李诡祖，是中国民间信仰的一位财神，也是九路财神之一。生日九月十七，忌日七月廿二。在中国民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁（治所今河北永年东南）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被赐封“福善平施公”。曲周有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
人物简介
李诡祖，生日九月十七，成道日七月二十二。道教和民间称李诡祖为
文财神、
财帛星君、
增福相公、增福财神、福善平施公。
北魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。
中国民间传说李诡祖为
太白金星下凡，属金神。
唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，
元朝皇帝（1295-1307）赐封“福善平施公”。河北
永年广府古城今天依然延续着每年农历九月十七的祭祀活动，当时的
曲梁县范围内的今
曲周县也有祭祀李诡祖的“
增福庙”和李相公墓。
文财神李诡祖在民间最受欢迎，古代
木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和
喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月
障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金银财宝。
历史记载
民国九年（1920年）版《
三续淄川县志》中，有李诡祖的记载：
“北魏李诡祖。
孝文帝时，任曲梁令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀
名宦祠。”
财神节的渊源见于《
玉匣记》：七月二十二日，“增福财神圣诞”。也就是说，财神节祭祀的
主神正是李诡祖。
清.
光绪年间
李鸿章修《
畿辅通志》卷五十中关于
广平府（治所在今河北永年东南
广府古城）内增福祠的记载：
增福祠：在
府治内，
曲周在县治东，
肥乡在县治南，
鸡泽在西。开祀旧邑侯李诡祖。按：诡祖家世
淄川，
魏文帝朝仕曲梁时，极狐妖塞
横水，贻福孔多，故作祠祀之。唐封
增福相公，元封福善平施公，祠因以是名。
民国廿二年《
曲周县志》记载，李诡祖，淄川人，任曲梁县令期间，清正廉洁，为民造福，疏通河道，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴，把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人，是老百姓爱戴的清官，死后老百姓立祠纪念。增福李公祠亦名财神庙在城内东街道北，祭祀
北魏曲梁令李诡祖。明
嘉靖间，邑人
兵部王一鹗重修，清光绪二十四年又重修。今后殿改为第一模范小学。
李诡祖死后，经历了一个由人到神的过程，
明万历兵部尚书曲周人王一鹗在《增福李公祠记略》有记载：
“祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。时殛妖塞横水，心切民隐，贻福孔多，既逝之后，民作庙祭祀之。盖能御大灾，捍大患，固祭祀典，之所适宜祭祀者，有唐封
增福相公，元封福善平施公，则庙之所建也远矣！明兴晋祀名宦仍唐封，以便民之伏腊荐享，灾祥祈禳者，公多灵异，每祷辄应。嘉靖初年，按使毁
淫祠，议及公庙，稽功德存之。
庙制为
享殿五楹，
左右翼以廊各五楹，前崇门，次乐楼，后燕宫。积岁，两廊、燕宫就圮，迄乙未末，乡民宋渊等，请于祝侯斗南，倡议捐资，
聚材鸠工。正梁宇，新覆构，耀金碧，藻檐
朱栋，饰牖画垣。民咸乐趋，不月而焕然。且增建
穿廊及广生殿，以循古典，以循时制，庙其大备矣乎！岁时伏腊，百姓祭祀公于庙，而公坟墓在安上村。
朱邑所谓子孙爱我，不如
桐乡之民也！则公之尸祝于兹土也，固与名宦崇祀，共垂不朽矣”。
山东淄川人士李公，北魏文帝时担任曲周县令。当时水妖作乱，伤害民众，李公设法消灭了妖患，又
为百姓做了好多善事。他去世后，百姓感恩，就建立了祠堂来怀念他。后来唐朝加李公为
增福相公的封号，元朝封他为福善平施公，所以这个庙由来久远。明朝建立后，仍是按着唐朝的封号，是为了让百姓更好的祭祀，或者祈祷，求福许愿等，而李公也很灵异，有求必应。嘉靖初年，政府审定
民间祭祀场所，李公祠堂因有功德而保留。庙的规模是
享殿五间，左右厢房回廊各五间，有大门，有乐楼，有燕宫。乙未年末，乡民宋渊等向县令祝斗南请命，倡议捐款整修
增福庙。官民响应，于是装饰一新。李公的坟墓在县东南安上村。西汉时
朱邑说过，就是子孙后世会祭奠我，也比不上
桐乡百姓对我的感情啊！李公把他的一生奉献给了曲周这块土地，看起来只是在名宦祠里每年得到祭祀，实际却是在百姓的心目中占有不朽的地位。
成书于元明时期的
道教经典《三家源流搜神大全》（即《
三教搜神大全》）有
增福相公一图，这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽。称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至
后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《
万历续道藏》所收《
搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事。白日
管阳问央断邦国冤滞不平之事，夜判阴府是非狂错文案，兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至後
唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”
曲周增福财神庙又名李公祠，是一座结合道教的神灵信仰和民间民俗信仰及官方祭祀场所的综合场所。
曲周县的增福财神庙创建由来已久，创建于何时，各种资料显示，其最早创建在北魏时期，即李诡祖仙逝之后，这就是位于曲周县城东街的增福财神庙。
元朝人胡仲昇在他所撰写的《福善平施公碑记》中写道，“（李诡祖）既昇之后，遂立庙宇而敬致祭祀享”；明朝曲周人
万历时期曾任兵部尚书的王一鹗在《重修增福庙记》中写道，“（李诡祖）既逝之后，民做庙祀之”；清末光绪年间曾任曲周县知事的王希贤在《重修增福庙碑记》中开宗明义地说道，“县治
东有古祠”，“（李诡祖）殁后，遂立庙焉”；而在山东淄川在民国九年即1920年所编纂出版的《三续淄川县志》中的《三续仕宦·北魏·李诡祖》条中说，“（李诡祖）卒于官，民怀其德，立庙尸祝之，至今享祭不绝”；在山东
荣成进士刑部主事撰文，
莱阳进士
礼部侍郎王垿
书丹的光绪间曾任曲周县
知县淄川人王希贤的
墓表文中写道，“（曲周）邑有李公祠，李公北魏时为曲周令，得民心，亦淄川人，人以君为生同乡，治同邑，千余年实后先辉映也”。这些文献资料都是来之有据，确凿不移的，可谓铁证如山。充分地说明，曲周县的这座增福财神庙创建于北魏时期，距今有1500年的时间了，可谓天下第一增福庙。
根据明代
王一鄂的记载，曲周李诡祖的坟墓。原址在城东安上村与相公庄间的
漳河故道河堤上。清代曲周人冀骐为此作诗《淄川李公墓》：
一垤漳河岸，
萋萋春草多。
风云埋剑履，
岁月老烟萝。
旧迹迷荒陇，
丰碑没断莎。
神功如何溯，
落日听樵歌。
初日，曲周县的大小官吏，名流乡绅，文人墨客，凡夫俗子，齐聚增福庙。吉时一到，庙内钟鼓齐鸣，庙外响雷震天。善男信女，燃纸焚香，舞蹈献贡，
三拜五叩首，祈福膜拜。庙堂上下，香烟缭绕，声乐不绝。香客拜神既毕，财神爷巡游伊始。但见财神爷高坐于
八抬大轿之上，锦衣玉带，头戴
朝冠，身穿红袍，
白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手有“元宝”，温文尔雅，气势非凡。
貔貅在前引路，善男信女执
摇钱树，
金元宝紧随其后，人头攒动，蔚为壮观。更有
善财童子，
利市仙官相伴左右，分发金银财宝，引乡民踊跃尾随，争相夺宝。巡游所到之处，张灯结彩，万人空巷。大小商号，沿街居民，无不随喜。庙堂外有
社戏，有小吃，有商贸，有
杂耍，引四乡民众无数。盛会繁华凡八日方止。此增福庙会之大观也”。
增福财神在民间最受欢迎。世界各地华人聚集的地方都有祭祀他的庙宇。古代木板年画上的财神像就是他，清朝到
民国期间钞票上的财神像也是他。画像中的李相公白脸长须，温文尔雅。他头戴朝冠，锦衣玉带。左手如意，右手元宝，脚踩
聚宝盆。象征着神通广大，财源滚滚。
李诡祖的封号问题，历史可考的至少有四次之多。第一次，五代时期天成元年（926年）
明宗皇帝
李嗣源赠封为“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第三次，是在元朝
天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明兴晋祀名宦，仍唐封”。前几年
张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记载：财神庙始建于明万历九年（1581年），当时叫作“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了当时的情形，“今日之熙攘，为商旅之
大都会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。
方志记载
令·北魏·李诡祖，
淄川人，文帝时出宰曲梁，决事如神，时妖狐作孽，李多方除之。值大水，坏民田庐，筑防导引，以杀水患，民获安堵，人思其德，立庙祀焉，入
名宦祠。
北魏·李诡祖，淄川人，文帝时出宰曲梁，决事如神，时妖狐作孽，除之。值大水坏民田庐，筑防导引，以杀水患，民获安堵，后人思其德，立庙祀焉（《
搜神记》）。入名宦祠。墓在县东安上村，遗碣犹存（前志）