包育华

清朝医学家

包育华（1847—1908年），字桃初，福建汀州府上杭县胜运里人，能文工算，在“不为良相当为良医”观念影响下，能文不赴试、能算不经商，惟存济世活人之心，淡泊名利，究心医学。他常于“诊暇即阅医经，得要处辄自批解而长歌”，并认为“医必宗《神农本草》《黄帝内经》、扁鹊《难经》《仲景全书》，乃能见病知原，更宜参阅历代名医学说以扩其识”，因而他既重视学习我国古代经典医学著作，也重视学习历代医学名家学说，深得中医学术要旨。因其“治疾概以经方变化，用之皆齐中”，被当时医学界称为“近世伤寒大家”，与杨士瀛、苏颂、宋慈、陈修园等一同位列福建历史上十大名医。

人物生平

惟存济世活人之心，究心医学，于“诊暇即阅医经，得要处辄自批解而长歌”，尝谓“医必宗《神农本草》、《黄帝内经》、扁鹊《难经》、《仲景全书》，乃能见病知源，更宜参阅历代名医学说，以扩其识”，他既重视学习我国古代经典医学著作，又重视学习历代名家学说，贯通古今，博采众家。包一生拯救危难病人甚多。邻乡有一病人患癃闭症，大小便不通，经其施治，投药1剂而大便通，癃闭渐愈。后经辩证施治，用“保元汤”加减，连服二剂，次日肿处破裂，取出淋石一枚，大如枣核。包尝游楚、赣、闽、粤，久客潮州，以善治奇难杂症而远近知名。厦门同知张赓飏、顺昌知县徐洪业，皆请其治重病，称其为“神医”。

包在医学上很有造诣，深得岐黄之秘，其术虽本于《内》、《难》，用则智圆法活，时出新意，巧发奇中。平生立方神奇，以活法见长。族嫂某，患疟三载，用过无数药石，均不见效，请其诊治，竟重用茯苓，大家都很怀疑，他却说：“此水肿病也，水一破则百病除。”服后果然见效。他著有《医机辩论经方借用法略》，书中记载他借用妇人阴吹方治邻乡某男癃症一例。他说；“凡事以理言，何泥书为？妇人胃气下泄得泄，故成阴吹；男子胃气欲泄不泄，故成癃闭。形虽异，源则同也。”其辨析精当，异病同治，决非食古不化、拘泥成法。他对后汉张仲景《伤寒论》颇有研究，著有《无妄集活法医书》，专为阐扬《仲景全书》，光绪二十八年(1902年)刊于潮州，共5卷。此外尚有《问切从原》、《宋本集注》等未付印。

轶事典故

在上杭县有一个以名门姓氏为名的小自然村——包屋。包屋虽然只有几十户人家，但历来崇文重教，英才辈出，名人名家代不乏人。其中，最著名的当属“耕心堂”包育华、包识生、包天白祖孙三人。他们谨记“勤耕心田、多多种德”祖训，子承父钵、接续相传，一生悬壶济世，以精湛医术治病救人，受人景仰，流芳后世。包育华“性嗜学、精医理”，善治奇难杂症，被称为“神医”“近世伤寒大家”，与杨士瀛、苏颂、宋慈、陈修园等一同位列福建历史上十大名医；包识生“宗仲景、尚经方”，是民国时期海派名中医、海派中医伤寒名家，一生致力于中医学教育，为近代中医教育事业作出了重大贡献，事迹载入《中医大辞典·医史分册》；包天白“精研医理、见病知原”，医德高尚、医术高超，是民国时期上海百名名医，与父一道推动中医学教育事业，培养造就了一大批中医后继人才。

包育华精研医术，贯通古今，但在诊治病人时，他宗法却从不盲从，以“时出新意、智圆法活”临证，精当辩析，异病同治，拯救危难者甚多。他在自己著的《医机辩论经方借用法》中，记载了这样一个医案：

邻乡有一男子因家贫母弱，幼失所养，患癃闭症多年，大小便不通，溺管及两睾上连，小腹下坠，双腿水肿，四肢厥冷，经多方诊治均无效果。经我辨证后，认为是“胃气下泄，溺管气闭，以致湿热熏蒸，蓄溺结砂”，遂以治疗妇人阴吹方用药一剂，患者即便通，癃闭渐愈，厥冷亦除。再经辩证施治，用“保元汤”加减连服两剂后，第二天肿处破裂、蓄溺盈盆，取出一枚枣核大小的淋石，连续治疗一月后痊愈。人问其理，我说：“凡事以理言，何泥书。为女人胃气下泄，得泄故成阴吹；男子胃气欲泄，不泄故成癃闭，形虽异，源则同也。”

壮年以后，为博采众家，包育华曾遍游闽、粤、赣及两湖地区，并久客潮州，以“立方神奇，多法外法”，善治奇难杂症而远近闻名。时有一村妇，患疟疾多年，群医束手、百药无效，慕名前来找包育华诊治。他望其色切其脉，诊断为“水藏病也。水一破，则百病除”，于是重用利水渗湿的茯苓先攻水肿，果然立竿见影，后再用他方调治，病妇痊愈。许多外地的患者听说后，纷纷前来请他医治。当时的厦门同知张赓扬、顺昌知县徐洪业，都曾延请他前去治疗重病，他“治辄效”，被大家称为“神医”。

包育华不但自己精于医术，还重视中医事业的传承。为发扬《仲景全书》，他在对医圣张仲景《伤寒论》等深入研究的基础上，写成《无妄集·活法医书》五卷，光绪二十八年（1902年）刊于潮州。此外，尚有医学著作《问切从原》《宋本集注》等。他还将其研究仲景全书方法授予子侄后辈，使他们得承家传，精通伤寒之学。其曾长叹云：“吾道已传，吾书可不传矣！”

亲属成员

儿子：包识生

孙子：包天白

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