叨叨令·溪边小径舟横渡

元代无名氏散曲作品

《叨叨令·溪边小径舟横渡》是元代无名氏创作的一支散曲。此曲用许多扑朔迷离的笔墨描绘了一个似乎无人迹、无尘嚣的世外桃源之境，将读者引入迷茫恍惚的境界，最后才出现小屋之主。全曲塑造了一位隐逸高洁的渔父形象，悬念设置精巧，景物描写精彩，意境营造优美。

作品原文

【正宫】叨叨令⑴

溪边小径舟横渡⑵，门前流水清如玉。青山隔断红尘路⑶，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥⑷，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住⑸。

注释译文

词句注释

⑴正宫：宫调名。叨叨令：曲牌名，属正宫。

⑵舟横渡：化用唐代诗人韦应物《滁州西涧》一诗中的名句：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”

⑶红尘：闹市的飞尘，借指繁华的世俗社会。

⑷也么哥：这三字是元曲常用的感叹词，无实义。

⑸却原来：这三字属于衬字。侬家：吴语自称，犹言我。唐寒山有诗言：“侬家暂下山，入到城隍里。”也用作女子自称。鹦鹉洲：在今湖北省武汉市西南长江中。相传东汉末江夏太守黄祖长子黄射在此大会宾客，有人献鹦鹉，祢衡作《鹦鹉赋》，故名。后祢衡为黄祖所杀，葬于此。自汉以后，由于江水冲刷，屡被浸没，今鹦鹉洲已非宋以前故地。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”

白话译文

溪边有小路，小船横在渡口，门前的流水清澈如玉。巍巍青山隔断了与尘世来往的路，白云缭绕遮掩了这个所在。告诉你这里是找寻不到的，找不到的啊，我家本住在鹦鹉洲边上。

创作背景

此曲为无名氏所作，在曲中作者描写了寻隐者途中的所见所感，氛围清雅，意境幽邃。白贲在小令《鹦鹉曲》中，刻画了一个怡然自在的不识字渔夫形象，以其意境之美为人所叹服。其时对白贲的《鹦鹉曲》“试续之”的冯子振，所作《鹦鹉曲》就有四十二首。可见白贲的《鹦鹉曲》在当时影响之大。此曲中的“鹦鹉洲”亦因白贲的《鹦鹉曲》，从特定的地名变为渔父居处的代称。据此推测，此曲中的“侬”很可能是个隐逸的渔父。

作品鉴赏

此曲亦如白贲《鹦鹉曲》曲风，力求精致，追求意境之美。“溪边小径舟横渡，门前流水清如玉”，小溪之上扁舟兀自横渡，作者露面就在寻人，且此时进入了一个“野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》）的幽寂无人的地方。小径通幽，这给作者以希望，继而深人，清澈如玉的溪水之后出现了屋舍，此时曲中依然一派寂静，“烟销日出不见人”（柳宗元《渔翁》），可见空有屋舍却无人迹出没。在对清幽秀丽的景色描写之中，亦有些怅惘失落之情。

“青山隔断红尘路，白云满地无寻处”，青山高耸隔断了通往俗世繁华的道路，白云萦绕着去路令人无从寻觅。作者本以为已进入了真境，与隐者仅有一步之遥，突然之间又被推开万丈悬望之余，作者也只能“手持白云思远处”（张玉良《南疆山原》），空留叹息。与世隔绝的飘渺圣地不仅让作者不可捉摸，恍惚神迷，也令读者为之魂牵魄动。

“说与你寻不得也么哥，说与你寻不得也么哥”，重复迭唱，“寻隐者”的艰辛曲折，“寻隐者”不遇的怅惘感伤都包含其中。同时也再次向读者展示了那飘渺圣地的神秘，将读者的迷惑与好奇推向了极致。作者所寻之人到底是谁？那人到底所居何处？“却原来侬家鹦鹉洲边住”笔锋一转，给人“柳暗花明又一村”（陆游《游山西村》）般的惊喜。小屋主人突然露面，此时的作者颇为欣喜。“原来你家就住在鹦鹉洲啊”，为读者解开了心中谜团。小屋主人所居之处为“鹦鹉洲”，而“鹦鹉洲”是为当时人们不言自明的渔父居住之地，“依”的身份亦不点自明。自屈原《渔父》中诞生了一位“世人皆醒我独醉”、不与世俗争流的“渔父”后，其历代“子子孙孙”实际上便成了不求功名、不慕荣华富贵而独善其身的人格精神象征。“渔父”之咏成了古代“隐士”之歌中别具一格的支系，文学长廊中则多了一位“沧浪之水清兮，可以濯吾璎，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的渔父形象。“渔父”超越了打渔为生的渔夫身份，作为一种不求名利、不慕富贵的隐者精神为文人所崇仰。此曲的成功之处在于悬念的精巧设置、景物的精彩描写、优美意境的营造，更在于塑造了这样一位隐逸高洁的渔父形象。

“渔父”形象在中国古代文学作品中几乎没有一个是现实中真正的渔父。王维的一首“隐士诗”不妨可看作其核心主题：“永怀青岑客，回首白云间。神超物无违，岂系名与宦。”“渔父”之吟为历代文人所喜爱，绝非无因，元代尤其如此——得志而显达者咏之，以见其不失高雅；失意者又借以曲折表达其对现实的不满或失望，同时又将自己的内心世界融化到“渔父精神”中去，以忘却现实生活的烦恼，在“超尘脱俗”的心灵净化中求得心理的平衡。白贲《鹦鹉曲》所以能享誉一时，除了其韵用“鱼模”部去声险韵外，“渔父”这一传统母题具有文人心目中特有的“精神美”魅力，是其最根本的原因。而此曲不惮有名作在先，效而再创，也有这样的魅力在召唤。

然而，如果此曲无自己的艺术魅力，恐怕早就湮没无闻了。在历代“渔父”之吟中，以青山、白云喻其高洁脱俗，以轻舟、流水状其自由洒脱，乃是众所撷取兼含比兴的意象。白曲如此，此曲亦如此。但白曲以“侬家鹦洲边住，是个不识字渔父”领起全篇，让人一下子进入传统“渔父”的既定精神境界，然后再组合意象，使其表现的精神世界得以形象化，而结句“算从前错怨天公，甚也有安排我处”与之遥相呼应，使全曲颇得爽朗豪放之风。此曲则首先隐约回环，先造其境，使人捉摸不定，产生强烈的探询感，结句则借当时人所熟知的“鹦鹉洲”指称“渔父”，点出意核，复令人再回味、咀嚼。

此曲既得含蓄蕴藉之趣，又不失明朗畅达之风，虽与白曲所取意象大致相同，结构方式则别具一格。细而察之，此曲“溪边小径舟横渡”与白曲“浪花中一叶扁舟”，“青山隔断红尘路”与白曲“觉来时满目青山”，虽句中形象相同，但也各随其曲之意脉与情调，彼此不能互换，而并非增减其字而已。故其虽受白曲影响和启迪，然却是自己的创作。加上作者选押去声韵之《叨叨令》曲体，除“处”“住”为白曲原用韵脚外，“渡”“玉”“路”，均是字熟而韵险，既继承了白曲“险韵”特色，又有自己的匠心，这大概就是此曲并非首唱，又属“无名氏”之作却能流传的原因。

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