤作家缘，与俗无异。经称一人出家，波旬怖惧③。今若此，波旬可以酌酒相庆矣！好心出家④者，快须着眼看破。曾见深山中苦行僧，一出山来，被数十个信心男女归依供养，遂埋没⑤一生，况其大者乎！古谓必须重离烦恼之家，再割尘劳之网，是出家以后之出家也。出前之家易，出后之家难。予为此晓夜惶悚⑥。

注释：

①宫室：古时房屋的通称。《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室外。”

②金帛：指财物。

③一人出家，波旬怖惧：波旬，恶魔名。译者为杀者。常欲断人慧命，故名杀者。又译恶者，能成就恶法，怀恶意故。《智度论》曰：“当出家剃头著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔言是人必得大涅盘”。

④好心出家：《行事钞》云：“真诚出家者，怖四怨之多苦，厌三界之无常，辞六亲之至爱，舍五欲之深著。良由虚妄之俗可弃，真实之道应归，是宜开廓远意，除荡鄙怀，不吝身财，护持正法。”不为名利所牵，不为王力所逼，不为邪求活命，不为避懒偷安，不为负逃债难，惟为生死，为菩提，正信出家，是名好心出家。

⑤埋没：隐而不显。如徐陵谏仁山深法师罢道书云：“可惜明珠乃受淤泥埋没。”

⑥惶悚：恐惧不安。

译文：

通常人在初出家的时候，虽所立的志向有大小的不同，然而没有不怀着一片好心的。可是时间久了，一旦受着名利等种种因缘所诱惑，便又重新开始营造房屋，讲究衣服，置买田产，畜养徒众，多积财物，勤作家务，与世俗的人无别。经说；“一人出家，波旬怖惧。”如果像这样的出家人，波旬不但不怖惧，而且还会欢喜得互相酌酒庆贺呢！好心出家的人们啊，请赶快醒悟，把一切世缘尽情看破！

曾见一位住在深山中的苦行僧，一出山来，被数十位信众男女归依供养，便荒废了一生的道业，何况其他更大的障缘呢？古人说：“重离烦恼之家，再割尘劳之网。”这是说出家以后的又一次出家。出前一次的家容易，但要出后一次的家，那就难了。我为此而日夜恐惧不安。每天都有人问出家，可有几个人真正能发起坚决出家的心，去做一个人天导师的僧宝呢？

经文记载

《维摩经》弟子品曰：“我听佛言，父母不听，不得出家。”

《维摩经》方便品曰：“维摩诘言：然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”

《释氏要览》上曰：“毗婆沙论云：家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离也。”

《梵语杂名》曰：“出家，波吠儞耶。”

主要条件

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、年龄不小过18岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格（考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知），可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

短期出家

1. 出家难，难行能行方是大丈夫！《法苑珠林》云：“出家修道易为，如海中泛舟；在家修道实难，如陆地行船。”红尘百戏，牵绊实多，居家窄迫，犹如牢狱，一切烦恼，因此而生。佛在《大乘本生心地观经》中说：

“出家菩萨胜在家算分喻分莫能比

在家逼迫如牢狱欲求解脱甚为难

出家闲旷若虚空自在无为离系著

谛观在家多过失造诸罪业无有边

营生贪求恒不足犹如大海难可满......”

出家乃大丈夫行为，亦非帝王将相所能为。

佛弟子有人因缘不成熟，或有家室、或不堪僧众清寂，不能尽一生而出家。故有“短期出家”，即出家之期可三日、七日、一月、三月、半年、三年等，皆可量己身心所能堪受者而行之。出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空，不可称量。

2.短期出家的条件

①、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班（无需剃发）：18岁以上、60岁以下。

②、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。