大谷光瑞

日本僧侣、宗教家、探险家、历史学家

大谷光瑞（おおたにこうずい、1876年（明治9年）12月27日 - 1948年（昭和23年）10月5日）日本明治时代至昭和时代僧侣、宗教家、探险家、历史学家、考古学家、华族（僧侣华族）。日本佛教净土真宗本愿寺派（西本愿寺）第22世法主，正四位·伯爵。幼名峻麿。法号镜如。院号信英院。

人物生平

僧侣华族

1876年（明治9年）12月27日，大谷光瑞生于京都府，净土真宗本愿寺派第21世法主大谷光尊（明如上人）的长子。1885年（明治18年），9岁的大谷光瑞得度为僧。得度，是中日佛教僧侣剃度出家的仪式，入僧籍后免除劳役、纳税、兵役。1886年（明治19年）上京，进入教育华族子弟的学习院学习，后进入启蒙思想家尺振八（旧幕臣、洋学家、教育家）创办的共立学舍英学校学习。回到京都后，师从佛教学者前田慧云（本愿寺派僧侣、东洋大学·龙谷大学校长）。

学习院毕业后，大谷光瑞留学欧洲。1898年（明治31年）摄关家九条家的九条筹子结婚，筹子是从一位·左大臣·藤氏长者九条道孝的女儿，当时的太子妃，未来的贞明皇后九条节子的姐姐，大谷光瑞与大正天皇结为连襟，大谷家也因此成为皇亲国戚。

求学盗宝

大谷光瑞自1899年起赴伦敦游学三年。1899和1906年两次来中国游历考察，1899年（明治32年）1月，大谷光瑞借“寻佛教之根”，用了4个半月的时间，访问了中国的15个城市。1900年1月，以调查佛教遗址为名访问了印度。1901年又考察了英、德、法、俄、瑞典等国家，接触了以探险为名掠夺中国文物而出名的“学者”、“名人”，如莱博、海蒂因、斯坦因等，参观了各国博物馆，看到了各国探险队从中国掠夺的大批文物珍宝，十分眼热。特别是对斯坦因等中亚探险的收获，感到震撼。于是，他就步自十九世纪末叶开始的、以掠夺中国文物为目的的中亚探险热之后尘，组建了一支有别于欧洲人的探险队。欧洲各国探险队均为基督教徒，而他的探险队清一色是佛教徒；欧洲人探险仅限于中亚（即我国新疆），而他的视野不仅局限于中亚，而是泛盖西域，即中国的西北地区。

1902年（明治35年）为了作为教团活动之一环的西域探险，前往印度，发掘调查佛迹。经过一整年的持续调查，1903年（明治36年）1月14日清晨，在比哈尔邦王舍城的郊外通过观察被旭日朝阳照射判断灵鹫山的位置，与玄奘三藏法师的记录表达的一致，因此断定便是佛典所记载的灵鹫山，从而解开了释迦牟尼的灵鹫山的方位之谜，使这座湮没了六百多年的佛教圣山重新展现于世。

1903年（明治36年）1月18日，父亲大谷光尊圆寂，大谷光瑞归国继任净土真宗本愿寺派管长、西本愿寺住持，并承袭伯爵爵位。1904年（明治37年）继续开展探险、调查活动，在中亚、新疆、克什米尔（巴基斯坦）、犍陀罗（今天的阿富汗）、印度等地。这就是所谓的大谷探险队（第一次）。

1902年（明治35年）8月至1914年（大正3年）5月，大谷光瑞先后三次亲率或派遣渡边哲雄、橘瑞超、野村荣三郎等人带领“大谷探险队”，深入中国西北地区进行探险考查。三次探险的队员共有18人，历时5年零11个月（第一次23个月、第二次18个月，第三次两年半时间），行程一万八千公里，足迹遍布我国新疆、内蒙古、甘肃、青海、宁夏等40余座城镇，294个佛迹点。名为探险，实为掠夺。“大谷探险队”通过乱挖、乱掘和切割等破坏手段，大量地窃取、掠夺我国地上地下文物宝藏。如在吐鲁番的哈斯莱尼河右岸洞窟中，一次就窃取壁画8幅。他们还以古董贩子身份出现，雇用当地老百姓，误导怂恿随意地乱挖乱掘，使大批古墓、古遗址遭受严重破坏。“大谷探险队”的疯狂盗掘，使我国西北地区的文物古迹，遭到了有史以来最大的一场破坏与洗劫，其损失是无法挽回的。“大谷探险队”三次探险，到底窃取掠夺我国的文物有多少，没有确切的统计数字，仅第三次探险有记载，共窃取文物86箱，重达6731公斤，其中在吐鲁番窃取的文物就有70箱之多。大谷光瑞本人称所窃取的文物“在时代上可上溯至六朝，在种类上也多种多样，颇为丰富”，“出土文物予以区分的话有佛典、经籍、史料、西域文字的文书、绘画、雕塑、染织、刺绣、古钱、印本等。”

佛教领袖

作为本愿寺法主，大谷光瑞致力于教团的近代化，日俄战争时向前线派遣大量从军布教使，传经布道，鼓舞士气。并积极推进在日本海外的传教活动。1908年（明治38年），在神户六甲山麓冈本由盟友伊东忠太（建筑家）设计营造的伊斯兰风格的别墅“二乐庄”，整理并公开展示从中亚·西域掠夺、窃取的文物资料。设置英才学校（今甲南大学理学部）、园艺实验场、测候所、印刷所，作为文化活动的据点。此外，编纂《佛教大辞汇》三册（后扩大为七册）亦颇为学界所称誉。1913年（大正2年），大谷光瑞会见了孙中山先生，在孙中山的推荐下出任中华民国政府最高顾问。

1914年（大正3年）5月，因管理不善，财政松懈，僧侣贪污腐败（教团疑狱事件），以及探险耗资巨大，使西本愿寺财政出现严重危机，大谷家背负了巨额债务，大谷因此受到谴责与指控，被迫辞掉教团法主和伯爵爵位，传位于长子大谷光照，此后隐居。离开神户时，大谷光瑞将古写经类、十具木乃伊、雕刻等七千余件文物及两万册藏书带到中国，其余的大部分移交给“朝鲜总督府”，成立朝鲜总督府博物馆（今韩国首尔中央博物馆）一部分赠送给日本京都博物馆（后转给东京国立博物馆）、龙谷大学，以及日本各美术馆；还有一部分文物卖给古董商，赚取了大量不义之财。运回中国的文物，收藏于大连和旅顺的“大谷文库”。隐退后，大谷光瑞继续从事文化活动，1916年（大正5年）至1917年（大正6年），由满铁出面和资助，大谷在大连刊行了《含秀居丛书》。1918年（大正7年）4月在旅顺开办培养年轻世代人材的策进书院。1919年（大正8年）发起“光寿会”，以翻译佛典原著（梵文记述）。1921年（大正10年）又在上海开设策进书院。1922年（大正11年）创刊主编了佛教刊物《大乘》月刊，弘扬其所谓的佛教思想。

袈裟下的罪恶

大谷光瑞在中国、南洋、土耳其等地经营农业，并长期留住中国，在上海郊区兴建无忧园，设置电台，从事谍报活动。1933年（昭和8年）移居大连，建钢盔之家，利用其在佛教的地位和影响，积极支持军部的活动。他以旅顺、大连为基地，辗转往来与上海、青岛、北京、台湾、朝鲜、日本等地，从事配合日本侵华政策的所谓“学术译著”、“宗教研究”、“考察”的政治活动。大谷光瑞力主对华采取强硬措施。日本发动侵华战争后，大谷光瑞又担任大东亚建设审议会委员等重要职务，充当了为日本殖民当局推行侵略、扩张、掠夺政策服务的先锋人物。

1925年（大正14年）以后，大谷光瑞的活动配合日本帝国主义侵华的政治色彩更为突出。1932年，伪满洲国成立后，大谷偕井上德命前往“视察”。之后，出版了《满洲国的未来》一书，直言“满洲必须在日本的保护下培育发展”，侵略与掠夺的思想充斥全书。1938年（昭和13年），大谷针对“七七事变”后的时局，发表了《中国事变后对策》，极力主张扩大侵华战争。1939年（昭和14年）至1941年（昭和16年），主编出版了《大谷光瑞兴亚论丛》《大谷光瑞兴亚计划》，鼓吹“南进”论，为日本帝国主义的侵略效力。

1940年（昭和15年）10月3日被第二次近卫文麿内阁增补为内阁参议，参与筹划内阁交付的重要国务，虽非内阁阁员，但享受国务大臣之礼遇。1941年（昭和16年）10月18日第三次近卫文麿内阁总辞职，内阁参议亦随之集体辞职。但全体参议的辞表直到东条英机内阁上台后的1941年（昭和16年）10月22日才被正式受理。1944年（昭和19年）10月28日被小矶国昭内阁委任为内阁顾问，赐亲任官待遇，协助内阁总理大臣运营国政、参赞枢机。

1945年（昭和20年）因患膀胱癌入院治疗，日本战败投降后被苏军扣留，滞留大连，寄住大和旅馆（今大连宾馆），直到1947年（昭和22年）才被苏联占领当局允许回国，1948年（昭和23年）10月5日于大分县别府市示寂，享寿73岁。

大谷光瑞生前除二乐庄外，还设有大连浴日庄、上海无忧园、台湾高雄逍遥园、印度尼西亚环翠山庄、耕云山庄等别庄。须磨离宫公园所在用地，是1907年（明治40年）宫内省在买入的原大谷光瑞别邸及土地的基础上改建的旧武库离宫（须磨离宫）。作为替代，大谷光瑞将二乐庄迁建在了神户市冈本町。二乐庄本馆的建设宏大、华丽，耗资17万日圆，二乐庄总占地面积24万6000坪。建成后，被誉为“本邦无二の珍建物”，报纸以“光瑞法王与二乐庄”、“天王台の大观”为题连载报道。大谷光瑞为此倾注了全部精力，将其打造为推进英才教育和建筑、园艺、西域探险的调查、研究，主导教团近代化的大本营。昭和7年（1932年）10月18日，二乐庄在一场原因不明的火灾中被烧毁。

三次盗宝

与其它各国如斯文·赫定、斯坦因、伯希和、俄登堡等考察团不同，大谷探险队的人员构成本身不是学者，更是对考古学一窍不通，而且他们考察的范围也过于广泛，他们所发掘的东西由于没有很好的记录，也不是科学发掘所得，加上很大程度上是以盗宝为目的进行的，因此资料意义与价值大大降低，对古迹古物造成了严重的破坏。大谷先后组织过3支探险队，在中国掠夺走了数以十万计的珍贵文物，这些文物多数是通过大连港登船运往日本，其中占比重最大的当数汉籍图书与碑拓。据说这些图书中仅孤本、珍本就多达数千册，而总数则超过40000册。

1902 年8月，大谷光瑞一行4人从伦敦出发，经俄撒马尔罕入境。在塔什库尔干分为两路，大谷光瑞率本多惠隆、进上弘圆翻越明铁盖达坂，到达今巴基斯坦吉尔吉特、印度斯利那加。渡边哲信、堀贤雄两人沿丝绸之路南道，跨越塔克拉玛干沙漠，进入和田，在库车一带、克孜尔千佛洞等地进行了4个月的考察。1908年6月，野村荣三郎和橘瑞超从北京出发，穿越蒙古进入准噶尔盆地，调查吐鲁番周围遗迹。次年2月，两人在库尔勒分手，野村荣三郎在库车周围进行盗掘、调查，然后经阿克苏到达喀什；橘瑞超则进入罗布泊，并在楼兰发现了著名的《李柏文书》，然后沿南道经若羌、和田抵达喀什。两人会合后翻越喀喇昆仑山口进入印度河畔的列城，历时18个月。1910 年8月，橘瑞超从伦敦出发，从俄国入境至塔城，经乌鲁木齐、吐鲁番，再次进入楼兰遗址，然后又从且末北上横穿塔克拉玛干沙漠到库车，经喀什、和田进入西藏北部，再取道且末、若羌抵达敦煌；在敦煌与吉川小一郎会合，1912年2月离开敦煌，经哈密至乌鲁木齐。橘瑞超赴俄国，取道西伯利亚铁路回国。吉川小一郎在吐鲁番又进行了发掘，在喀什、和田调查了佛教遗迹，然后沿和田河北上，穿越塔克拉玛干沙漠到达阿克苏，还翻越天山到伊宁一带进行了考察。大谷探险队的3次考察活动，其收获结集为《西域考古图谱》、《新西域记》等书。其他著作则收录于《大谷光瑞全集》中。

著作

大谷光瑞著有《大谷光瑞全集》（全13卷）、《对华横议：并海外投资论》、《中国事变与我国民之觉悟》、《无量光如来安乐庄严经：梵语原本国译》、《妙法莲华经讲话》、《般若波罗密多心经讲话》、《极乐庄严：大无量寿经义疏》、《第一义谛》、《维摩经讲话》、《佛教大意》、《佛教的要谛》、《佛说阿弥陀经讲话》、《慨世余言》、《光瑞纵横谈》、《放浪漫记》、《无题录》、《最近的欧洲》、《印度地志》、《濯足堂漫笔》、《随笔百则》、《现下之国际情势》、《中华民国新首都与海港》、《中国之现状》、《中国之将来》、《中国的将来与日本帝国的使命》、《支那论》、《立足大陆》、《中国之国民性》、《台湾岛之现在》、《国产之爱用》、《帝国之危机》、《帝国之前途》、《现下之时局的研究》、《满洲国之将来》、《南洋联络铁道计划》、《食》、《花》、《热带农业》、《观世音菩萨》、《大势逆行论》、《荷属东印度地志》、《全国民诉求》、《国民之自觉》、《危险思想论》、《世间非世间》、《丝绸之路探险：大谷探险队》、《观光都市建设私案》等。

大谷光瑞和斯文·赫定、阿尔伯特·冯·勒柯克等人同为英国皇家地理学会成员，其藏品在中亚研究中具有很高的史料价值。

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