忠正王爷劝善文

宋元李禄创作的经文

《忠正王爷劝善文》又称《李相公劝人向善书》，作者为宋时圣人李禄，后朝廷敕封其为忠正王，故后人多称《忠正王爷劝善文》或《李王菩萨劝世经》。据清人考察，其文为元人所做，劝善世人，多行正事。

内容介绍

尔时，忠正王李禄相公成神，遍游东岳七十六司，地府十殿阴曹，十方大地狱，诸小地狱。见无量众，罪网牵缠，五体坏烂，遍体流血，悉无人行，悲号彻天，王爷慈悲，散无量功德，救赎众生，涤净罪孽，超脱地狱，导恶向善，接引人世，积善修德，以期飞升东方长乐世界，不堕轮回，永享欢乐。王爷降德音于世，授超脱之法，使茫茫众得离于迷途，如盲见日月。芸芸众皆稽首叩拜，阴曹司吏具作揖行礼，皆呼李禄相公慈悲。

忠正王爷曰：天地秩法，四时有度，天理昭昭，三光共耀，雨雪雷电，规属有司，水火云风，差使无虞。天者，育化众灵，地者，牧养万民，其功曰大，其德至矣。是故，勿恶言语天，亏礼废节；勿指天为誓，以证鄙怀；勿呵风骂雨，怨天尤人；勿面北涕啐，对灶吟哭；勿嘴唾流星，手指虹霓；勿辄对三光，久视日月。圣贤施教化，总理天地，调和阴阳，民祈而应，鬼讼则审，晴雨时若，风雪无害，靖平邪魅，屏息疫疠，护惩诸类万属如一，赏罚善恶功过无私，至公至正，是谓神明也。敬天事神，唯礼唯诚，仪礼庄正，祀典肃穆，故勿灶火燃香，口灭灯烛；勿焚香祷神，以鉴猥事；勿直唤圣讳，亵渎威仪；勿迷信妖邪，怠懈正神。身正道直，则天神护佑，妖魅远离，福运自来。秽念劣行，则神人共伐，祈祀莫显，祷拜无应。

忠正王爷曰：地承厚德，载山负水，孕养苍生，教化无类，毛鳞羽甲昆草木者，尽其臣属。人者，众臣之首，秉天地神明之恩赐，主宰人世，抉择生杀。然神明慈悲，福泽无私，草木花果，水生胎育，卵孵化生，皆与人同。故不得无故剪裁，非礼烹宰，射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢。生而存者，乃续命受恩之道，万类奉其生而活我，此恩何以报之？是故生者非独也，亦续诸灵，惜身爱体，正魂固心，勿使伤残，勿使邪蚀，此不亦谓善哉？人所御者，苍生恩惠，棉麻一载，蚕虫一世，草谷一秋，禽畜一季，当思衣食来之不易。林木十载，土石万年，铜铁千锻，金银百炼，应念物力得之多艰。珍衣惜食，重器爱物，莫以谷食盈余而弃之，莫以器物无损而遗之。怀恩以待，无论类属，则百福骈臻，千祥云集，虽不见善，功德聚矣，近报在己，远报子孙。

忠正王爷曰：为人立身，敬天地，礼神明，奉祖先，孝亲老，尊师道，守秩法，省自身，悌兄弟，信友朋，忠人事，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。为人立德，悯人凶，乐人善，济人急，救人危，容人过，成人美，喜人得，哀人失。为人立行，不彰短，不显长，辱不怨，宠若惊，不求报，不追悔。待善以善，福禄随之；待善以恶，劫罪缠之；待恶以善，福德厚之；待恶以恶，人亦赞之；此四行者，待人之本。吉言乐人，善言助人，恶言伤人，毒言咒人，此四言者，口舌之源。善心福人，恶心害人，此二心者，人性之始。人自省则众皆睦，思不为则四海宁，故有诸不可为，愿人失，毁人功，危人安，损人益，窃人能，蔽人善，形人丑，讦人私，耗人财，离人亲，侵人爱，助人非，坏人名，唆人讼。真善者，立身、立德、立行，心善、言善、行善，诸恶不为，邪念不生，故天地卫之，神明应之，万灵敬之，福寿安康，人事顺遂，有为皆成。

忠正王爷曰：孝者，百善之首，立命之本。乌鸦反哺，禽鸟知孝，羔羊跪乳，兽畜明敬，何论人乎？胎魂未固，恩受十月；降身临盆，诘难父母；婴孩稚童，伺汤候乳；冠服婚嫁，资财供室。育之养之，教之护之，人之幸甚，严父慈母。故爱其亲而厚于他人，敬其亲而先于他人，是谓孝之德礼。孝者事亲，居致其敬，养致其乐，病致其忧，丧致其哀，祭致其严。事亲者，安魂固体，惜命自重，则无忧于父母，孝之始也；居上不骄，为下不乱，在丑不争，则无危于父母，孝之行也；世有公行，扬名于后，则显耀父母，孝之终也。宗若根干，人如枝叶，离干之枝，何以成材，忘祖之辈，岂可久乎？故不忘祖宗，不辱先人，春秋祭之，诸节祭之，寿忌祭之，仪礼备之，祀典严之，此亦谓孝也。孝行之至，神人共敬，物事咸宁，众灵护佑，灾疾不侵。

忠正王爷曰：福祸轮替，善恶之报，非惟神明赏罚，抑亦人所自召，心善、言善、行善，人事洽和，不祈而佑，转祸为福。心恶、言恶、行恶，事艰且阻，祷拜无应，忧患坎坷。夫为人者，事天地以敬，事神明以诚，事万类以慈，则无亵渎，是谓天和；事亲老以孝，事众人以善，事自身以严，则无恶虣，是谓人和。无论天和人和，罪孽不生，劫劫谓功德也。故，非惟行善而聚功德，非惟祈神而降福禄。功德也，小者，罪削刑减，福延子孙；大者，超脱轮回，得享长乐；至者，万民敬拜，配祀天地。然，孰人无过失，过而改之，失而补之，亦可称其善也。是以，天地间无恶极者，人皆可自救之。吾济兆民，从无弃之，无论人世，乃至阴曹，留文尔等，切勿自弃。神恩似海，神威如狱，何得庇佑，众善奉行。

全书以忠正王李禄观遍八方六合大地狱，各殿小地狱，见地狱众生罪网牵缠，不复形体，皆因在世，多做恶业，不行善举，李禄以自身功德洗刷世人罪恶，减轻恶业。又留下此书劝诫世人行善事，此篇以“心、行、言”为本，进而劝善世人。

第一段，以忠正王李禄的视角，阐述地狱之内，世人多因恶而受不同之刑罚，故心生慈悲，以自身之善减轻世人罪孽，以自身之德教导世改恶行善，授长乐之法。

第二段阐述了敬天礼地尊神的重要性，指出哪些行为恶了天地神明，教导人如何与天地神明结善果，得天地神明庇护。

第三段阐述人与众生万物关系，人、动物、植物和物件皆相同。损毁器物，或裁剪草木皆同杀生，教人惜食惜物，传人与众生自然和谐共存之道。

第四段阐述为人之道，“立身、立德、立行”以正本我。善恶之举，待人之基。善恶之言，为口舌之源。善恶之心，为人之初。忠正王阐述什么才是善，归结为“立身、立德、立行，心善、语善、行善”。

第五段阐述做人的基本，要以孝为先。父母先辈，不忘孝敬谦恭。祭祀祖先，要恭敬周全。

第六段讲述行善的益处，善恶祸福亦是人所自召。

忠正王

忠正王圣号为“显佑灵应威仁济慈护国庇贤明至圣忠正王”。神姓李，讳名禄，乃宋徽宗时宰相李邦彦养子。李禄从小聪慧，年十七状元及第，宣和六年黄河大水，禄请缨治水，安顿百姓，收降贼盗复为良民，开教化，兴水利，造福一方。宣和七年金人来犯，禄阻金人于冀州之北，并荐良臣名将，匡扶汉人江山，护国安民。禄数次救康王构于危难，赵构登基欲封王爵，禄辞而不拜。后赵构偏信近臣奸相之言，赐死李邦彦，为报养儿之恩，李禄投黄河而死，北伐难成，显圣保佑军民南撤。百姓、军士亦感激李禄有恩于己，多有到黄河边祭拜，金人闻李禄贤名，加之狂风暴雨突降，不敢兴攻打祭拜之百姓、军士之念。李禄成神，受宋庭封赠为忠正王，王爷威灵显应，有求必应，赐福仁善，护民安邦，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝多有封赠褒扬。

成书传说

传说忠正王李禄治水除妖有功，又为紫气所化，在建炎三年正月廿四成神之时，上界诸天帝相邀入天界为一方帝君。忠正王李禄慈悲，先入东岳七十五司观世间善恶，后入地府见诸地狱多有受罪之人，悲恸惊天。天地一视同仁，见帐下之兵将因杀生而受罪，忠臣孝子亦有善恶之过，众生无不受罪，在地府诸地府之中身受刑罚。忠正王李禄见此，辞不入上界为帝君，道：愿为下界一神明，教化世人，脱离地狱刑罚之苦。忠正王爷大慈悲，自身功德洗刷无妄罪孽，群鬼罪业顿减，或重生为人，或入长乐世界，或刑罚减轻。地府众生皆下跪，感念忠正王慈悲，地府诸职上至阎罗王判官，下至鬼卒群鬼胜赞：李相公慈悲。更有帐下之兵将、治下之民、部下之官吏皆呼：愿来世在为相公治下兵（民）。遂忠正王李禄写下劝善文，劝导世人行善积德，待功德圆满入东方长乐世界享无边福乐。

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