文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。
历史分析
“文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。
其一，“文玩”具有浓厚的
文化价值、
历史价值，尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”，不仅流传有绪，而且放在
书案上，更彰显收藏者的
修养与气质。
其二，“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程，用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”，这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。
其三，“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒，其材质种类繁多，如瓷制笔筒、
竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等，虽然说都是“小器”，但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢，再如一些玉雕
笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工，尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看，“文玩”无疑也有了极高的
艺术价值。
特点介绍
雅致
文玩的一个特点是雅致。其材质、工艺往往体现文人学士之情趣品位。工匠艺人们大都是适应文人的审美情趣而奏刀操觚的，有的直接出自文人的创意，甚而有的本来就是
文人雅士偶一为之的即兴之作，因此文玩的文化内涵和积淀最为丰富。那些留有文人学士题铭刻款的文玩如今已成为收藏焦点。
芜杂
另一个特点是芜杂。古玩界常常将之归类于杂项、杂件。
一是器型杂，即便从每项独立的文玩来说，其器型之纷繁亦可谓千变万化，典型如
水注(
砚滴)，其品种何啻千数；二是用途杂，分工往往很细微琐碎，各自为营互不相干，而且各件各样，少见重复；三是材质杂，举凡瓷、玉、竹、木、牙、铜、石、漆、料、玛瑙、紫砂、水晶等，无所不用，最具
代表性的是那些便于文人学士亲自操觚奏刀的竹、木、牙、石之类，而且其久经抚玩会产生滋润莹厚的包浆，时间愈久愈发可爱。材质最为广见的陶瓷，其
可塑性最强，几乎可以仿制其他所有材质的肌理质感，这在清
乾隆年间运用最为淋漓尽致，所谓“钱金、镂银、
琢玉、
髹漆、
螺甸、竹木、匏蠡诸作，无不以陶为之”(清·朱琰《陶说》)。当时还发明了
象生瓷。
文玩的
市场行情一直是稳中透坚。过去文玩以
文房砚、墨为大项，随着“
文房第五宝”
印石的崛起，
田黄石、
鸡血石等优质印石也备受瞩目。
文玩之中，大都兼备实用和观赏的功能，唯有古代赏石一项(海外又称为“文人石”)独具赏玩之功，并逐渐成为一个独立板块，涨声悄悄响起来。这一方面是受到海外藏家趣味的影响，另一方面也因为其艺术和
人文价值日渐被广泛认同。
文玩葫芦
文玩顾名思义就是在手把玩，适合在手中把玩的
葫芦。
手捻葫芦越小越好，手捻葫芦是一个稀有品种，8厘米以下称为手捻葫芦，玩的就是小巧玲珑，一般手捻葫芦高度在4-6厘米，精品手捻葫芦为：3-5厘米。手捻葫芦即把手
把件的一种，即可以活动手指和手掌上的神经，肌肉。起到按摩穴位，达到
健身养生的功效。手捻葫芦为植物的果实，手捻葫芦其自然造型之美吸引着很多朋友。特别是随着时间的推移，手里的手捻葫芦会变得润滑，光亮。手捻葫芦的
古典美，让人赏心悦目，爱不释手。
手里托着一枚天然艺术品般的
文玩葫芦，会让很多人眼馋，那是时间和心情的保养结晶。故养生则养心，心情好自然身体好。手捻葫芦则是一个最好的载体。所以葫芦有“福禄”之意。寓意幸福的生活是掌握在自己手中。由于“葫芦”与“福禄”
音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥。古代
吉祥图案中有不少关于葫芦的题材。
文玩核桃
文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃。它要求是纹理深刻清晰，并且每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当，所以，这需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于挑选、上油、把玩、收藏和交易的环节上的不同。
“
手疗核桃”，也叫“健身核桃”，又称“掌珠”。古时称“揉手核桃”，追溯起来，它起源于汉隋，流行于唐宋，盛行于明清。在两千多年的历史长河中盛传不衰，形成可世界独有的中国核桃文化。
一般所说的
文玩核桃就大致分为三种：1、铁核桃 2、楸子 3、
麻核桃。
文玩核桃在用来当做把玩之物的同时，还通过民间艺人的雕刻，成为备受玩家青睐的艺术珍品，艺人们就是在小小的核桃上雕刻出各种动物，人物的形象、图案，寄托美好的寓意，表达人们对未来的期盼和向往。
桃木亦名“仙木”，是用途最为广泛的驱邪制鬼材料。
桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。由此“核桃”也被赋予了这样的神秘魔力，人们手中时常把握具有神秘力量的核桃，就能吉祥、免灾。
明代的
核雕最早的核材都是桃核，明代以后到了清乾隆年间才出现了用
橄榄核和
核桃雕刻的花船和人物等核雕。明代的麻
核桃雕刻大多是神仙人物、避邪神兽、吉祥物等等。小小核桃雕作为一种时尚品，走进
达官显贵的生活中，一方面可以玩赏，另一方面也成为一种富贵的象征。
核桃多为人们把玩之物，或者收藏。因其特殊材质和工艺，升值空间不可低估。
可能很多人对核桃都不太了解，尤其是麻核桃质地坚硬，表面花纹变化无常，中间空心，而且它的
横截面有许多不规则的空眼，核桃雕刻在世界范围内都属冷门。它不同于其它雕刻、绘画、木雕可以随心所欲进行创作，核桃雕刻是一种在小不盈寸的特殊材料上，巧借自然，进行具象雕塑的艺术，讲究的“
毫厘之间，集大千世界之妙”。在文玩核桃的雕刻艺人中
杨洪武还善于镂空核桃雕刻，他的透雕珍品中以《海螺仙子》比较突出。此外核桃雕刻选材也很重要，有时为了找到一颗和自己构思形状差不多的核桃，要找上几个麻袋的核桃才能挑选出来。所以这小小核桃雕刻确实显示出了
中华民族传承已久的
民间工艺技法。每件
核桃工艺品都是雕刻家的心血凝结。
文玩手串
文玩
手串，顾名思议就是手串就是
佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身
法具。佛珠的起源，通常来讲是由于
古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。
经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108 颗 ，表示
十法界各有一百零八种烦恼，合成为 108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、
修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即
声闻、
缘觉、菩萨及佛界。
108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。
54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、
等觉及
妙觉。
36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。
27 颗 —— 表示小乘修行
四向四果之二十 七贤位，即前四向
三果之十八
有学与第四
果阿罗汉之九无学。
21 颗 —— 表示十地、
十波罗蜜、佛果等二十一位。
18 颗 —— 表征
十八界（六根、
六尘、
六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：1、
眼识，2、
耳识，3、
鼻识，4、
舌识，5、身识，6、意识。
14 颗 —— 表示观音菩萨的
十四无畏，是表示
仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加
正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1/3或1/6而已，有的则是
外道所表之
三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。十四无畏：
1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
玉印章
用玉石雕刻而成的印章。在古代，皇帝的玉玺就是一种
玉印章，只不过玉玺用的都是最上等的玉料，而且都是由皇家技师雕制而成，是权利和身份的象征。到了今天，玉石的开采技术的发展让玉石的开采量大大增加，各种玉石工艺品也就出现在我们的面前。玉印章就是其中的一种。玉印章因玉料的不同也可细分为很多种，有
白玉印章，
碧玉印章，
墨玉印章，青玉印章，
黄玉印章等很多种。玉印章区别于石质印章，后者使用一种特别的石料制作而成的，价值相对较低。玉印章作为一种玉石工艺品收到越来越多人的喜爱，因为它不仅具有实用的功能，还具有观赏，装饰和收藏的价值，实乃馈赠礼品的极佳选择。
真伪辨别
对于老印章的鉴别，仔细观察包浆是最有效的手段之一。老印章经过藏家多年的把玩，表面光润色泽温和，而人为
做旧的印章表面则生涩呆板。其次各个时期的篆刻技法也存在差异。比如明清时期，刀法讲求稳、准、狠，各
流派风格差异明显。所以藏家需要掌握一定的印章知识，特别是名家的历史背景和
个人风格。第三，印章
钮制的刀法也是辨别真伪的关键所在，明清印章钮制往往打磨得非常精细工整。
赝品古玉印不但玉质优良篆刻规范，且
形神兼备，欺骗性较高，在鉴别时要从包浆、字形、意境和打磨工艺等方面
综合判断。
文玩与武玩
文玩和武玩都是针对于盘
文玩核桃的一种方法，所谓文玩，是一些
文玩迷，担心两个核桃摩擦，磕碰了核桃的棱角，让核桃在手中盘玩，但是不发出任何的声音，其实和挑选文玩核桃有关，很多文玩爱好者，喜欢要个头大的，其实要根据自己的手的特点进行选择，拿起一个文玩核桃，攥在手里，有富余，刚刚好。
所谓的武盘核桃最大特点，就是发出“嘎啦，嘎啦.......”的响声。玩家选择武盘或是文盘完全随意，武盘会使
麻核桃上色发亮见效快，虽说武盘没有限制，但因为武盘会发出很大的声响，所以在有些场合就不适合武盘，比如：安静的会场、医院、会所、
影剧院、阅览室、图书馆、教室、讲堂、录制现场等在这样的场合里武盘显然就是制造噪音，会严重打扰别人。