坐部伎

中国古代舞蹈

坐部伎是中国古代舞蹈，属于唐代宫廷乐舞。在堂上表演，规模较小，舞者3～12人。以歌颂帝王功德、祝愿君主千秋万岁为内容。

历史

坐部伎是唐代宫廷乐舞的两大类别之一。因演奏者坐于堂上，规模较小，舞者 3～12人，故名。等级比立部伎高，技巧难度也较高。坐部伎创于唐太宗时，玄宗时重新整理前代传统节目，并创制新舞，正式定下坐部伎之六部：《燕乐》（包括太宗时创制的《景云》、《庆善》、《破阵》、《承天》四乐），《长寿乐》，《天授乐》，《鸟歌万岁乐》（以上武后时创），《龙池乐》，《小破阵乐》（以上玄宗时创），一般演于朝廷宴享、朝会之时，但不象九、十部乐那样整套演出，而是由皇帝钦点，每次仅演其中几部。坐部伎舞者大抵三至十二人，舞姿典雅，服饰清丽，技艺精湛，用丝竹细乐伴奏。安史之乱后，艺人流散，坐部伎渐趋衰亡。

基本介绍

中国唐代宫廷宴乐。在堂上表演，规模较小，舞者3～12人。以歌颂帝王功德、祝愿君主千秋万岁为内容。形式华美富丽，技巧要求很高。据《通典》及新、旧《唐书》记载，坐部伎舞名为《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》。

由来

唐玄宗时宫廷燕乐分为坐部伎和立部伎。堂上坐奏，称坐部伎。《新唐书·礼乐志十二》：“又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。太常阅坐部，不可教者隶立部，又不可教者，乃习雅乐。” 唐段安节《乐府杂录·雅乐》：“其乐工皆戴平帻，衣绯大袖，每色十二，在乐悬内，已上谓之坐部伎。”亦省称“ 坐部 ”。唐白居易《立部伎》诗：“堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。”

历史意义

从唐开国以来，宫廷燕乐用《九、十部伎》，后来在继承传统的基础上，逐渐有了自己的创作，名之为《坐部伎》和《立部伎》。《坐、立部伎》的产生，对唐舞具有重大的历史意义。

《坐部伎》和《立部伎》是根据演出的需要和演奏者“音声人”的业务水平来划分的，堂上坐奏为《坐部伎》，堂下立奏为《立部伎》。立部贱，坐部贵，等级分明，最低的是雅乐演奏人员。《立部伎》动辄上百人，而坐部伎则三数人最多十二人。此后杂技进入《立部伎》中，那已是代宗和德宗（763～804年）中的事了，白居易在一首诗中有这样的描述：“立部伎，鼓笛喧，舞双剑、跳七丸，嫋巨索，掉长竿……”这里所列的全为杂技节目。《坐部伎》共六部：《燕乐》（《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》）、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》。坐、立部伎代表性的节目首推大气磅礴、名振中外的《破阵乐》。

唐太宗李世民（627～649年），在山西为秦王时，民间已有歌颂李世民打败刘武周的《秦王破阵乐》诗歌，李世民曾说：“朕昔在藩邸，屡有征伐，世间遂有此歌。”贞观七年（633年），李世民绘制舞图，太常丞吕才加工编制。而舞蹈形式是摆出各种阵式（队形）的变化：“左圆右方，先偏后伍，”（前面有战车，后面有队伍）。鱼丽，鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回护，以像战阵之形。鱼丽阵像鱼儿咬尾的纵队，而鹅鹳则为横队。舞蹈由三段组成，每段有四个变化，共计十二个阵式。我国古代一贯讲究阵法，贯串着战术思想，诸葛武侯在四川奉节城与白帝城之间沙洲碛坝以八阵图推演兵法，因有当地谚语：“巫山峡锁全川水，白帝城排八阵图。”并有人日（正月初七）踏碛纪念诸葛的遗风。

李世民的《破阵乐》也表现出他的战术思想，前出四表，后缀八幡，左右折旋，趋走金鼓，各有其节，正是四头八尾的“八阵图”，是根据兵法而来的，和诸葛武侯一脉相承。李百药、虞世南、褚亮、魏征等所制歌词：“受律辞元首，相将讨叛臣。”“咸歌破阵乐，共赏太平人。”该舞由120人披甲执戟、战斗击刺而舞，充满战斗气氛，再现了李世民百战百胜的气势。敦煌217窟北壁“未生怨”壁画，一般称为“演习图”，十人分两组，一方五人执矛，另一方五人执盾，正在激烈搏斗，从中可以想见《破阵乐》的风貌。

《破阵乐》曾传到日本，名《秦王破阵乐》或《皇帝破阵乐》。日本正仓院藏有《破阵乐》道具，名“破阵乐太刀”；为唐代赠品，可见唐代演出《破阵乐》时用刀。

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