徽派民居是中国传统民居建筑的一个重要流派，无论南方还是北方的中国人，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
简介
徽式宅居结体多为多进院落式集居形式(小型者以
三合院式为多)，一般坐北朝南，倚山面水，讲求风水价值。布局以
中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，院落相套，造就出纵深自足型家族
生存空间。民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色彩典雅大方。在装饰方面，
徽州宅居的“三雕”之美令人叹为观止，
青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美如诗，堪称徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在
徽式建筑中份量也颇重：祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门、
享堂、
寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，“三雕”绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式、四柱冲天式、八柱式、口字形式等多种，造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州
人文景观的重要组成部分。“徽派建筑”仍然充满生机，在大江南北，徽式新建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅、简洁与富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。
结构
门楼
徽派建筑格式。
徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。
徽州区岩寺镇进士第门楼三间四柱五楼，仿明代牌坊而建，用青石和水磨砖混合建成，门楼横仿上双狮戏球雕饰，形象生动，刀工细腻，柱两侧配有巨大的
抱鼓石，高雅华贵。
歙县渔梁镇一民宅门楼，两横枋间一幅砖雕“
百子图”，画面层次所雕百个顽童形态各异，神韵毕现，栩栩如生。门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。
穿堂式
徽派建筑
结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为
木地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。一
明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。
大厅式
徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中人口设
屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门人口设两厢房。大厅在
徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧
大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。
大屋脊吻
徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂、庙宇、府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有
正吻、蹲脊兽、
垂脊吻、角戗、
套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会了许多有趣的传说。如正吻:指
正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼(
龙鱼)，究其起源比较原始，据说
汉武帝造“柏梁殿“，遭火殃，
方士说:“南海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。“正吻就由此产生沿袭下来。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称“仙人“。究竟指那位仙人说法不一。民间常有姜大公在此“镇妖捉祟“之说。亦有指“大
禹“因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成灾，必须有所制约，故请“禹王“镇守。还说是
劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立兽为“
哮天犬“，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。
飞来椅
徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。参见[
美人靠]。
高墙深宅
徽派建筑结构方式。 徽州有许多
古民居，四周均用高墙围起，谓之“
封火墙“，远望似一座座古 堡，房屋除大门外，只开少数
小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开， 设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。 这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有“
三十六天井，七十二
槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。
格窗
徽派建筑格式。
徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，
裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，
席纹等)，圆形(圆镜，月牙，
古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“
平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用
寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插
月季花;“五谷丰登“用
谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“
福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编
竹帘等方法，增加室内透光。
特点介绍
徽派民居大致还有以下几个特点
1.尊重
自然山水大环境。
古徽州对村落选址的地形﹑地貌﹑水流风向等因素都有周到的考虑，往往都是依山傍水，环境优美，布局合理，交通顺畅，建筑融汇于山水之间。
2．富于美感的外观
整体性。群房一体，独具一格的
马头墙，采用高墙封闭，马头
翘角，墙面和马头高低进退错落有致，青山﹑绿水、白墙﹑黛瓦是
徽派建筑的主要特征之一，在质朴中透着清秀。
3．较灵活的多进院落式布局。建筑平面布局的单元是以天井为中心围合的院落，高宅、深井、大厅，按功能﹑规模﹑地形灵活布置，富有韵律感。
4．精美的细部装饰。
徽文化中“三雕”（砖雕﹑石雕﹑木雕）艺术令人叹为观止，砖雕
门罩﹑石雕
漏窗﹑木雕楹柱与建筑物融为一体，是徽派建筑一大特色。
建筑特色
朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，当选择坐北朝南，但
徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北。原来古徽人的居住习惯有许多禁忌。汉代就流行着“商家门不宜南向，征家门不宜北向”的说法。究其原因，据五行说法：商属金，南方属火，
火克金，不吉利；征属火，北方属水，
水克火，也不吉利。徽州明清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门自不朝南，皆形成朝北居。徽州仍保留有数以万计的朝北古民居。
屋套屋：
徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，
后设厅堂住人，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封
火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构都是如此，一进套一进，形成屋套屋。
重檐：徽派民居皆建成双层屋檐。这重檐习俗的形成，有着一段广为流传的故事。据传，
五代十国时，
歙州是南唐后主
李煜所管辖的地方。
赵匡胤发动
陈桥兵变，建立宋朝，亲征到了歙州，正当
宋太祖抵达今
休宁县海阳城外的时候，天色突变，大雨将至，太祖便至一间瓦房处避雨，为免扰民，太祖下令不得进入室内，可是
徽州民居的屋檐很小，远不及中原地带的屋檐那么长，加上这天风大雨急，众人都被淋了个落汤鸡。雨过天晴，居民开门发现太祖此般模样，以为死罪难逃，跪地不起，太祖却未责怪，问道：歙州屋檐为什么造的这么窄呢？村民答曰“这是祖上沿袭下来的，一向都是如此。”太祖便道：“虽说祖上的旧制不能改，但你们可以在下面再修一个屋檐，以利过往行人避雨。”村民一听，
连称有理，于是立即照办，自此以后，徽州渐渐所有的民居都
修上了上下两层屋檐。
满顶床：
徽州传统床具。因为床顶、床后和床头均用木板围成，故称“满顶床”。床前挂帐幔，犹如消息台。床柱多用
榧木制作，因为榧数年花果同树而生，取“四代同堂”和“五世昌盛”的彩头。床板常用7块，寓“五男二女”之意。床的正面，雕饰较为讲究，左右两侧一般雕饰为“丹凤朝阳”，上
牙板雕为“
双龙戏珠”。床周
栏板一般均雕有“
凤凰戏牡丹”、“松鼠与
葡萄”、“鸳鸯戏水”等精美图案。
压
画桌：徽州宅居的传统陈设。徽州民居厅堂正中壁上多挂中堂画、对联，或用大幅红纸写上“
天地君亲师”五字，均装裱成卷轴悬挂。在卷轴之下设长条桌，桌面上放置两个
马鞍形的画脚，卷轴向下展开至长条桌，搁入画脚的“马鞍”内，画幅即平整稳固，此长条桌则称“压画桌”。