文学泉

湖北省文物保护单位

文学泉，位于湖北省天门市竟陵官池之滨（“官池”为古护城河，今称前壕），距今已有1600余年历史。初为晋代高僧支遁开凿，史称“支公井”；因井口为成“品”字形排列的三个圆孔，故又俗称“三眼井”。相传，此井是唐代茶圣陆羽少年时汲水烹茗的真迹，因陆羽曾被诏拜“太子文学徙太常寺太祝”而不就，后世尊称陆羽为“陆文学”，唐末后遂雅称此井为“文学泉”。

历史沿革

文学泉，史称支公井。因井上八方形巨石井盖上有三个圆孔，呈品字形排列，俗称三眼井。

距今1600多年前，东晋高僧支遁游历在此，掘得此井。唐代少年时期的陆羽曾在此汲水煮茶。因陆羽曾诏拜太子文学不就，故唐末后称此井为文学泉。

千年古井几经湮没，失其所在。历史上有过多次发掘重修。据《天门县志》载：“明嘉靖三十八年（1559），知县召民筑城于城北门外偶官池掘得一井，口径七尺，深近百尺，中有断碑废柱，字刻‘支公”二字乃真陆井，丘宜拟构亭其上，未果，后又湮没。”清乾隆三十三年（1768）大旱，居民掘池取水，得井石盖，有三圆孔如品字，石下有泉，泉旁有断碑，隐存“文学”二字，知县马士伟主持掘井，并修建了陆羽亭，井旁所立石碑，正面刻“文学泉”三个字，背面刻“品茶真迹”四个字。为乾隆湖北安襄郧兵备使陈大文书丹。

1957年经周恩来总理过问，天门县人民政府修复文学泉，并在井西北侧重建陆羽亭。2003年天门市政府再度维修，并新修了涵碧堂。

1992年，陆羽文学泉井被湖北省政府公布为第三批湖北省文物保护单位。

2014年，景陵古城墙与第三批湖北省文物保护单位陆羽文学泉井合并。

2018年，天门市斥资87.5万元改造文学泉。文学泉景点改造工程是2018年“四湖六河”改造项目之一。文学泉俗称“三眼井”，位于天门市城区文学泉路，相传是“茶圣”陆羽品水煮茶的地方，属历史文化类人文风景旅游区。此次景点改造的主要内容为周边生活污水截污、西侧水池清淤、修建栈道以及文学泉牌坊建设。

附属建筑

陆羽亭

据《天门县志》载：位于古城北门护城河的官池（文学泉水域）土丘上的陆羽亭，为双层木质结构跳角亭，始建于1768年，后毁于兵燹。

清乾隆三十三年（1768年）大旱，居民掘池取水，得见文学泉遗迹，知县马士伟主持掘井复建，并与湖北安襄郧兵备使陈大文共倡修建了“陆羽亭”。

1957年经周总理过问重建。

1981年6月天门县人民政府重修。

2003年天门市人民政府再度重修文学泉景区。将湖中土丘砌石护坡，拆除原建陆羽亭，在原址上以混凝土结构重建了陆羽亭。

涵碧堂

涵碧堂坐落在文学泉井北，始建于1783年，与得月楼、文学泉阁等形成文学泉风景区的建筑群，1939年被日军毁灭。

清乾隆壬寅年（1782年）冬，竟陵知县罗经陪同安襄郧兵备使陈大文凭吊陆羽品茶真迹，倡筑“涵碧堂”以为品茶之所，次年建成。又于井畔立碑，亲笔题碑“文学泉”三字，后刻“品茶真迹”四字，并捐石精刻陆羽小像碑（现藏于陆羽纪念馆）。同时，汇集历代吟咏文学泉诗文，命工匠勒石，以表对陆羽的崇敬。

2003年由天门市政府重建，门额上书法“涵碧”二字，门联仍用陈大文所撰“香浮碧乳留真味，影动清流惬素心”句。室内墙上木刻诗有四首，有唐代诗人齐已写的《过陆鸿渐旧居》、裴迪写的《题文学泉》、王元之写的《题文学泉诗》、清代天门籍文人熊士修写的《茶井》。

历代题咏

《西塔寺陆羽茶泉》诗

[唐]裴迪

竟陵西塔寺，踪迹尚空虚。不独支公住，曾经陆羽居。

草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。一汲清泠水，高风味有馀。

《陆羽泉茶》诗

[宋]王禹偁

甃石封苔百尺深，试茶尝味少知音。

唯余半夜泉中月，留得先生一片心。

《文学泉阁记》

简介：

熊士鹏（清）的《文学泉阁记》是一篇关于陆羽遗迹的纪实性散文。

原文：

泉以文学名，非重其官也，将以循名而核实也；阁既圮而复建，非壮其观也，将以蠲浊而流清也。方陆子舍释从儒也，则以愿学孔子为念，遂庐火门山而从邹夫子游，其立志已倜倜乎远矣。唐天宝后，叛臣强藩日以滋甚，陆子独行歌击木，作《四悲诗》，作《天之未明赋》，作《君臣契》三卷，度其胸中感时愤世，意欲有所建白而无由，乃不得不托诸文词，以写其郁积磅礴之气。复且以其所著书贮于褐布囊，与一时名公钜卿、忠臣义士相唱酬，如颜鲁公、李萼、耿湋诸人，固无日不游、无游不诗也。此其耳目之所赏识、襟怀之所抱负，既已高出尘俗万万，乃世皆舍此不传，而徒传《茶经》，何欤？陆子之前有陆通，即接舆也。接舆知尊孔子而不与言，陆子知尊孔子而切愿学，此知陆子非接舆比也。接舆狂狷类也，陆子文学类也。且其平生喜工书，其论书法云：“徐吏部体裁，在似右军，以得其皮肤眼鼻也；颜太师点画，在不似右军，以得其筋骨心肺也。”非深于书法者不能道。乃世亦并此不传，而辄赞《茶经》似《周礼》，美其功不在稷下，甚且陶其形而祀为神，则又何欤？人情略大节而务细行，喜新奇而厌正论。以彼陆子行至高，与颜、李诸人游，大都皆慷慨仗节，以古圣贤自命，而卒能赴难捐躯，经千百折而不回者，则以陆子之清风亮节有所砥砺者深也。

其始也不知其所自来，其终也不知其所自往。朝苕暮霅，皭然不滓，鉴流而知名，辨名而知味，亦偶寄兴于茶，而栖饮于此泉耳，非必以此矜神奇也。宜当日贤君相之以文学征欤，宜后之君子睹斯泉而爱之者，亦即以文学名斯泉欤？

邵公治政之暇，与予过西塔寺，见有桑苎庐，曰：“此为陆子发迹之所则可，而不可为此寺释家祖也。”遂寻文学泉故址，泉水素清洌，而为瓦砾沟水所湮塞，故浊而不可食。命里人持畚挶，掘碑碣，得陆子像焉，曰：“此宜为陆子汤沐地。”尔乃表薮泽，规原隰，甃井眉，树石槛，中建阁，而四围缭绕以垣篱。澄然而虚，渊然而净，于是向之浊者蠲而清者流矣。邑中人士皆知陆子为文学中人，而又得天气之至清者，非浮屠与鬻茗者所得而尸祝之也。然则邵公此举，其所系岂浅鲜哉？此固可为清者道而难与浊者言也。

《陆羽亭记》

作者简介：

陈钓髯，竟陵人，生于上世纪20年代，原名陈重阳，后名陈斌，又名陈龙彬，善书，颇有文化，解放前曾入伍任国民党上尉文书，解放后受此连累，未任公职，民办学校教书为业，膝下无子，本世纪初因车祸去世。

原文：

竟陵亦水郭也。出北门见绿水清冽，鳞波耀影，潆然异向流于东西湖者，官池也。缘池西行六七步，芦苇夹岸，荻花缤纷，而禽鸟之声间有所闻，复前行，其嘈嘈之音亦不绝于耳，渐近则有男女老少环立而汲水于三眼井者，文学泉也。夫泉也者，乃唐陆公汲水煮茶真井也。又以公曾徵为太子文学，故名之也。依泉傍池，有亭屹然孤临其间者，陆羽亭也。构亭者谁？清乾隆知县马士伟绍宋、明硕儒名宦之夙志而筑之也。亭内碑刻陆公小像，与宋代黄州太守王禹偁题诗及历代骚客次韵之作，皆系乾隆兵备使陈大文所立也。

陆公隐于浮屠，善品水，著茶经，自宋以来，咸尊之为“茶神”也。陆公之意不在释，在乎山水之间也，林泉之乐，得之心而寓之茶也。虽数蒙征聘，然视主上对吏道之弊而弗思整治，民生之艰而罔图拯救，由是辞不赴命，宁袖寒囊空晏如也。故其六羡歌曰：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”此既以明公之高志，亦可想见其亮节也。

每当春花夏实，或乃秋月冬雪，但见牧童樵叟歌吟而上下，与夫文人渔父传觞于内外；或瞻仰陆公之画像，仿佛见其辨水煮茶之辛劳，倾钦慕颂祷之忱；或朗诵诗人之篇什，依稀亲临题词唱和之雅会，抒同鸣共感之怀；或畅谈陆公之遗闻轶事，或叹惋建亭之兴衰始末，无不拂袖长啸，凭栏盘桓而不忍去也。

嗟夫，多少朝代，星移斗转，多少屋阁，瓦残壁颓，惟公之亭，岿然犹存。是则公之不惮跋涉品茶犹思济人也，而人亦于公足迹之处树碑以示不忘也。善哉！明代学者陈文烛之言也：“茶用于古，羽神而明之耳。人莫不饮食也，鲜能知味也。稷树艺五谷而天下知食，羽辨水煮茗而天下知饮，羽之功不在稷下，虽与稷并祀可也。”后之览者，读斯文也，将难已于肃然远思，穆然高望者乎！

时辛酉年(1981)八月十五

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