峡江寺飞泉亭记

清代袁枚创作的散文

《峡江寺飞泉亭记》是清代袁枚所作的一篇散文。文章以多种表达方式相结合，记叙、描写为主，空灵飞动，神采张扬，尤其能够表现袁枚畅游山水的才子雅怀，也体现出其散文追求天然真趣的艺术个性。

作品原文

峡江寺（1）飞泉亭记

余年来观瀑屡矣（2）。至峡江寺而意难决舍（3），则飞泉一亭为之也。凡人之情，其目悦（4），其体不适（5），势不能久留。天台之瀑（6），离寺百步；雁荡（7）瀑旁无寺；他若匡庐（8），若罗浮（9），若青田之石门（10），瀑未尝不奇（11），而游者皆暴日中（12），踞危崖（13），不得从容以观（14）；如倾盖交（15），虽欢易别。

惟粤东峡山（16）高不过里许，而蹬级（17）纡曲（18），古松张覆，骄阳不炙（19）。过石桥，有三奇树鼎足立，忽至半空，凝结（20）为一。凡树皆根合而枝分，此独根分而枝合，奇已（21）

登山大半，飞瀑雷震，从空而下，瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈余，八窗明净；闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞（22），可偃仰（23），可放笔砚，可瀹茗（24）置饮，以人之逸，待水之劳（25），取九天银河（26），置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎（27）！

僧澄波善弈（28），余命霞裳（29）与之对枰（30）。于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏（31）。顷之又有曳杖（32）声从云中来者，则老僧怀远抱诗集尺许（33）来索余序（34）。于是吟咏之声，又复大作。天籁人籁（35），合同而化（36）。不图观瀑之娱，一至于斯（37）！亭之功大矣！

坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，六树蓊郁（38），中隔长江（39），风帆往来，妙无一人肯？泊岸（40）来此寺者。

僧告余日：“峡江寺俗名飞来寺。”余笑日：“寺何能飞！惟他日余之魂梦，或飞来耳！”僧日： “无征不信（41）。公爱之，何不记之？”余日：“诺。”已遂述数行（42），一以自存，一以与僧。

注释译文

词句注释

（1）峡江寺：在广东清远东峡山上。峡山，一名观亭山，其隘处名为观峡，连山交枕，绝岸壁耸，江流湍急，鼓怒翻腾。

（2）屡矣：多次了。屡，多次。

（3）意难决舍：思想感情上难以丢开。决舍，丢开。决，同诀，分别。

（4）其目悦：他从视观中得到欣愉。悦，愉快。

（5）其体不适：他的身体不舒适。适，舒适。

（6）天台之瀑：天台山的瀑布。天台山在浙江省东部，主峰华顶山在天台县城东北。

（7）雁荡：山名，即雁荡山。在浙江省东南部。

（8）匡庐：即庐山，又名匡山，在今江西省九江市南。

（9）罗浮：山名，位于广东增城、博罗等县之间。相传罗山自古有之，浮山由海浮来，与罗山并体，故名。

（10）石门：山名，在浙江青田县西。

（11）奇：奇观。

（12）暴日中：暴露身体在日光之下。暴，即“曝”，晒。

（13）踞（jù）：倚靠。危崖：高涯。

（14）从容以观：神情舒缓地进行观赏。从容，舒缓。

（15）倾盖交：用《史记·邹阳传》引古谚语“倾盖如故”，是说行车相遇，停车而语，车盖接近，因以得交。但这种停车倾盖相谈，终归要各奔前程。

（16）峡山：一名观亭山、中宿峡。在今广东清远市东北。

（17）蹬级：登山的石级。蹬：同“登”。

（18）纡曲：盘盘曲曲。纡（yū），曲折。

（19）古松张覆，骄阳不炙：古老松树的枝叶伸张遮蔽。炎热的阳光也烤不着。骄阳，炎热的阳光。炙，烤。

（20）凝结：交织到一起。原指液体凝成固体。

（21）奇已：这就奇异了。已：语气助词，表一种确定无疑的语气。

（22）箕（jī）踞：一种坐的姿式。坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。

（23）偃（yǎn）仰：仰卧。

（24）瀹茗（yuè míng）：烹茶。瀹：煮。

（25）以人之逸，待水之劳：用人的闲逸，等待流水的辛劳。逸，安闲、怡乐。劳，辛劳。

（26）九天银河：指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

（27）其仙乎：大概是个仙人吧。

（28）弈：下棋。

（29）霞裳（cháng）：姓刘，山阴人。袁枚的学生。

（30）对枰（píng）：对坐下棋。枰，博局，这里是比赛棋艺的意思。

（31）参错并奏：杂乱不齐地一起奏起乐来。参错，杂乱不齐。

（32）曳杖：拖着拐杖。曳（yì）：拖，牵引。

（33）诗集尺许：书本有一尺多长的诗集。

（34）索余序：求我给作个序。索，求取。序，序言，介绍评述一部著作或一篇文章的文字。

（35）天籁人籁：天籁指自然界的音响；人籁本为古代竹制乐器，后泛指人所发出的声音。语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁；女闻地籁而未闻天籁夫。”

（36）合同而化：用《礼记·乐记》成语，意思是汇合融化在一起。

（37）不图观瀑之娱，一至于斯：没想到观赏瀑布的快乐，竟然到这种程度。娱，乐。

（38）蓊（wěng）郁：茂盛、浓密。

（39）长江：指峡江。

（40）泊岸：停船靠在岸边。

（41）无征不信：语出《礼记》：“无征不信，不信民不从。”征，同“证”，证明。

（42）已遂述数行：完了就写了这几行。

白话译文

我近年来观看的瀑布多了，来到峡江寺而心中难以舍弃，是因为飞泉亭这个亭子的缘故。大凡人之常情，如果眼睛看着愉快，而身体感到不舒服，势必不能久留。天台山的瀑布，离寺庙有百步远，雁宕山的瀑布，附近没有寺庙。其他像庐山、像罗浮山、像青田的石门山，那里的瀑布并不是不奇妙，但游览的人都曝晒在烈日下，站在危险的山崖上，无法从容不迫地观赏，好像与友人在途中相遇，虽然高兴却不得不很快分手。

只有广东东部的峡山，高不过一里左右，爬山的石级弯曲盘旋，古老的松树在上面遮蔽着，火热的太阳晒不到游客。过了石桥，有三棵奇树，像鼎的三只脚一样分立着，到半空中忽然合拢在一起。树木一般都是根株合在一起而枝干分离，这三棵树偏是根株分开而枝叶合拢，真稀奇！

攀登上一大半，瀑布像雷鸣一样轰响，从高空飞泻下来。瀑布旁边有间房屋，这就是飞泉亭。亭子长宽有一丈多，八扇窗子明亮洁净，关上窗户听到瀑布的响声，推开窗子瀑布就扑面而来。亭子里可以坐，可以躺，可以放松腿脚，可以随意舒展活动，可以放笔墨砚台，可以品茶饮酒。以人的安逸舒适，静待水的奔腾飞泻，就像把九天之上的银河放在书桌卧榻前赏玩。当时造这亭子的人，莫非是仙人啊！

澄波和尚善于下棋，我叫霞裳跟他对弈。于是瀑布声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，错落着响成一片。过了一会儿，听到手杖触地的声音像从云中传来，原来是老和尚怀远抱着一尺多厚的诗集来，要我作序。于是吟诵诗文的声音又大响起来。大自然的声音，人的声音，完全汇合而融化在一起。想不到观赏瀑布的快乐，竟然到了这般境界，这亭子的功劳实在大啊！

坐了很久，太阳落山了，只好下山，住在带玉堂中，正对着南山，云气缭绕，树木浓密葱郁。中间隔着长长的峡江，江中船帆来来往往，妙的是没有一个愿意停船靠岸来到这座寺庙。

和尚告诉我说：“峡江寺，俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙哪能飞？只有日后我的梦魂也许能够飞来。”和尚说：“没有证据就无法相信，您既然喜爱这地方，为什么不作篇文章记下来呢？”我说：“行。”于是就写了这几行文字，一份自己保存，一份送给了寺里的和尚。

创作背景

《峡江寺飞泉亭记》作于乾隆四十九年（公元1784年），当时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树，途经清远市的峡江寺所作。

作品赏析

文学鉴赏

文章共有六个自然段，现将其归纳为三个段落分析欣赏。

第一段（包括第1、2两个自然段）借助对比、隐衬的方法描写飞泉亭。“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍”。作者观赏过的瀑布非常多，唯独峡江寺使他在感情上难以割舍，不忍离开。为什么呢？“飞泉一亭为之也”。句中“为之也”，直陈了缘由，说明难忘峡江寺，是因为有个飞泉亭。飞泉亭有何魔力，使作者“意难决舍”，造成悬念，让人不能不追索求解。

就常情说，游览景观，“其目悦，其体不适，势不能久留”。而“天台”、“雁荡”诸瀑布，虽为奇观，但游人“皆暴日中”，头顶烈阳，或“踞危崖”、依靠在陡峭的险崖之下，“不得从容以观”，不能心神舒缓、闲适平静地观赏美景，就像偶然结识新友，虽然快乐，很快就得分别一样，实在令人惋惜。“不得从容以观”、“虽欢易别”，从两种不同的情景，反衬奇伟、瑰丽、独到的飞泉亭让人“意难决舍”的原委。至此“悬念”顿释，加深了对飞泉亭的印象。文章开首不落俗套，起笔不凡。

第二段（包括第3、4、5自然段）描绘飞泉亭周围环境、自身特色和亭中人物活动。作者从大处着笔，描绘游览者“蹬级”而上峡山，山路曲折盘旋，“古树”苍郁、枝叶交错、浓荫蔽日，“骄阳”灼烤不着，凉爽惬意。过石桥，有“三棵奇树”像鼎一样三足并立，在“半空”中“凝结”交织到一起，它们不同于一般。“树皆根合而枝分”，而其“独根分而枝合”，确实罕见而奇异。文中“骄阳不炙”照应上段：“皆暴日中”，点明景观独到特点。寥寥数语，形象地描绘出苍松茂密、山路曲折，光影掩映、秀美幽深的环境，不仅为后面具体描写飞泉亭做了铺垫，同时让人大有置身图画之中的感觉。

登峡山，在走了过半路程的时候，清晰地听到雷鸣般瀑布的轰响声，就在瀑布近旁，筑有一室，即为飞泉亭。破题之后，作者心潮起伏、激情满怀，用他多彩多姿的艺术笔触，具体描绘，极力渲染了观赏飞泉亭的所见、所思、所感。飞泉亭“纵横丈余，八窗明净”，状写亭的小巧俊美、清幽雅静。“闭窗闻瀑，开窗瀑至”。写亭与瀑布之近，关上窗户能听见瀑布的声音，打开窗户瀑布的水珠就迸射进来。面对趣景，作者油然萌生以心体物，物我交融的感觉。在飞泉亭观赏瀑布美景，完全不受拘束，情之所至，随心所欲，自由自在。“可坐”、“可卧”、“可箕踞”、“可偃仰”，可题诗写字，可煮茗品茶。确实让人适意畅怀、乐在其中。“以人之逸，待水之劳，取九天银河置几席间作玩”。用游人的闲逸雅兴，迎候自上而下辛劳奔来的流水。将瀑布比拟为“银河”，赋予其醒目的生动形象，想象着将宛如银河般的瀑布流水把玩于几席之间。如此美妙的人间仙境，令人心旷神怡、悠然陶醉。这说明只有深刻而细密地观察客观景物，把握其具体特征，才能如此巧妙真切地描绘出自然景色媚人传神的情状和魅力。其中，当然隐含着作者对山水的痴情和对大自然的企慕之心。至此，作者情不自禁地发出建造这个亭子的人是神仙的感慨，飞泉亭观赏瀑布超越天台、雁荡等地的独到之处，作者“意难决舍”的原因已在情理之中。

登临名亭使人心境旷达、视野开阔，在领略放荡山水的快乐中，保持着出污泥而不染的品格。作者在写飞泉亭内游览者的活动时，彩笔点染，描绘出一幅层次分明、色彩明丽的游乐图。就在澄波与霞裳对弈拼杀之时，“水声”、“棋声”、“松声”、“鸟声”，杂乱不齐地一起演奏起来。过了一会儿又有拖着拐杖的声音，从云中传来。近前方知是老和尚怀远，抱着诗集，求我写序。于是吟咏之声又响起来。“天籁”（天地自然之声）、“人籁”（人们所发之声），融合起来，形成一曲悦耳动听、沁人心脾的乐章。“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（宋欧阳修语），作者用简洁的语言概括出丰富的内容，人情物态刻画入微，景中有情，情因景生，写景、抒情高度融合，形神兼备、天人合一，增强了作品的艺术感染力。作者慨叹观赏瀑布的快慰，竟然达到如此（其乐无穷）程度，因而建造飞泉亭的功绩可谓大矣。

第三段（第6自然段）写飞泉亭使人长记不忘和写文章的缘由。自然美景赏心悦目，像喝下一杯浓醇的佳酿，令人陶醉。时间在不知不觉中流失，转瞬间太阳已经落山，不得不依依惜别走下山来。寄宿的带玉堂，面对南山，山上云树浓郁，中间隔着长长的江流，风帆来来往往，竟无一人把船靠岸，来到这个寺院的。天色已晚，空山静寂。作者在惋惜无人登岸的同时，再次流露出“青山看不厌，流水趣何长”（唐钱起语），眷恋山水，热爱大自然的情思。最后作者以简洁的对话形式，言简意赅地表述了应邀撰写飞来亭记，以志记念的情景。

这篇文章通过对峡江寺飞泉亭的记述，把飞泉亭及其景观描写得异常具体形象。不仅写出飞泉亭自身的奇伟秀美，还写出它的环境特色和游人的感受。文章以记叙为主，熔写景、抒情、议论于一炉，紧扣一个“亭”字，形成了谨严而完整的艺术结构。文章语言凝练简洁、通俗流畅，具有较强的感染力。读后大有心胸旷达、怡情悦性感觉。

名家点评

当代作家、诗人张绍民《牵着灵魂去旅行·与史上游记名家的心灵对话》：全文通灵活透，把风景秀丽与游人心里结合在一起。袁枚以逸待劳，以旁观态度欣赏风云变幻，而又愿把自己与天地同化，哲理丰富。

作者简介

袁枚（1716～1797），清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（公元1739年）进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，40岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省

云南省