易洛魁人是北美洲印第安人的族群，于1570年组成易洛魁联盟，易洛魁人生活在美国纽约州、威斯康星州、宾夕法尼亚州、俄亥俄州，以及加拿大的安大略省和魁北克省。易洛魁人长期实行母系氏族制，亲属关系按母系确定，经济活动也以母亲为中心，妇女地位比较高。易洛魁人以农耕闻名，也从事渔猎、畜牧和制陶、编筐等手工业。除了“六部落”之外，伊利人、切罗基人是易洛魁人的旁支。加上他们，总计共十余个部落。
史料记载
易洛魁人（Iroquois）
北美洲印第安人的一支。原分布在
密西西比河以西，后迁到
安大略湖和
伊利湖一带。共约9万人（1978）。本支包括塞内卡人、卡尤加人、奥内达人、摩霍克人和奥南达加人，旁支包括伊利人、切罗基人等，共有十多个部落。属
蒙古人种美洲支。使用
易洛魁语，属印第安语系霍卡-西乌语族。信仰多神和
自然崇拜。
易洛魁人指
易洛魁联盟的任何成员，或泛指操
易洛魁语的
北美印第安部落之成员，如较著名的卡尤加人（Cayuga）、切罗基人、休伦人、摩和克人、奥奈达人（Oneida）、奥农达加人（Onondaga）、塞尼卡人（Seneca）和图斯卡罗拉人（Tuscarora）。易洛魁语系集团占居于
大湖区较低一带，一些较偏远的部落则居于东南沿海低洼地区和阿帕拉契高地。这个地区包含了部分所谓的东部林地文化。
历史沿革
易洛魁人于1570年组成
易洛魁联盟，包括莫哈克、奥内达、奥农达加、卡尤加、塞内卡5个部落。1715年土斯卡罗拉部落加入进来，成为人们常说的“六部落”。他们的语言很相似，彼此能够互相听懂。莫哈克部落是各部落公认的“大哥”，被称为“（拥有）
燧石的人们”。
易洛魁人从事锄耕农业，兼营渔猎和畜牧、制陶和编筐等
手工艺。长期实行
母系氏族制。氏族以图腾命名，以议事会为权力机构，并严格实行
族外婚。
母系大家族是基本社会单位，居住在一个
长屋之内，过着共同的经济生活。血统和财产继承按母系计算。妇女地位较高。
联盟地域辽阔，东自
哈得孙河，西抵
密歇根湖，北起
渥太华河，南达
俄亥俄河和
波托马克河，到18世纪成立北美最强大的部落集团。曾顽强抵抗荷、英、法
殖民者入侵。
美国独立战争时，“联盟”被英、美分化利用，1779年被美军击溃。“联盟”瓦解后，部分成员逃往加拿大，留在美国的被迫住在
保留地。一般靠制作零星
手工艺品或打短工度日，生活较贫困。1950年曾因
美国政府推行的
民族歧视政策而向
联合国提出控诉，得到了全世界进步力量的支持。
生活型态
美国
人类学家摩尔根在他的一部著作中描写了一种印第安人的住房，称为“荷—德—诺—索—特”，意思是长屋。这种住房用木杆和树皮搭成，有一个尖的或圆的屋顶，最长可达到30米，每座长屋中住着一个
母系大家族。住在长屋里的印第安人自称为“荷—德—诺—骚—尼”，意思是“住长屋的人”。他们又被称为易洛魁人。
易洛魁人诸部落的
生活型态为半定居式，从事农耕，必要时将部落以栅栏围住，居于可容纳许多家庭的长形房舍。利用
榆树皮来覆盖房舍，或制作诸如桶、盘等容器，和建造
独木舟。聚集数百人的村落自成一社会和经济单位。
男人结夥建造房舍、架设栅栏、捕鱼、狩猎、巡行、贸易、竞技、保卫村庄免遭攻击和出征。女人则编成组别，各由一名老妇指挥，在村落外围的玉米、豆类和南瓜田里耕作。收获之后，家庭猎鹿小组即深入森林营宿，至
仲冬返家。春季
鱼汛则吸引各家庭迁至附近的溪流和湖泊入口处。
长形房舍的家庭是
易洛魁社会的形象。家属或有血缘关系者组成氏族，氏族组成半偶族，半偶族组成部落或种族，种族组成联盟。
亲属关系和地域是政治生活的基础。每一个社区都有由成年男子组成的议事会，辅导村落首领。易洛魁人喜好开会，将大量时间耗费在会议上。与会者则依地域、性别、年龄和即将讨论的特定议题来分组；每组均有自己的议定书和计划，以争取大多数人的同意。
易洛魁人复杂的
宇宙论以有关一个女人的神话为根据，这女人是从天上掉下来的。这神话的特色在于以
大洪水和从天上降落者为主题。别的部落并没有这种执迷于超自然的侵犯、残暴的行为、巫术、折磨人的方法和同类相残的思想，幸而一些美丽的星宿的神话和去来世旅行的游记可缓和这种思想。正式的宗教有6个农业节庆，并以冗长的感恩祷告仪式为特点。还有批准某些政治活动的仪节，比如缔结和约的仪式。大部分的风习迄今尚存。
亲属称谓
在这种亲属称谓制中，一个人的父亲和父亲的兄弟共用一个称呼。而母亲和母亲的姐妹则共用一个称谓。但是，一个人的父亲的姐妹和母亲的兄弟各有别的称谓。这种称呼重要的是区分平表和交表。对于一个人来说，交表不如平表。因为在一个人的同辈中，兄弟、姐妹、平表共用一个同样的称谓。
易洛魁式亲属称谓制分布很广，通常与单系继嗣群一同发现，尤其是在组织较散漫的母系
社会组织中更易见到。
氏族习俗
收留俘虏
易洛魁人生性好战，自尊完全取决于个人获得的荣耀。各部落间时常发生战争，使得本就为数不多的易洛魁人越来越少。因此，俘虏不被处死，而是被当做奴隶使唤或收留下来，以取代战亡的亲人。
氏族选举一个酋长和一个酋帅
酋长必须从本氏族成员中选出，他的职位在氏族内世袭，一旦出缺，必须立刻重新补上；军事领袖，也可以从氏族以外的人中选出并且有时可以暂缺。由于易洛魁人奉行
母权制，因而酋长的儿子属于别一氏族，所以从不选举前一酋长的儿子做酋长，而是往往选举他的兄弟做酋长，或者选举他的姊妹的儿子做酋长。所有的人，无论男女，都参加选举。不过选举须经其余七个氏族确认，只有在这以后，当选为酋长的人才被隆重地，就是说由全易洛魁联盟的联合议事会委任。这样做的意义，在后面就可以看出来。酋长在氏族内部的权力，是父亲般的、纯粹道义性质的；他手里没有强制的手段。此外，由于他的职位，他也是塞讷卡部落议事会以及全体易洛魁人联盟的议事会的成员。酋帅仅仅在出征时才能发号施令。
氏族可以任意罢免酋长和酋帅
这仍是由男女共同决定的。被罢免的人，此后便像其他人一样成为普通战士，成为私人。此外，部落议事会也可以甚至违反氏族的意志而罢免酋长。
氏族的任何成员都不得在氏族内部通婚
这是氏族的根本规则，维系氏族的纽带；这是极其肯定的血缘亲属关系的否定表现，赖有这种血缘亲属关系，它所包括的个人才成为一个氏族。
摩尔根由于发现了这个简单的事实，就第一次揭示了氏族的本质。从前关于蒙昧人和野蛮人的报告，把构成
氏族制度的各种集团，糊里糊涂地、不加分别地混为一谈，统称为部落、克兰51、萨姆52等等，而且往往说，在这种集团内部禁止通婚，这证明以前人们对于氏族是多么不了解。这便造成了一种不可救药的混乱，
麦克伦南先生就在这个混乱中得以充当拿破仑，用最后的判决建立了这样的秩序：一切部落分为部落内部禁止通婚的（
外婚制的）和许可通婚的（
内婚制的）两种。他这样把问题更加彻底混淆以后，便埋头于最深沉的研究中，去探讨在他的两个无聊乏味的类别中，究竟哪一种较古：是外婚还是内婚。自从发现了那以血缘亲属关系为基础的，因此其成员间不能通婚的氏族之后，这种荒谬的说法就不攻自破了。不言而喻，在我们见到易洛魁人时他们所处的那种发展阶段，氏族内部禁止通婚是被严格遵守着的。
死者的财产转归其余的同氏族人所有
因为易洛魁人所能遗留的东西为数很少，所以他的遗产就由他最近的同氏族亲属分享；男子死时，由他的同胞兄弟、姊妹以及母亲的兄弟分享；妇女死时，由她的子女和同胞姊妹而不是由她的兄弟分享。根据同一理由，夫妇不能彼此继承，子女也不得继承父亲。
同氏族人必须互相援助、保护
特别是在受到外族人伤害时，要帮助报仇。个人依靠氏族来保护自己的安全，而且也能做到这一点；凡伤害个人的，便是伤害了整个氏族。因而，从氏族的
血族关系中便产生了那为易洛魁人所绝对承认的
血族复仇的义务。假使一个氏族成员被外族人杀害了，那么被害者的全氏族就有义务实行血族复仇。起初是试行调解；行凶者的氏族议事会开会，大抵用道歉与赠送厚礼的方式，向被害者的氏族的议事会提议和平了结事件。如果提议被接受，事情就算解决了。否则，受害的氏族就指定一个或几个复仇者，他们的义务就是去追寻行凶者，把他杀死。如果这样做了，行凶者的氏族也没有诉怨的权利，事情就算了结了。
氏族有固定的人名或几套人名，在全部落内只有该氏族才能使用这些人名，因此，氏族个别成员的名字，也就表明了他属于哪一氏族。氏族的人名一开始就自行带来氏族的权利。
7.氏族可以接纳外人入族，并用这个办法吸收他们为整个部落的成员。这样，未杀死的俘虏，由于被一个氏族接纳入族，就成为塞讷卡部落的成员，从而获得了氏族和部落的一切权利。接纳外人入族的事情，是根据氏族的个别成员的提议而实行的：男子可以提议接纳外人为兄弟或姊妹；女子可以提议接纳外人为自己的孩子；为了确认这种接纳，必须举行入族仪式。个别因特殊情形而人丁不旺的氏族，常常由于大批接纳别一氏族（得到它的同意）的人入族而重新兴旺起来。在易洛魁人中间，入族仪式在部落议事会的公共集会上举行，实际上已经变为一种
宗教仪式。
8.印第安人的氏族有无专有的宗教祭祀，很难确定；不过印第安人的宗教仪式多少都是和氏族联系在一起的。在易洛魁人的六个一年一度的
宗教节日期间，各个氏族的酋长和酋帅，由于他们的职位，都被列在“信仰守护人”以内，而执行祭司的职能。
9.氏族有着共同的墓地。
纽约州境内四周都为白种人包围的易洛魁人，他们的墓地现在已经绝迹了，但从前是存在过的。在其他印第安人那里，这种墓地还保存着；例如，和易洛魁人有近亲关系的吐斯卡罗腊人，他们虽然是基督徒，但在墓地上，每一氏族都独成一排，所以，总是把母亲而不是把父亲和孩子埋在一排。而在易洛魁人中间，死者的全氏族都要参加
葬仪，营造坟墓，致
悼词等等。
10.氏族有议事会，它是氏族的一切成年男女享有平等
表决权的民主集会。这种议事会选举、罢免酋长和酋帅，以及其余的“信仰守护人”；它作出为被杀害的氏族成员接受赎罪献礼（杀人
赔偿金）或实行
血族复仇的决定；它收养外人加入氏族。总之，它是氏族的最高
权力机关。