忠正王

宋朝王爷

忠正王圣号：显佑灵应威仁济慈护国庇民贤明至圣忠正王。神姓李，名禄，字文正，宋徽宗朝宰相李邦彦养子。李禄相公聪慧睿博，年十七状元及第。宣和六年黄河大水，请缨治水，安顿百姓，收降贼盗复为良民，开教化，兴水利，造福一方。宣和七年金人来犯，阻金人于冀州之北，荐良臣名将，匡扶汉人江山，护国安民。李禄相公数救康王赵构于危难，赵构登基欲封王爵，李禄相公辞而不拜。建炎三年，赵构偏信近臣奸相之言，赐死李邦彦以逼死李禄相公，报养父养育之恩，成忠君之气节，李禄相公投黄河故道死而成神，北伐难成，显圣保佑军民南撤。百姓、军士亦感激李相公厚恩，沿黄河故道祭拜，面向黄河故道遥祭。金人闻李禄相公贤名，加之狂风暴雨突降，不敢兴军劫掠祭拜之百姓、军士。李禄相公成神，受宋元明清四朝敕封褒赞，先敕封太尉，寻改威济侯，后至忠正王，明世宗嘉靖朝受封十六字王，清德宗光绪朝赐匾额并赠蓝田玉印玺“忠正王印”。忠正王爷威灵显应，降福无爽，赐福仁善，护国安民，济度群迷。

人物生平

宋徽宗大观二年正月十八日，后来的宰相李邦彦归京述职，路过湖州长兴县童庄村生圣桥见紫光临世，一个男婴于桥上，遂收为养子，取名李禄。

政和四年，李邦彦迁从六品朝奉大夫，吏部员外郎兼管议礼局，知河阳军州事。宋制，凡事六品以上官，可荫萌子弟，李禄相公荫萌：将仕郎，官身领俸。

政和六年，时任少保、太宰兼门下侍郎郑居中荐起居郎李邦彦舍人禄与官家，官家试以童子试于右文殿，众宰执齐聚，以神童赞之，官家喜，封为太子侍读，与大朗赵桓共学于资善堂，并入太学就读。

重和元年，江、淮、荆、浙、闽、广六路大水，流民四起。李禄相公献俸以助，上书徽宗开东南义仓，并献治水之策。徽宗感其德，任廉访使副使赈济东南，迁：迪功郎。李禄相公请旨邀翰林医官、太医院官随行，活人无数。十二月，徽宗纳李禄相公谏言设裕民局，总理因灾受难之民。东南治水方有功，徽宗迁其职，李禄相公以学业未足为由，辞而不就，遂游学各地，以增学识，遍访名师书院，石鼓书院，应天书院等书院皆有足迹。

宣和三年，养母苏氏病故，李禄相公扶灵回怀州，结庐守孝三载，尽人子孝道。

宣和六年闰三月，李禄相公于集英殿殿试，文采斐然，官家破例点为头甲状元（宋制：有官在身，不能为头甲状元），状元及第。徽宗喜，赐字：文正，任秘书省校书郎，李禄相公时年一十七岁。十一月，两河京东大水，黄河泛滥，众臣皆默，李禄相公请治之。徽宗喜，迁李禄相公：承议郎，右司员外郎兼权发遣冀州军州事，提举河北路治水事。李禄相公到任，堪舆其地，集河北各地百姓世家吏员河工等共议治水，合先辈治水之术，阅百家治水之书。旬月见其效，三月黄河归其道，五月功成。李禄相公修筑水利，修渠治坝灌溉农田，河北黄河沿岸百姓无不感激。功成，官家喜，降德音与冀州，上下皆进官，李禄相公迁：朝奉大夫。李禄相公开学堂扩明智，安抚流民，收降贼盗，与民休歇，深受百姓爱戴。

宣和七年年末，金人三道来犯，东道金军由河间府寇定州、祁州、深州、冀州，转战大名府。李禄相公帅冀州马司左骁捷十个指挥、右云翼六个指挥，步司雄胜一个指挥，于衡水县阻击金军，突入深州，收复失地，安置百姓于冀州，收拢定、祁、深各散乱禁军。冀州首胜，徽宗擢李禄相公：朝议大夫，河东东路安抚使知冀州府军州事，宝文阁待制，赐服紫银鱼袋。金军兵围大名府，来报求援，李禄相公禄率领左赞画赵不试，冀州兵马钤辖、河北第七将康炯等将官救援大名府。

宋钦宗靖康元年初，李禄相公守土保民有功，再迁：通议大夫，河北东路宣抚使兼判大名府军州事，保和殿学士，服紫金鱼带。李禄相公请旨遣赵不试入相州助汪伯彦；遣右赞画邓肃领百姓南移免于战乱；提康炯为河北东路安抚使知冀州事、北道都总管；荐刘锜为河北西路经略使兼知辽州；禄荐巴州通判宗泽出任磁州知州；荐王禀任河东路都总管守太原府；邀南道都总管张叔夜入卫汴京等。三月春，李禄相公护康王赵构入金营议和。四月，康王赵构求和不力，为宰相李邦彦囚，禄上疏解构牢狱灾。五月，钦宗召李禄相公回，任殿前司都指挥使、东京留守，尚书左丞赵野接任大名府知府。七月，金人复来，赵野不知兵事，金人破防线，兵围汴京。十月，太原府破，李禄荐徐徽言任河东经略安抚使兼知晋宁军事，节制河东兵马，牵制金军。十一月冬，李禄相公护康王二次入金营议和，无果。康王受命任河北兵马大元帅，募兵援东京，李禄相公护入河北，行至磁州，磁州军事判官从云于饮宴上发难，康王险死，得李禄相公救。弃磁州，至相州，康王封李禄相公为元帅，以年浅而不受，应封于诸将军，并请回大名府率部来援。康王为李禄相公请功，晋官：光禄大夫，河北两路宣抚使，任判大名府军州事，保和殿大学士，服紫金鱼袋，剑履上殿。

靖康二年，元年末徽钦二宗误入金营，东京失陷，割河北三镇，勒令诸军勿击。三月，金人掠二帝暗北还，邓肃探知，同李若水、张叔夜等忠臣谋。张叔夜领武臣守卫二宗营帐以防不测，李若水引众大臣达金军主帐叱骂粘罕，慷慨赴义，引发骚乱，肃乘机离去，引军来救。李禄相公引军伏滑州，金人无备，败之，金军统帅两路北逃，一路挟徽宗转东入开隆府博州北撤；另一路挟钦宗往西入卫州隆德府北逃。李禄相公分兵追击，盖因金军多战马，加之应钦宗诏令，故北方诸州府军监无力相阻。四月，金军复攻来，李禄相公大名府却之，遣刘锜入泾原路抵御金夏合围，康王恐金军再袭遂令都总管康炯护卫南撤。五月，赵构撤至南京应天府，众臣三请而登基，改元建炎元年。高宗以皇弟相事，拜亲王。李禄相公以君臣有别、养父有误国之罪辞之，誓终身不受王侯爵。高宗三请而不就，遂止，故迁李禄相公：开府仪同三司，太尉，尚书右仆射、中书侍郎，同知枢密事，河北京东四路宣抚使，总管四路军政要务，判大名府军府事，集政殿大学士兼修国史，齐国公，服紫玉鱼袋，剑履上殿，赞拜不名。李禄相公都管北伐事务，安顿地方百姓，扫匪招安，整治吏治，与民秋毫无犯，使民康宁，安顿孤寡老幼，开荒造田，练兵治政，修堤建渠，减少水患，南行者给予钱粮，留者分其田地，恩于黎明百姓。

建炎二年，李禄相公数次击败金军于东京，并收复滑州、京西北路，救韩世忠于兵败之时，灭蝗虫、开仓济民。高宗近臣王渊、康履恐金人放二帝回，恐高宗失势。进谗言道：李禄相公简在二帝心，徽钦二宗心腹，恐其迎回二帝，不利官家。奸相汪伯彦，王潜善亦进谗言，污蔑李禄相公拥兵自重，欲行不臣，宋高宗心存疑虑。七月，高宗召李禄相公赴行在，任马扩经略河北，杜充任东京留守。杜充不敌金军，掘黄河大堤，致使黄河改道夺泗入淮，沿岸受难百姓无算。八月，马扩不吝军士，致使河北捉杀使李成叛。九月冀州失守，相州失陷，北方防线仅余大名府。九月底马扩再败于大名府清平，大名府失守。十一月，高宗复任李相公宣抚河北京东，李禄相公出滑州复开德府、大名府。败金军兀术于德州，兀术遁入京东路与粘罕合军。李相公亦率军跟进，复济南府，克淄州。十二月，李禄相公与金军战于京东路，战事焦灼。李禄相公麾下军民一心，赵构忧甚。

建炎三年正月初，赵构赐死广南西路浔州安置的李邦彦。正月廿四，北伐军中闻养父被赐死，李禄相公知是高宗阳谋，以忠义仁孝逼迫殉节，先违背父命、又使父亲被赐死是为不孝，北伐无果有愧汉家百姓，知遇之恩未报，李禄相公不顾将帅劝阻，投黄河故道全忠义仁孝。李禄相公殉难而死，京东河北四路百信闻讯自发沿李禄相公整治黄河故道边祭拜，众将帅知相公气节，皆泣而不止，恨奸臣污蔑。金军探知李禄相公已去，大军奔袭，忽会天大雨，狂风吹断帅旗，金人恐乃止兵马。北伐军奉李禄相公遗命南撤，并护送愿南下百姓，南撤军民望见虚空霞光万道久久不散，隐约间似见李禄相公身着朝服、头戴冠帽、玉带金鱼袋，腰别宝剑，手持象笏，庇佑军民。

建炎三年二月，金军南侵，淮河以北无军可挡，金军攻陷天长，高宗在扬州白日宣淫，闻金军将至，惊吓过度致使不育。三月，北地归来的将帅们因不满赵构逼死相公李禄，在统制苗傅，刘正彦率领下逼宫先斩杀王渊，后包围康履住处，苗傅率领诸军进城，高喊“苗傅不负国，只为天下除害。”北地将帅们与高宗对峙。问：李相公何罪，以致逼迫而死，废汪伯彦、黄潜善，为李相公正名。高宗应允并退位，然为缓兵，暗中召各军勤王，刘光世等阴谋以北地军士旗号纵兵劫掠百姓，以污其名。苗刘不知刘光世等纵兵污其名，自疑兵马失控，而使兵马扰乱杀戮百姓，苗刘感自身失德，有负北地众将帅期待，有损李禄相公气节，遂慷慨赴死。宋高宗含恨，先得绝嗣之报，再受逼退位，故下令篡改抹除李禄相公功名文献札子疏奏折，石刻碑文等尽皆毁坏，史志实录等皆不得记载，故在正史文献纪录档案中无有任何事迹，元脱脱修著宋史不得全貌，故不立传。地方百姓深受其恩暗中记之。

建炎四年，宋失两京路。九月刘豫在金朝廷扶持下，假借李禄相公旗帜，建立伪齐朝廷，百姓拥戴，然伪朝廷未施李禄相公仁政，多暴敛杀戮。起义百姓皆以李禄相公旗帜反之，屡禁不绝。伪齐朝廷封禁李禄相公香火祭祀，再篡改河北两京等地史籍志书记载。

绍兴年间，江南百姓为躲避朝廷稽查，故隐祀李禄相公于祠山。孝宗朝后虽恢复李禄相公官职建祠祭拜，然祠山仍留有李禄相公香火。

宋孝宗赵昚登基，待太上皇构薨，靖海军节度使李宝子中侍郎李公佐上疏，其父克胶州多赖李相公之助。宋孝宗感李禄相公功于家国、保佑百姓、显应助战，复禄原官职，并追赠谥号忠正。然顾于赵家颜面，亦没有恢复其文献记载。

历代皇帝

宋孝宗继位，感激李禄相公助高宗建炎南渡，助战护国，复李禄相公官职，追赠谥号：忠正。

宋宁宗朝，大臣赵潗上疏言李禄相公功德于朝，朝廷赐额曰：显应。敕封：尚德助顺广福太尉，司掌江河湖海。

宋光宗朝，李禄相公灵验威灵，以徽宗时官制加封，并加功臣号，晋封禄：崇仁保顺忠亮经邦赞治功臣，开府仪同三司，太傅行少宰中书侍郎，天章阁大学士，兼修国史，京东河北京畿五路宣抚使，东京留守，齐国公，食邑两万七千户，实食邑一万一千户，服紫玉鱼袋，敕封：山河都管，辅德助顺广福威济侯。

宋理宗朝，宝庆元年李禄相公显圣，救得吴兴一城百姓。大臣高斯得为李相公助，感相公之灵验，上书理宗言李相公旧事，理宗盛赞李禄相公忠正仁孝，按旧制赠封：崇仁保顺忠亮经邦赞治亮节推忠守正功臣，开府仪同三司，太师行太宰门下侍郎，昭文馆大学士，京畿京东河北淮南七路宣抚使使，东京留守，齐国公，实食邑京畿京东河北两淮七路，服紫玉鱼袋。李禄相公显应无爽，爱民宜厚，累封灵惠、广佑、福济。朝散郎陈昂苛亲遇李禄相公雨晴无爽，祈祷有应，利惠百姓，遂请进爵以彰李相公之功德，慰一方士民之望。李禄相公生前曾言永不受王爵，然百姓士人期望至甚，理宗遂加王爵。敕封：山河社稷都管，辅德助顺广福忠正王。

南宋末，杨淑妃携益王、广王过壶山境，受当地主神庇佑救助摆脱元兵追捕，探知壶山主神乃是前朝功臣李禄相公，益王福州登基为帝（宋端宗），遣陈宜中至壶山加封并新其榜铭。敕封：威仁济慈护国庇民辅德助顺广福忠正王，四海都掌之神。宋端宗敕封张叔夜、李若水、王禀、徐徽言、李宝五位都指挥使并赐殿前司诸班直及卤簿，为李禄相公出巡仪仗。

元时，元帝敬服忠正王李禄相公威灵显应，护佑漕运、河海道，加封英烈。敕封：灵惠英烈福济忠正王。圣旨道：“道辽海而达京畿，冒涉险远，涛风蛟鱼，变骇仓卒。惟神济危以安，导险以平，万艘连卒以无事，神有功于朝廷有如此尊者。”

元至正二十年，明太祖朱元璋得忠正王助，击败陈友谅侵犯，解应天府之围。至正二十三年，朱元璋与陈友谅战于鄱阳湖，战前，刘伯温得谶四言。朱元璋水师多是江南人士，多信仰忠正王，朱元璋特祭祀忠正王于鄱阳湖。朱元璋果得神助，水战中以弱胜强，奠定南方根基。朱元璋感激忠正王相助，遂废元封，承接宋封号。敕封：灵感威仁济慈护国庇民贤明德顺至功忠正王。并敕封鄱阳湖水战中牺牲的三十六员大将配祀左右。

明世宗嘉靖三十九年，倭寇肆掠长乐，时任福建巡抚刘焘追击倭寇，倭寇疾走，明军追赶不及，眼见过壶井山便是外海，刘焘心急，忽大风由壶山吹来，顿时风浪具起，贼船受阻，刘焘开弓力毙二酋，明军得神助，歼灭倭寇于壶井山下。战时，刘焘遥见一年轻书生腰别宝剑端坐壶井山东峰狮岩峰上，问乡人乃知神主是宋时圣人李禄相公，刘焘入庙拜谢，感谢忠正王助战剿灭倭寇，拯救万千长乐百姓，报功朝廷言其事。嘉靖四十一年，刘焘故部将时任浙福副总兵戚继光入长乐平寇，见神灵验，特祭祀之。果得神助，一战建功，复报神之功与朝廷。明世宗敕封：显佑灵应威仁济慈护国庇民贤明至圣忠正王。

清文宗咸丰八年五月，咸丰皇帝特旨于两江总督何桂清领江苏省各府县大员于太仓镇洋公祀忠正王李禄。

清德宗光绪十年十二月，法舰寇壶井港，外海风急浪高，暴雨雷电，法舰不能登陆，舰炮落于港内，无有受损。法舰离去，寇梅花港，左宗棠率部出防。左宗棠上书朝廷言壶井忠正王显应，光绪帝赐神主牌，“德参一六”牌匾，并赐蓝田玉雕刻的“忠正王印”一枚。

宋皇御赐班直亲军

南宋末，杨淑妃携益王、广王过壶山境时，船触礁，元军追至。慌乱间得神明相助，使船脱离礁石，又一雷庭劈下，将巨型礁石一分为二（即如今的双帆石，又称铁锤铁档），元军帅旗亦为雷霆击毁，元军敬畏神威，惊退。杨淑妃等得救，探知壶山主神乃是前朝功臣李禄相公，后益王赵昰福州登基为帝（宋端宗），遣陈宜中至壶山加封并新其榜铭。敕封：威仁济慈护国庇民辅德助顺广福忠正王，四海都掌之神。宋端宗特赐以天子仪仗，殿前司诸班直并天子卤簿为忠正王出巡仪制，敕封五位大宋英烈为殿前司都都指挥使，即张叔夜张枢密、李若水李大学士、王禀王总管、徐徽言徐元帅、李宝李元帅。

宋朝班直隶属于殿前司，作为皇帝的近卫亲军，皆为诸军骁勇之士方能入列，战时随皇帝出征，是为亲军。

殿前司都指挥使

张叔夜张枢密、李若水李大学士、王禀王总管、徐徽言徐元帅、李宝李元帅

殿前司马军

第一节钧容直，二班

第二节散直，二班

第三节殿前侍，四班

第四节金枪班，二班

第五节散袛侯，四班

第六节外殿直，二班

第七节散都头，四班

第八节散指挥，四班

第九节散员，四班

第十节内殿直，四班

第十一节殿前指挥使，二班

殿前司步军

第十二节御龙直，二班

第十三节御龙骨朵子直，二班

第十四节御龙弓箭直，四班

第十五节御龙弩直，四班

六尚司卿

第十六节尚笔司卿，执忠正王爷御笔，御墨与笔架

第十七节尚令司卿，执忠正王爷签筒，令箭

第十八节尚旨司卿，执忠正王爷旨意

第十九节尚书司卿，执忠正王爷劝善文

第二十节尚宝司卿，执忠正王爷金印

第廿一节尚辇司卿，执忠正王爷辇驾、华盖、日月扇

明皇敕封三十六将配祀

元末纷乱，明太祖朱元璋率领义军反元，先后占领江浙等地，江浙军民多有祭祀忠正王李相公者，故每逢战事皆祭祀忠正王以保顺遂。元至正二十年，朱元璋得忠正王助，击败陈友谅侵犯。至正二十三年，陈友谅攻洪都府，朱元璋率军救援，至鄱阳湖抗浪山刘基得谶四言，言战必胜得贵人助。巡视抗浪山，得知山有湖神庙，宋时江浙商人祭祀忠正王所建。战前朱元璋率三军祭祀，果得神助，以弱胜强。朱元璋敕封三十六员战死将帅配祀忠正王左右，并亲题忠臣庙，祭祀为汉家献身之忠臣烈士。

忠正王左班大将：韩成、宋贵、陈兆先、余昶、李志高、徐公辅、陈弼、王咬住、石明、常惟德、王清、裴轸、王喜仙、汪泽、袁华、曹信、罗世荣、王理。

忠正王右班大将：丁普郎、王胜、李信、昌文贵、张志雄、刘义、程国胜、姜润、王得、逯德山、朱鼎、王凤显、陈冲、丁宇、郑兴、史德胜、常德胜、王仁。

朱元璋称帝，感激忠正王相助，遂废元封，承接宋封号，加封禄为：灵感威仁济慈护国庇民贤明德顺至功忠正王。亦封赠三十六功臣将帅爵位：公一人，侯十二人，伯二人，子十五人，男六人。

清朝御建海神庙

清朝雍正间，浙江总督李卫奉敕建造海神庙，即祭祀忠正王为海神的庙宇。其样式仿照故宫太和殿，故其有银銮殿之称。海神庙祭祀海神忠正王李禄，以及钱镠、伍子胥配祀左右，统领十八位潮神，保佑东南海疆，保厘东海，永庆安澜。

忠正王麾下潮神左班：钱镠、文种、周凯、胡暹、曹春、陆圭、黄恕、郭守敬、彭文骥、汤绍恩。

忠正王麾下潮神右班：伍子胥、霍光、王石瑰、王雄、朱彝、张夏、晏戌仔、贾鲁、乌守忠、陈旭。

忠正宝诰

志心归命礼

应劫济世德炁衍真

行宰执而治政宽仁判枢密则统军匡正

济胶东长邑之危戹降恩威于南北救吴兴鄱阳于倾覆延汉家之世泽

三朝封敕祀以儒道之礼汉蒙尊奉仪同人君之制

紫垣中宫辅天皇权衡文禄佐司农谷东岳蓬玄协天齐判应狱讼职掌监生

里域都邑靖海陆息灾疫明明社稷主阴曹幽扃拔沈迷造乾坤玄玄救苦尊

御文武之英烈仙真拱卫摄水陆之妖邪魔王俯首

阐善文一卷授天地人之礼敷功德无鞅赦人鬼灵之戹

大德大仁大圣大慈显应相公监生司命山河社稷都管使四海都掌之神

显佑灵应威仁济慈护国庇民贤明至圣忠正尊王慈光敷德天尊

显圣事迹

潮涨李王来潮落李王出

话说李王爷投水入黄河东去，四周的鱼群不忍他的身体沉于水底，便自发的衔木而聚，最终聚成一木桩，这木桩随波而流，也是天定，流入东海，随波飘流。其年，东南之地天降大旱，田地颗粒无收，湖海鱼鲜全无。

东南之滨一渔船撒网捕鱼，收网时，网住一木桩，扔入水中，开出数里再撒网，再次网住这根木桩，反复三次，渔民大奇，便念叨“若为神明，凡三网，获无头活马鲛鱼三十担，以活全村百姓”念罢，开始撒网，三网过后果然是无头活的马鲛鱼无数，远超祈求之数。此时数十里之外的一座山出现各种奇异景象，山顶上一块石头犹如花苞一样，花瓣慢慢张开，犹如莲状并散发紫色的烟雾，不远处一块形状若鼓的巨石咚咚作响，形状如金的石头亦发出叮叮的鸣金声，响声传遍山周围，山中一井水位随海浪起伏，浪起井水甘甜，浪去井水苦咸。村人大感奇怪，不明所以。

渔民们抬着木桩回到村中，便是壶山岛即壶井山，初时木桩很轻，仿佛抬空气一般，后经过山上东西百丈岩处，木桩犹如万吨之重，渔民们抬不动就在东西百丈岩石之中放下，当他们再去抬时，就再也抬不动。于是唤来村民，说出这神奇的事情，亦听到村人诉说刚才发生的神奇，皆奉为神明。

村人北上打听，不过数月，村人转回，说道太尉李相公领兵北伐，投水显灵之事，又听闻李禄治理过地方的百姓与麾下的军士诉说其仁德忠孝，才恍然大悟原是圣人封神，便在木桩落处修建庙宇。

李禄相公活宋将又添宋庭百年运

绍兴三十年，两浙路现五色鹳鸟于沿海，贪食湖海之中鱼虾蟹蛤，谷物稻穗。驻平江府李宝将军得报，运粮船只遭一五色鹳鸟劫食，又言沿海百姓颗粒全无皆因此鸟。时李宝将军假节钺，官任两浙西路副总管，一路帅臣。李宝将军得知带齐兵众欲驱逐此鸟，保百姓安宁。鹳鸟一路嬉戏，一路就食，庆元府、台州、温州诸州府民怨四起。李宝将军率部乘船追赶，奈何鹳鸟飞行奇快，失其踪，寻之不得。

鹳鸟飞过福州，见长乐县鱼鲜富足，尤其海蛏肥美。飞掠梅花澳，劫掠蛏农，落于陈店山上大口吞吃。这陈店山上有一座仙翁庙，庙中有尊仙神号禁师仙翁。此日，禁师仙翁东海归来，见那鹳鸟神气颇有灵性，遂起收归帐下之心，好替自身护境安民。奈上天有好生之德，仙翁与其无冤无仇，却也不能无缘无故出手收复，遂隐于一旁，放纵鹳鸟肆虐各境水产，惹的长乐沿海渔民等怨声载道。

话说李宝将军一路追赶，上疏官家言沿海百姓之怨气，望官家赦免其施军粮于民，离职之罪。沿海州府亦上疏言此事，时宋金和议，故战事不兴，官家允其往。李宝将军驻福州延祥砦，闻闽江对岸梅花澳有鹳鸟作怪，起舟船伐之。话说鹳鸟住陈店山，每日侵食蛏埕鱼鲜，更贪得无厌，所过河鲜一并食光，涸泽而渔。沿海乡民群起欲捕之，那鹳鸟神异，凡俗难以企及。

此日潮落，壶井岛四周海水褪去，露出滩田蛏埕，鹳鸟飞及此处觅食，乡民无助，往狮岩庙求助，望李相公出手镇压鹳鸟。刚一拜，见海中一巨箭射向鹳鸟，原是李宝将军率舰队寻此恶鸟，见其复危害乡里，遂发船上箭弩。鹳鸟怒而飞，两翼以扇，风雷俱起，船只左右摇摆，不少士卒落水。李宝将军大怒，呵斥道，念汝修炼不易，速速离去，免受劳役之苦。鹳鸟一意孤行施法，顿时海域风雨大作，电闪雷鸣。李宝将军取弓，捻箭射向鹳鸟，李宝将军天星神人降世，助顺拂逆，兴宋保汉，神箭去如流星，射向鸟头。此时，隐于一旁的禁师仙翁暗道不好，轻推鹳鸟，神箭擦头顶而过，施法让神箭回射李宝。此时，狮岩庙中康都总管怒喝制止，并以民怨为弓，民怒为箭，射向禁师仙翁，念此仙翁亦有功于百姓，神箭贴面而过，禁师仙翁须发尽落。

康都总管回望李宝，见头已中箭，已然去矣。此时，见一年轻郎君一步一步从海外走来，风雨俱消，乌云散去。前头禁军开圣道，亲军班直勇且威，徽言将军状元郎，王禀将军护国亡，南道总管张叔夜，殿中学士李若水，将军学士神台落，宣麻拜相书生郎，书生头戴幞头巾，身披紫袍一品服，腰别宝剑金鱼袋，手持折扇隐神通。李相公李禄巡狩九州归来，相公折扇一扇，鹳鸟摔落在地，双翼尽折，李相公镇鹳鸟于陈店山上。禁师仙翁作揖拜别离去，须发皆毁，使其不复再生，以为其放纵恶鸟之惩戒。

坐归殿中，李相公招李宝魂来，李宝将军曾在李相公帐下为兵，上前一拜。李相公道汝命未尽，汉家江山仍需汝力，望汝尽其忠，保汉家百姓不受外族杀戮。殿外，众士卒见主帅头中之箭，于紫光之中缓缓退出，伤口复合，以神恩浩大，皆跪地叩拜。李宝将军言众将，得故李相公助，当力尽保汉家江山，遂领军归平江府。

绍兴三十一年二月，金主迪古廷议南侵，随后整军南巡。六月，迪古乃抵南京（宋东京汴梁），督军渡淮河，攻庐州，并令工部尚书苏保衡统领水师海路直驱临安。八月，魏胜复海州，官家擢李宝为定江军节度使，沿海制置使兼知海州军州事，抵御金人。九月，金主迪古发诏攻宋，亲率军马六十万四路寇宋，海陆并进以求一举灭宋。十月，魏胜兵败沂州，被围海州赣榆，李宝解之围。金军复攻海州，李宝力战败之。李宝探得金人舰队于密州胶东湾陈家岛，率舟师三千余人，战舰一百二十艘袭金军胶西军港。行军之中，战舰迷航脱队，加之隆冬时节，西北风急。李宝将军于船上祭拜李相公以求行军顺利，保佑一战克之。不多时，迷失战舰归队，船尾舵楼处刮起大风，其声如钟铎，李宝将军见时机已到，率军先以火箭、火炮施以火攻，继而短兵格斗，歼灭金军七万余人，焚毁战船六百来艘，灭金人水军全部，是役李宝逐金国工部尚书、水军都统制苏保衡，斩金人王族，水军副都统制完颜郑家奴等。使金人再无能力海路直击临安府，又延宋朝赵氏汉人百年江山。十二月，李宝因功升任靖海军节度使，浙西通泰海州沿海制置使，京东东路招讨使，宋高宗亲自题字“忠勇李宝”。

后李宝将军成神，继续与李王爷帐下效力，安民保境，与徐徽言将军、王禀将军、张叔夜总管、李若水大学士共掌李王爷殿前司亲军班直。

架前吉使显威灵李王护民神恩大

清咸丰八年内忧外患越演愈烈，内有太平天国等作乱，外有西方列强寇境肆虐，咸丰皇帝遂下旨祭拜天下名山大川之神明，各朝各代先贤英烈。故时年五月，两江总督何桂清率领江苏省各府县大小官员于太仓镇洋公祀显佑灵应威仁济慈护国庇民贤明至圣忠正王李禄。

清光绪十年十二月，法舰寇壶井港，外海风急浪高，暴雨雷电，法舰不能登陆，舰炮落于港内，无有受损。法舰离去，寇梅花港，左宗棠率部出防。左宗棠上书朝廷言壶井港祀有忠正王李禄，神明威灵显应护国佑民，光绪帝特赐“显佑灵应威仁济慈护国庇民贤明至圣忠正王”神主牌，“德参一六”牌匾，并赐蓝田玉雕刻的“忠正王印”一枚。

清末国门洞门，沿海百姓多有下海经商谋求生活者，长乐壶井港是南船北上经传地之一，故海道繁忙，舟船不息。出海在外，天灾人祸时有，壶井港狮岩庙李王宫忠正王威灵，人人称道，故商船来此必入庙祭拜忠正王爷祈保平安。

光绪末，有福清商队满载而归，路经壶井港休整归乡。望壶井山，背靠董奉山，前有大海，风水宝地。左近洽屿岛相伴，犹如在海中嬉戏的两只鲎。壶山百丈悬岩狮戏水，壶江凌波蜿蜒龙抢珠，前有礁岩若船帆耸立，又似铁锤立与铁铛。

临港，天已昏暗，海水退潮，海浪湍急，露出嶙峋礁岩，昏暗中船队触礁搁浅，多船相撞，不少船员颠簸中跌入海。船上海面皆求救声，人声吵杂，皆失方寸。漆黑的大海，绝望的船员，众人祈求神明相助。黑暗中，壶井港方向亮起两团火焰，火焰通明，使人犹如盲中见日，顿时安定人心，众人开始自救。火焰之中好似有两尊神明：头戴金冠披赤甲，红脸圆目神威严，手提灯火书吉字，执棍踏云慈悲使。只见二尊，长棍撬动触礁船只，使之复归海中，指引商船驶向壶山港。即便破损船只亦能安稳到港，潮水突涨，落水船员尽被卷上海岸，独船只受损而无一人受伤，众人喜不自禁，而那火团最终消失在壶山东峰狮岩峰之上。

商人修补船只不提，不少人寻东峰而去，见东峰上有一庙，打听到庙中之神乃是宋朝时圣人李禄，受历朝历代加封赞扬，护佑一方百姓，保佑过来船只，甚是灵应。商人心生崇敬，相邀次日同往庙中酬谢神恩。然，忠正王爷夜中入梦，降圣言与庙祝“次日当紧闭宫门，以避人祸，或失祠之灾”，

商人酬神，但见庙祝闭了宫门，不知何故，然崇敬之心不减，遂有意请忠正王爷香火回福清祭祀。商人荐四人以钱财贿守夜之人，趁夜祭拜忠正王爷，并托四人引香火，拓王爷面目，归乡修庙祭拜。深夜，四人入庙，庙内昏暗难辨，独一处璀璨通明，见一方玉制印玺宝落于神像掌上。那掌管玉玺之神，正是忠正王爷架前吉使二将，四人识得正是救助众人之神明，见忠正王爷坐于殿上，目露慈悲，心中恶意尽消，摆上祭品，虔诚敬拜。

然，四人被玉玺宝光迷了心，恶胆突生，借着香烟迷人眼，纸灰飞舞时，趁机偷取。一人望着忠正王爷神像，心生惭愧，恶意具消，遂离去。余人不忿，不敢望向李王爷，便放下神龛帘布，阻隔神像。寻着宝光抓下，扑了个空，别身抓向另一尊神明手掌，再次扑空，此人心生畏惧，想是神明显灵，有心退去。旁人等急，相助之，尽皆扑空。三人协定同时出手，一人守左尊神像，一人守右尊神像，一御驾前，左右同时下手，扑空，御驾前之人见玉玺腾空，出手盗之，贼人临走一并窃取銮驾前的神主牌。

三人惶恐草草抓把香灰，不敢至王爷像前，遂拓将军像谎称王爷面，三人又恐乡人觉，共谋点燃了山上宗祠，引发混乱，以绝踪迹。是夜，山上大火，占地千平的壶西林氏宗祠烧毁，乡人救火，不少海商驾船离开。待众人发觉失了忠正王玉玺已是数天之后，却不知被何人所窃取，然善恶有报，那守夜之人愧疚，道有四人夜中祭拜，并起愿终生不娶。王爷慈悲，知因玉玺，而失宗祠，遂披言“壶山成市，福禄长延，山海皆林，丁发嗣旺”之语与乡人。

乡人多方打听寻觅玉玺，然了无音讯，十数年仍无果。一饮一啄皆有天意，盖因凡人善事不为，恶业不绝，玉皇降旨瘟部诸神惩戒百姓，福州地区五位灵公亦得命，故时有瘟疫发生，福州留有俗语“被五帝抓走”，盖因如此福州地区祭祀五灵公之百姓亦多，亦有各地当境大王神明应命行事。

玉皇派符使至壶井忠正王爷处，有数名额传至壶井，忠正王爷见名额之人无有大恶大罪，遂道“身受万民香火，当化万民劫，此数位弟子无罪无恶，吾当庇护之。”遂拦下瘟部众神，不许境中拿人，命猛虎大将、孝灵大圣率内外两班八将巡视境中，但有瘟部瘟神投毒，驱逐之，消除所有瘟毒。瘟部众神完不成玉帝旨意，又敬正王爷护民之坚。故请瘟部五位灵公相助，相助无果退去，五位灵公盛赞忠正王爷无愧“贤明至圣”。

一日，一队商船路经壶山境，刚一入境，有三人眼皮直跳，心生不安，似疯癫状。众人以为中邪，遂上神起乩，那神人一上，开口言：速离，晚矣，那三人已去。原是忠正王爷已知盗印纵火之徒皆在船中，遂言与瘟部众神“吾之弟子当活，然劫数难免，自有他乡恶人替死”遂拿犯恶三人为壶井弟子替命。商船众人不解，然那乩童已清醒，亦不知何故，入港于狮岩庙中询问忠正王爷。忠正王爷道“罪孽难逃，恶自难消，替命以还因果”。船员感激忠正王爷慈悲，免无辜者而罚罪者，深感“举头三尺有神明，神明于心不可欺”。壶井乡人乃悟，何故他乡皆瘟疫横行，独本乡族人安然无恙，皆忠正王爷慈悲庇护本境弟子，乡人崇敬之心日重，是以正月时独请忠正王爷巡境安民，庇佑本境风调雨顺，保弟子安康兴旺，其他庙宇皆设坛以待王爷驾，忠正王李王爷威灵显应有求必应之名远传他乡。

李王显圣护民全恩泽普降扫灾劫

宋朝后期，李禄相公的事迹传扬四方，民有所祷，神皆应之。故在吴兴城内亦建有嘉祠，祠内种满兰花，以喻李禄相公品质高洁，贤德公正。祠外四周种着果树，皆是信徒还愿时栽种，待果树结果时，供路人解饿消渴，以扬神恩，民尽信之。

嘉定十八年赵昀登基为帝，加封其兄赵竑为少保，进封为济王。后任命赵竑为醴泉观使，赐宅第于湖州吴兴。时湖州含山有潘氏一族，乃湖州望族，其主潘壬任吴兴县尉。潘壬、潘丙兄弟心存异志，有心投金国谋以高官，然无进献之资。宝庆元年正月，潘壬、潘丙兄弟闻知赵竑移居吴兴，暗中报信与金军李全来兵相助，自领家丁围困济王府挟持济王赵竑北渡。

李全得报，整军渡河，正欲渡河，见天中一道身影，取下腰中金鱼袋，袋中鱼符落入江中。霎那间，金光中涌出无数鱼群，其数不可知，却堵塞江面，船只难行。李全见那人身影似曾相识，原是李禄相公显圣，助宋免一劫。神明显灵，李全不敢妄兴刀兵，退军。吴兴城中，潘壬、潘丙兄弟已围困济王府，在府内水坊中，潘壬等抓到济王赵竑。挟其至江边，望鱼群堵塞江面，金军失约，潘壬俱谋泄，乃拥赵竑到县中，黄袍加在他身上，逼迫其登基称帝。

丞相史弥远闻知济王赵竑谋反，将令殿司将彭任前来讨伐，并屠其城，以震慑宵小异心之人。出征当夜，理宗赵昀恍惚间梦见一书生着装前朝官服抵其榻旁，隐约听其言道：臣乃故尚书右仆射、中书侍郎李禄，闻官家出师屠吴兴一城，以慑宵小。然夫使济王以僭窃者，二潘也。潘氏之罪宜加其等身。屠其城则一城之人草薙而禽郓，无辜之杀，岂忍之。理宗顿醒，命内侍传唤丞相史弥远，内侍行未远，路遇史弥远。史弥远见得理宗曰：臣梦前朝相公李禄，劝臣毋妄动刀兵，行屠杀之举。理宗赵昀奇，命彭任善待百姓，并亲入吴兴。

不日，彭任平乱功成，理宗赵昀与丞相史弥远入吴兴城，亲自往李禄祠祭祀。理宗见祠内李禄相公神像肃穆慈悲，让其心生崇敬。理宗赵昀近前曰：日前，得李相公言，感神灵应，使朕免桀纣之名，臣民如子，当免其罪。理宗言毕，但见祠中兰花盛开芳香阵阵，祠外果树结出累累硕果，城外太湖鱼群踊跃。上至理宗，下到百姓皆感李禄相公灵应，百姓跪倒一地。吴兴百姓得全，皆戒子孙以奉王。盖感于中者厚，而发于外者至也。

理宗下旨言,李禄相公惠天下民，佐水衡，卫海漕，时雨旸，息灾厉，保妇童，教文武。宜乎，著之礼部加封王爵，封山河社稷掌集辅德助顺广福忠正王。

海虞之民，闻忠正王之能显于四海，无如尊神。多有建庙奉祀，立像事之。王不吝恩泽，无论灾祸疾病，瘟疫晴雨，有祷皆应，故祷者肩摩踵接。民得忠正王之恩，其可忘乎哉。礼曰：能御大灾则祀之，能捍大患则祀之，以劳定国者则祀之。忠正王免吴兴之屠，捍大患也。疗虞山之疾，御大灾也。卫海漕以给公，上以劳定国也。

忠正王爷劝善文

尔时，忠正王李禄相公成神，遍游东岳七十六司，地府十殿阴曹，十方大地狱，诸小地狱。见无量众，罪网牵缠，五体坏烂，遍体流血，悉无人行，悲号彻天，王爷慈悲，散无量功德，救赎众生，涤净罪孽，超脱地狱，导恶向善，接引人世，积善修德，以期飞升东方长乐世界，不堕轮回，永享欢乐。王爷降德音于世，授超脱之法，使茫茫众得离于迷途，如盲见日月。芸芸众皆稽首叩拜，阴曹司吏具作揖行礼，皆呼李禄相公慈悲。

忠正王爷曰：天地秩法，四时有度，天理昭昭，三光共耀，雨雪雷电，规属有司，水火云风，差使无虞。天者，育化众灵，地者，牧养万民，其功曰大，其德至矣。是故，勿恶言语天，亏礼废节；勿指天为誓，以证鄙怀；勿呵风骂雨，怨天尤人；勿面北涕啐，对灶吟哭；勿嘴唾流星，手指虹霓；勿辄对三光，久视日月。圣贤施教化，总理天地，调和阴阳，民祈而应，鬼讼则审，晴雨时若，风雪无害，靖平邪魅，屏息疫疠，护惩诸类万属如一，赏罚善恶功过无私，至公至正，是谓神明也。敬天事神，唯礼唯诚，仪礼庄正，祀典肃穆，故勿灶火燃香，口灭灯烛；勿焚香祷神，以鉴猥事；勿直唤圣讳，亵渎威仪；勿迷信妖邪，怠懈正神。身正道直，则天神护佑，妖魅远离，福运自来。秽念劣行，则神人共伐，祈祀莫显，祷拜无应。

忠正王爷曰：地承厚德，载山负水，孕养苍生，教化无类，毛鳞羽甲昆草木者，尽其臣属。人者，众臣之首，秉天地神明之恩赐，主宰人世，抉择生杀。然神明慈悲，福泽无私，草木花果，水生胎育，卵孵化生，皆与人同。故不得无故剪裁，非礼烹宰，射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢。生而存者，乃续命受恩之道，万类奉其生而活我，此恩何以报之。是故生者非独也，亦续诸灵，惜身爱体，正魂固心，勿使伤残，勿使邪蚀，此不亦谓善哉。人所御者，苍生恩惠，棉麻一载，蚕虫一世，草谷一秋，禽畜一季，当思衣食来之不易。林木十载，土石万年，铜铁千锻，金银百炼，应念物力得之多艰。珍衣惜食，重器爱物，莫以谷食盈余而弃之，莫以器物无损而遗之。怀恩以待，无论类属，则百福骈臻，千祥云集，虽不见善，功德聚矣，近报在己，远报子孙。

忠正王爷曰：为人立身，敬天地，礼神明，奉祖先，孝亲老，尊师道，守秩法，省自身，悌兄弟，信友朋，忠人事，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。为人立德，悯人凶，乐人善，济人急，救人危，容人过，成人美，喜人得，哀人失。为人立行，不彰短，不显长，辱不怨，宠若惊，不求报，不追悔。待善以善，福禄随之；待善以恶，劫罪缠之；待恶以善，福德厚之；待恶以恶，人亦赞之；此四行者，待人之本。吉言乐人，善言助人，恶言伤人，毒言咒人，此四言者，口舌之源。善心福人，恶心害人，此二心者，人性之始。人自省则众皆睦，思不为则四海宁，故有诸不可为，愿人失，毁人功，危人安，损人益，窃人能，蔽人善，形人丑，讦人私，耗人财，离人亲，侵人爱，助人非，坏人名，唆人讼。真善者，立身、立德、立行，心善、言善、行善，诸恶不为，邪念不生，故天地卫之，神明应之，万灵敬之，福寿安康，人事顺遂，有为皆成。

忠正王爷曰：孝者，百善之首，立命之本。乌鸦反哺，禽鸟知孝，羔羊跪乳，兽畜明敬，何论人乎。胎魂未固，恩受十月；降身临盆，诘难父母；婴孩稚童，伺汤候乳；冠服婚嫁，资财供室。育之养之，教之护之，人之幸甚，严父慈母。故爱其亲而厚于他人，敬其亲而先于他人，是谓孝之德礼。孝者事亲，居致其敬，养致其乐，病致其忧，丧致其哀，祭致其严。事亲者，安魂固体，惜命自重，则无忧于父母，孝之始也；居上不骄，为下不乱，在丑不争，则无危于父母，孝之行也；世有公行，扬名于后，则显耀父母，孝之终也。宗若根干，人如枝叶，离干之枝，何以成材，忘祖之辈，岂可久乎。故不忘祖宗，不辱先人，春秋祭之，诸节祭之，寿忌祭之，仪礼备之，祀典严之，此亦谓孝也。孝行之至，神人共敬，物事咸宁，众灵护佑，灾疾不侵。

忠正王爷曰：福祸轮替，善恶之报，非惟神明赏罚，抑亦人所自召，心善、言善、行善，人事洽和，不祈而佑，转祸为福。心恶、言恶、行恶，事艰且阻，祷拜无应，忧患坎坷。夫为人者，事天地以敬，事神明以诚，事万类以慈，则无亵渎，是谓天和；事亲老以孝，事众人以善，事自身以严，则无恶虣，是谓人和。无论天和人和，罪孽不生，劫劫谓功德也。故，非惟行善而聚功德，非惟祈神而降福禄。功德也，小者，罪削刑减，福延子孙；大者，超脱轮回，得享长乐；至者，万民敬拜，配祀天地。然，孰人无过失，过而改之，失而补之，亦可称其善也。是以，天地间无恶极者，人皆可自救之。吾济兆民，从无弃之，无论人世，乃至阴曹，留文尔等，切勿自弃。神恩似海，神威如狱，何得庇佑，众善奉行。

壶井李王宫及列圣

狮岩庙又称李王宫，始建于南宋建炎年间，唤相公庙。村人抬李王爷所化神木落于东西百丈岩之中，神木再难移动，就地建庙。后庙中突显母狮岩，有狮岩驮神主，明皇御赐狮岩庙。千年的时光，李王宫多有扩建重建。

狮岩庙坐北朝南偏西九度，庙前有石阶一百二十二阶，加门阶共一百二十三阶，取“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意，表无穷尽之数。庙门东西向相对，庙内分三层，依山势而设，北高南低，为土木混合结构，夹杂有现代砖石。入庙门及可见亭台奇石，法鼓云板，一尊尊庄严列圣神像，神态各异，让人心怀崇敬，邪魅之心顿消。

北上高台，所供奉神明坐北面南，由中间往两边分，分别是祠山圣帝列圣（里人记作徐山圣帝，盖因福州话祠与徐音相似，特查县志里人林琼蕤有做别记，故特改为祠山大帝）、社稷列圣、山河列圣、盘古帝王及张吉哥陈乙哥列圣、文昌帝君列圣。旺盛的香火，熏黑了神像，更显庄严，亦带着一份沉重历史感，令人肃穆，仿佛可见神明威灵。

中层神明东西相对，忠正王李王爷坐东面西偏北十七度，神龛金碧辉煌，雕花刻龙，栩栩如生，神龛之上挂有两块神牌，皆书忠正王，其中一块乃是清咸丰五年造，距今一百六十余年。神龛之内有李王爷软身亦有金身，李王爷白面无须，书生打扮，温文尔雅，仪表堂堂，面带慈悲之笑，不显威严却让人心生敬意。传忠正王李王爷神龛之下三丈八处乃是壶井山龙脉之处，而千年前王爷所化神木遍立于龙脉之上，镇压以防止龙脉衰退，使得壶井气运长久，居住此处之人多子多孙。架前两尊神明，圆目怒视，皆一手举棍，一手平摊，王爷金印就放于二将平摊的手上，时左时右，此二尊乃是吉使二将。二将之前端坐有五尊形态各异的神明，五位神明乃是殿前司都指挥使，分别徐徽言徐将军、王禀王将军、张叔夜张总管、李若水李大学士以及李宝李将军，五位神明为王爷执掌殿前司各班直亲军。殿前司五位将军之前亦有十六为样貌各异，手拿兵刃的将军，为内八将殷、朱、佘、陆、申、贺、苏、马将军，和外八将计、商、蛮、夫、嬴、胜、合、軨将军。李王爷銮驾两旁左边为猛虎大将，右边为孝灵大圣无支祁，分掌内外八将。

李王爷对面坐着乃是扬威侯暨天曹猛将之神刘锜刘猛将军和靖武侯辅疆弼国之神康炯康都总管。刘将军眼皮微垂，长髯飘飘，手中令旗指挥千军万马，左右配祀有故顺昌府知府陈规、通判汪若海。康总管怒目圆睁，见不平仗义相助，左右配祀折彦质、姚古二位统制。中层外侧分立两员大将，乃是龙爷虎爷金枷银锁枷锁将军，二位将军眉骨高耸长眉垂颊，手中神兵降魔除鬼何人挡。

第三层从东到西分列，狮岩山神狮岩神卧于李王爷身侧，神态威严。三界都察使四老爷听三界百姓疾苦，都察事件不平事。保长公、保长婆、保长子三尊家宅邻里保护调解之神。亭台上左边乃是和合二仙，以和合解世间不合，以合不全。亭台右边乃是左赞画赵器赵不试将军和右赞画邓肃邓志宏将军。赵将军为保一城百姓就义殉国，英烈忠良，左右配祀二位东京留守统制薛广与张琼。邓将军忠义肝胆治世为民，左右配祀张洵胡峰二位义士将军。而后乃是童子神，护童教童保佑儿童。

狮岩庙中神明庇护当地千年，使得壶井乡忠义林氏一族由十数人之家发展为上万人口之族，应感激神恩浩荡，敬神如神在。

忠正王祭祀大典

左传有言“国之大事，在祀与戎”，忠正王的信仰其中不乏历朝历代帝王将相祭祀。如南宋李宝祭祀忠正王于海上、明朱元璋祭祀与鄱阳湖、清文宗命两江总督何桂清于太仓镇洋等。然百姓之祭祀更为频繁，忠正王亦威灵显应不吝恩典。

乾隆丁丑祭忠正王大典

壶井于忠正王李王爷六百五十千秋圣诞之际，举行过阖乡林氏全族之大祭，由时人林琼蕤任承祭，一来恭贺忠正王李王爷千秋圣诞，二来感谢忠正王李王爷数百年来的庇护，三来祈求忠正王李王爷保佑乡人迁居新地平安。族中亦有乾隆二十二年祭祀忠正王李王爷祭典的记录。

清乾隆二十二年正月十八，忠正王六百五十千秋圣诞，吾族阖乡举行祭典，感谢忠正王李王爷神恩，祈报安宁。族人林琼蕤任承祭，族中德高长者为陪祭，学子、儒生充当礼生、颂者、乐者，族人各资其力，共襄盛举。

子时，承祭及众陪祭至殿中，点亮殿中众镫，为殿中诸神明上香。鸡鸣时分，设坛并置神案于忠正王架前，正中西向，案前羊三（忌用豕），设帛一、鉶一、簋二、簠二、籩四、豆四、爵十、尊一，案后设盐糖姜豆山珍海味、六斋六味、长寿面、寿包、太平，另备篚，俎，香盘，炉，镫等礼器，并用清制祭祀天地百神乐章为乐。

至潮水涨，谚“潮涨忠正王回”，燃炮相迎。通引礼生引承祭林琼蕤净面盥洗，众陪祭通净面盥洗。赞引礼生赞“执事者各司其事”。赞引礼生赞“就位”。通引礼生引承祭林琼蕤至忠正王爷架前拜位，立。众通引礼生引诸陪祭分立左右，各就拜祭位。典仪礼生赞“迎神，乐奏《元和》之章”。赞引礼生赞“升坛，就上香位”，通引礼生引承祭林琼蕤至坛前，赞引礼生赞“诣忠正王爷香案前”，司香礼生奉香，赞“上香”。承祭林琼蕤三上香，赞“复位”，通引礼生引承祭复位，赞“跪，叩，兴”，承祭行三跪九叩礼，陪祭皆随行礼。赞引礼生赞“众颂《忠正王爷劝善文》”。颂毕，典仪赞“奠帛，乐奏《景和》之章”，承祭跪奠帛。乐止，典仪礼生赞“进俎，乐奏《肃和》之章”。乐起，承祭跪进俎于忠正王爷架前，乐止。

典仪赞“行初献，乐奏《寿和》之章”。乐起，赞引礼生赞“跪”承祭奠正中，司帛奉篚进，承祭跪奠篚，司爵奉爵进，承祭跪奠爵。献毕，承祭行三叩头礼，退。乐止，承祭诣安祝文至忠正王爷香案前，行一跪三叩头礼，奉祝文立，赞引礼生赞“跪”，众祭员皆跪，赞“读祝”。承祭读祝毕，奉祝文诣忠正王李王爷架前，行三跪九叩礼，退，众皆行三跪九叩礼。

典仪赞“行亚献，乐奏《安和》之章”。乐起，赞引礼生赞“跪”承祭奠于左，司帛奉篚进，承祭跪奠篚，司爵奉爵进，承祭跪奠爵。献毕，承祭行三叩头礼，退。乐止，司祝礼生诣安亚献祝文至忠正王爷香案前，行一跪三叩头礼，司祝奉祝文立，赞引礼生赞“跪”，众祭员皆跪，赞“读祝”。司祝读祝毕，奉亚献祝文诣忠正王李王爷架前，行三跪九叩礼，退，众皆行三跪九叩礼。

典仪赞“行终献，乐奏《永和》之章”。乐起，赞引礼生赞“跪”承祭奠于右，司帛奉篚进，承祭跪奠篚，司爵奉爵进，承祭跪奠爵。献毕，承祭行三叩头礼，退。乐止，司祝礼生诣安终献祝文至忠正王爷香案前，行一跪三叩头礼，司祝奉祝文立，赞引礼生赞“跪”，众祭员皆跪，赞“读祝”。司祝读祝毕，奉终献祝文诣忠正王李王爷架前，行三跪九叩礼，退，众皆行三跪九叩礼。

典仪赞“彻馔，乐奏《协和》之章”。彻毕，乐止。赞“送神，乐奏《泰和》之章”。众皆行三跪九叩礼，司祝奉祝，司帛奉帛，恭送瘗位，承祭转立拜位西旁，东面俟祝帛过，复位。赞引礼生“诣望瘗位”，典仪赞“望瘗，乐奏《清和》之章”。焚讫，乐止。揖，赞告“礼成”，引退，众皆退。

初献祭忠正王祝文

维乾隆二十二年，岁次丁丑，正月癸卯，十八日庚戌，十八都壶山境弟子林琼蕤暨壶井林氏长次东西四房阖族，谨以清酌庶馐之奠，敬奉于显佑灵应威仁济慈护国庇贤明至圣忠正王李禄相公之神，伏拜尊神，德博恩浩，敷宥四时，泽被于民，惟神贤明，能率其职，雨不暴物，晴不失时，民以旱告，应不逾夕，阴淫为霖，神能散之，召呼风云，孰敢不从，蝗涝疫疠，神恩屏息，开塞阴阳神鬼，斡旋湖河江海，尊神不倦，诉之而必闻，祷之而必应，其应如响，惟神至圣，矧今在天，与天同德，降其恩赐，俾克有成，尊为圣贤，尚莫顾惜，钦诵故史，仰瞻神德，黄河三清，天降圣人，报亲为孝，徇国为忠，忠孝之至，其节浩浩，治政牧民正清平，却寇复邦忠大义，临危受命，克敌于北，神心忠正，庇民护邦，救社稷于危难，荐能臣卫邦国，神佑吾族尤厚，由芜而盛，皆赖神恩，吾祖充美公，未降多难，得神保佑，生而活之，吾祖成德公，少离屿南，客居洞湖，力薄多艰，灾荒猖獗，得遇神恩，徙居壶山，世代传衍，然族贫无资，倍受欺辱，乃至有本公，寄居神前，勤学智慧，晦暝生光，功名成就，复位士林，公祀吾神，不忘故事，神恩不吝，福泽倍赐，宗旺族盛，枝叶硕茂，昭穆伦序，字派绵延，而今，族巨地狭，另辟他居，发祥长衍，谨望安平，神顾尤甚，焉兴他求，惟神光昭祀典，幽赞化功，垂福无爽，何以报之，榜铭皆新,立德兴善，恩名远扬，春祭秋祀，惟尊我神，诏神之德，于亿万年，祗敬事神，敢忘其恩。尚飨。

亚献祭忠正王祝文

惟神赞襄天泽，福佑苍黎。佐灵化以流行，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁豆笾，祗陈牲币。尚飨。

终献祭忠正王祝文

惟神贤明，为民依庇。宜秩典祀，钦奉灵祠。况阖乡之肇兴，赖神灵之降宥。一邦蒙惠，已膺风雨之时；百里有严，将享丰年之报。安静无事，丰乐有年。惟神相之，使免罪戾。属兹丰岁，爰举旧规。式陈蠲洁之仪，冀报有年之庆。尚飨

迎忠正王祭典

现如今每年正月十八日（改初四）为忠正王李王爷出巡日，正月廿四日（改初十）为忠正王李王爷回宫日，壶井全乡共设二十八宴，并举行迎神活动祭祀忠正王李王爷。届时忠正王爷率领其部将出巡，保境安民，洁净全乡。届时亦举行各种仪式如：新郎官尚宝仪式、两班八将驱邪仪式、奠酒送花添丁仪式等。

忠正王李王爷出巡队伍浩荡由头至位数百米，顺序如下：敬神如神在、狮岩庙旗锣、狮岩庙高照、禁止喧哗回避肃静四牌、保长公保长婆保长仔、忠正王李王童子旗帜、二位童子神、都察院旗锣、都察院快壮皂三班、都察院侍卫、都察院使四老、龙爷虎爷枷锁二位将军、和合二仙、张吉哥陈乙哥、两司旗锣、两司高照、侍卫亲军两司十二军（马军司六军：蕃落、广锐、骁捷、骁锐、云翼、万捷，步军司六军：雄胜、振武、宣毅、勇捷、效忠、清边弩手）、签令印三使、康都总管銮驾、八字军旗锣、八字军高照、八字军六军十二将（游奕、前、后、左、右、中，每军各两将）、签令印三使、刘猛将军銮驾、忠正王架前外班八将（计、商、蛮、夫、蠃、胜、合、軨）、邓肃将军赵不试将军、殿前司马军十一直三十四班（殿前司马军钧容直二班、殿前司马军散直二班、殿前司马军殿前侍四班、殿前司马军金枪班二班、殿前司马军散袛侯四班、殿前司马军外殿直二班、殿前司马军散都头四班、殿前司马军散指挥四班、殿前司马军散员四班、殿前司马军内殿直四班、殿前司马军指挥二班）、忠正王架前内班八将（殷、朱、佘、陆、申、贺、苏、马）、犯人、殿前司步军御龙四直十二班（殿前司步军御龙直二班、殿前司步军御龙骨朵子直二班、殿前司步军御龙弓箭直四班、殿前司步军御龙弩直四班）、忠正王架前六尚司卿（尚笔、尚令、尚旨、尚书、尚辇、尚宝）、忠正王架前吉使二将、忠正王爷銮驾、猛虎大将。

每年正月十八（初四）日忠正王李王爷生日这天为忠正王出巡日，届时壶山境内各庙必将设案坛相迎，各房支脉设案焚香相迎，正月廿四（初十）忠正王李王爷成神之日为忠正王回宫日，壶井乡民族人设二十八宴，并请法师作法请壶山境各庙神明、满天神明于宴，在忠正王爷的见证下保佑乡民全年平安顺利，安康如意。回宫活动会由早上持续到半夜，期间烟花炮竹不停，寄托着族人对忠正王李王爷庇护千年的感激之情。

民俗活动

福建省长乐壶井每年李王爷出巡回宫，首尾两宴皆有“长者奉酒水，李王赐麟儿”民俗活动，旧时李王爷出巡和回宫中，小儿必带红帽巾，祈求李王爷保护，健康成长。在安徽徽州歙县，歙县百姓认为忠正王为监生司司命掌管九天监生司，故每年八月一日拜李王求子的习俗，“接李王，许香愿，子母安全”。妇人生产时，届时燃香请李王爷神像入产房坐镇内廷；妇人难产时，用李王爷的脚在产妇肚子上踩三脚，麒麟儿可顺利降生。《歙县竹枝词》道：“八月一日拜李王，酬还心愿老婆香，谁人不喜生男女，保产何须好药方。”为感谢李王爷庇护母子平安，当地人会用特别的酒酿烧油煎鸡子饼供奉李王爷。《徽城竹枝词》记载“坐蓐临盆莫浪惊，护持产母记分明，麻油鸡子沙糖酒，粥煮砂锅干苋羹。”

江苏常熟、浙江长兴等地的端午节划龙舟则是纪念忠正王李禄，龙舟之上竖起旗幡，上书“忠正王”。江苏常熟春秋两季便会举办龙舟赛会来祭祀李王爷，感激李王爷驱赶瘟疫和虫害，保佑平安，第一次于三月廿四叫“划青苗”，第二次在八月初三叫“秋报”。常熟湖甸龙舟会收录在江苏非物质文化遗产名录。

福建长乐壶井每年正月十八日李王爷生日举行李王爷开印出巡保境的民俗活动，正月廿四回宫时家家户户都来祭祀忠正王爷，期间社戏不断，夜间有内外两班八将巡境捉鬼的民俗活动。在常熟地区亦是正月十八这天开印，请李王坐王船巡境保平安。江苏张家港、浙江长兴等地亦在正月十八这天举行庙会活动以感激李王爷保佑，祈求来年风调雨顺。

碑石诗词等文献记载

宋高宗赵构抹灭李禄存在过的痕迹，书籍、文章、奏书、圣旨、碑石一应销毁，然仍存有少量的石碑诗文等文献记载。

诗词

南宋高宗朝左司谏邓肃亦留有诗词记载如《谢李舍人题额》《次韵李舍人》《寒梅上李舍人》《送李状元还朝》《诉衷情·送李状元·三之一》《寄李状元》《寄司录朝奉兼简伯寿》《次韵李状元送酒》《送李丞相四路宣抚》《送李君上洞天》《蝶恋花·代送李状元》等诗文。

古迹

江苏常熟致道观李王宫，致道观始建于南梁，宋元时开始祭祀忠正王；江苏张家港塘桥李王宫北宋风格，始建于南宋；福建长乐壶井狮岩庙李王宫，始建于南宋建炎间；江苏太仓州三家市李王庙建于南宋，宋宰相陈宜中隐居太仓修建李王庙祭祀。浙江长兴古桥生圣桥、行仙桥和清仙桥皆与忠正王有关，生圣桥上题有两幅对联传南宋高斯得所书，南联“政切从王遐沛泽，圯隆生圣永宁波。”北联“棹转北流从陆灞，驴经东里问童庄。生圣桥与清仙桥为浙江长兴县文物保护单位。

书文

宋理宗大臣高斯闻忠正王李禄于宝庆元年显圣，救得吴兴一城百姓，后斯得又为忠正王李禄所救，高斯得亦得知忠正王救青阳王氏起死回生事迹，与己同，故在其著作《耻堂存稿》卷五中亲做《题长兴李王灵应集序》记其灵应。其他有关忠正王书籍如：宋周秉秀《祠山事要指掌集》、宋无名氏《鬼董》、元顾盟《李王事迹记》、元沈贞《灵惠庙》、明《永乐大典》、明王㒜《思轩稿》、明陆楫《古今说海》、明钱希言《狯园》、明钱岱《神舟记》、明钱达道《鹿苑闲谈》、明国清《警世阴阳梦》、明姜准《岐海琐谈》、明徐献忠《吴兴掌故集》、清吴梅颠《徽歙竹枝词》、《逐日杂字》、清林琼蕤《丁丑祭忠正王祝文》、清邵松年《海虞文征》、清葛韵清《新旧碎锦杂录》等。

碑石

宋景炎元年立，陈宜中撰写《景炎石碑》；元至正六年九月立，孟昉撰写《李王狱级田碑》；元至正七年，顾盟撰写《李王纪绩碑》；元至正十二年发现《李王灵箴碑》；元代郑东撰写《李王应灵碑》；明郑文康《李神灵应碑记》；明张洪《续李王功绩碑》；康熙年间《李王庙碑》、清张元善《显应祠田碑记》。

宗教典籍

《三教源流搜神大全》、《绘图三教源流搜神大全》、《搜神记》、《新编连相搜神广记》、《三教搜神大全》、《释神校注》、《祠山事要指掌集》、《太上灵宝天尊说家堂消灾保安尊经》、《东岳圣班》等。

志书

《湖州府志》、《常熟府志》、《长兴县志》、《常昭合志》、《吴兴金石志》、《姑苏志》、《至顺镇江志》、《太仓州志》、《绩溪县志》、《广德州志》、《余杭县志》、《浙江通志》、《虞乡志略》《虞山镇志》、《虞山林场志》等。

海神研究书籍

在近代学者张炎宪主编的《中国海洋发展史论文集》第六辑收录有日本学者滨岛敦俊所撰写的《江南海神李王考》。以及同是日本学者滨岛敦俊与美国耶鲁大学教授韩森（Valerie Hansen）共同考察所编写的《明清江南农村社会与民间信仰》，具有介绍忠正王李禄在宋以后的民间信仰。

信仰的传承

忠正王李禄生于两宋之际，南宋高宗建炎三年成神，初为宋高宗所禁忌，故神名不显，然南北方百姓多受神明恩惠，家家立牌祭祀，后宋朝失去北方，伪齐建立，故李王爷信仰受伪齐朝廷排挤，在北方失传。

宋高宗绍兴三十一年，忠正王李禄保佑李宝将军于胶州湾歼灭金国水军主力，沿宋庭百年气运。参战士卒多为江南人士，感李王爷威灵显应，家家争先祭拜。至元时，李王爷信仰在江南等地盛行。

明时，朱元璋改革祭祀，规正天下庙宇，朱元璋感激李王爷助其鄱阳湖击败陈友谅，加封不断。终明一朝，李王爷信仰兴盛不衰。

清军入关，盖因李王爷曾率军抗金，清王朝多有清查损坏忠正王庙，百姓只能暗暗祭祀。后清朝皇帝以觉罗者为徽钦二宗后裔，不在封禁李王爷庙，至咸丰朝，并派两江总督何桂清于太仓镇洋公祀忠正王李禄，故李王爷信仰再次兴起。后太平天国运动兴起，因教派不同，江南等地李王爷信仰再受波折，百姓亦只能暗中祭祀，虽庙宇被毁，然李王爷文化精神不灭。

清末民国，李王爷信仰再次兴起，江南等地亦留有清末古迹，民国文物。后来破四旧，留有大量的李王爷庙文物彻底摧毁，然李王爷信仰依旧存留，李王爷威灵显应，故其文化信仰流转千年依然长存。

福建省长乐壶井地区本是边陲小岛，故忠正王信仰完整传承千年。当地百姓得李王爷千年庇护，风调雨顺，神恩似海，使得当地林氏家族繁衍千年，子孙繁荣昌盛。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省