和王介甫明妃曲二首

宋代欧阳修创作的杂言古诗组诗作品

《和王介甫明妃曲二首》是宋代文学家欧阳修创作的杂言古诗组诗作品。其一由胡地习俗之异，写到昭君流落之苦，再写到明妃思归作曲。其二写了昭君从被选入宫到远嫁胡人的过程，借汉言宋，有强烈的现实意义。这两首诗叙事、抒情、议论杂出，转折跌宕，而自然流畅，形象鲜明，虽以文为诗而不失诗味。

作品原文

和王介甫⑴明妃⑵曲二首

其一

胡人⑶以鞍马为家，射猎为俗。

泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。

谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。

身行不遇中国⑷人，马上自作思归曲。

推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟⑸。

玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家。

汉宫争按新声谱⑹，遗恨已深声更苦。

纤纤⑺女手生洞房⑻，学得琵琶不下堂。

不识黄云⑼出塞路，岂知此声能断肠！

其二

汉宫有佳人，天子初未识，

一朝随汉使，远嫁单于国⑽。

绝色天下无，一失难再得，

虽能杀画工⑾，于事竟何益？

耳目所及尚如此，万里安能制夷狄⑿！

汉计诚已拙，女色难自夸。

明妃去时泪，洒向枝上花。

狂风日暮起，飘泊落谁家。

红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。

注释译文

词句注释

⑴王介甫：王安石，字介甫。这组诗是为唱和王安石《明妃曲二首》而作。

⑵明妃：即王嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳，改称明君。

⑶胡人：古代对北方少数民族的称呼。

⑷中国：指中原地区。

⑸咨嗟（zī jiē）：叹息。

⑹新声谱：新曲谱，指昭君所弹的琵琶曲。

⑺纤纤（xiān）：细小貌。

⑻洞房：犹深闺。

⑼黄云：沙漠上空的云，因黄沙弥漫，连云色也变黄了。

⑽单于国：指匈奴。单于，匈奴的首领。

⑾画工：传说汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，独王嫱不肯，遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏，上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一。帝悔之，而名籍已定。乃穷案其事，画工毛延寿等皆同日弃市。见晋葛洪《西京杂记》。

⑿夷狄（yí dí）：古称东方部族为夷，北方部族为狄。这里泛指华夏以外的各民族。

白话译文

其一

北方少数民族以鞍马为家，以打猎为生。

泉水甘甜，野草丰美没有固定的地点，鸟儿受惊，野兽互相追逐。

是谁将汉人女子嫁给胡人，风沙是无情的，而女子容貌如此美丽。

出门都很难看到中原人，只能在马背上暗自思念故乡。

在琵琶声中，胡人也会感到叹息。

如此美丽的女子流落异地，死在他乡，而琵琶曲却传到了汉宫里。

汉宫里争着弹昭君所弹的琵琶曲，心中的怨恨却不知道从何说起。

细小的手生在闺房之中，只能学弹琵琶，不会走出闺房。

不知道沙漠中的云是这么飘出边塞的，哪里知道这琵琶声是多么的令人断肠！

其二

汉宫里有一位美貌佳丽，最初天子并不认识。

突然间要随着汉使离去，嫁给匈奴国君，要去遥远的边地。

姣美的容颜天下无比，一旦失去，要再得到可不容易。

虽然天子发怒可以把画工杀死，对于事情又有什么补益？

眼前的美丑尚且不能分辨，怎么能制服万里之外的夷狄！

汉代的“和亲”实在是笨拙之计，女子不要再用容貌炫耀自己。

明妃离去时伤心落泪，伤心的泪水哟，洒向花枝。

日暮黄昏狂风吹起，风起花落啊，飘向哪里？

漂亮的女孩大多有不幸的命运，不必怨天尤人，原应自己叹息！

创作背景

自汉代以来，王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059年）王安石作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。于是欧阳修也作两首以和。

作品鉴赏

整体赏析

这组诗第一首头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，暗示胡、汉之异。接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。这种写法与王安石“沙上行人却回首”相同。以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。因为作者正是要就此抒发慨叹的。

“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。脉络十分清晰，而笔势极为矫建。作者所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。

“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。

第二首诗中“汉宫”四句化用西汉李延年诗歌之意，略叙明妃事实，笔力简劲。“绝色”两句，紧承前四句，妙在完全用“重色”的君王的口吻说话；“虽能”两句转向责备汉元帝，就事论事，语挟风霜。但这只是为下边两句作铺垫。

“耳目”两句，为全篇警策，宋人说它“切中膏肓”，得以广泛传诵。诗人说，眼前的美丑尚不能辨，万里之外的“夷狄”情况是不能判断的，那么就不能制定制服“夷狄”之策了。这是极深刻的历史见解，而又以诗语出之，千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。

“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。

“明妃去时泪”四句，用泪洒花枝，风起花落，渲染悲剧气氛，形象生动，但主要用以引起“红颜”两句。这两句要明妃“自嗟”“薄命”，怨而不怒。欧阳修对王安石诗中讲的“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”等语，也像王回等人一样，有所误解，故下此两句，以使之符合于“温柔敦厚”的“诗教”。欧阳修、王安石的思想境界之差别，亦于此可见。但解释时也不能太坐实，像钱晋斋说是“末言非元帝之不知幸于明妃，乃明妃之命薄而不见幸于元帝”，则与篇首“天子初未识”，“耳目所及尚如此”相矛盾，有失于诗人“微而婉”之旨。

前一首写“汉宫”不知边塞苦，后一首写和亲政策之“计拙”，借汉言宋，有强烈的现实意义。其间叙事、抒情、议论杂出，转折跌宕，而自然流畅，形象鲜明，虽以文为诗而不失诗味。

名家评价

宋·叶梦得《石林诗话》：“先公平生未尝夸大所为文，一日被酒，语棐曰：‘吾诗《庐山高》，今人莫能为，惟李太白能之；《明妃曲》后篇，太白不能为，惟杜子美能之；至于前篇，则子美亦不能为，惟吾能之也’……今阅公诗者，盖未尝独异此三篇。”

作者简介

欧阳修（1007～1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士。吉水（今属江西）人。幼贫而好学。天圣八年（1030年）进士。曾任枢密副使、参知政事。因议新法与王安石不合，退居颍州知州。卒谥文忠。提倡古文，奖掖后进，为北宋古文运动领袖。散文富阴柔之美，为“唐宋八大家”之一。诗学韩愈、李白，古体高秀，近体妍雅。词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》、《六一词》等。

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