淮阳泥塑

河南的中国民间泥塑艺术

淮阳泥塑是河南的中国民间泥塑艺术。淮阳古为陈国，传说是上古伏羲和女娲结合，及女娲用泥造人的地方。淮阴泥塑中仍有形如“人祖”猴的作品。淮阳城北有座太昊陵，每年农历二月二民间举行太昊陵庙会。人们将之作为辟凶、纳吉求子的吉祥物。泥泥狗是淮阳泥塑中有特色的一种。其造型多古拙神奇。淮阳县城东北的金庄等。

历史起源

泥泥狗，起源于伏羲、女娲时期，被誉为“真图腾，活化石”，伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生，并传承，是周口市淮阳县的中国传统民间艺术瑰宝之一。

泥泥狗与我们的祖先太昊伏羲氏紧密相关。有很多迹象表明，伏羲很可能把“狗”作为本氏族的原始图腾来崇拜过、信仰过。早先人们曾经把狗看作是上天派下来拯救生灵的保护神，把伏羲也看成是半人半犬的神。伏羲的“伏”字就是“人”与“犬”合成的，所以淮阳人为了表达对这些泥制品的喜爱，就叫他们泥泥狗，用泥泥狗来表达对人祖的尊敬。

1983年1月，中国美术馆展出的《河南省民间艺术展览》中，“泥泥狗”一亮相便引起了海内外专家学者的重视，给予了极高的评价，太昊陵“泥泥狗”是“真图腾”、“活化石”、“现代的古文物”的美誉开始不胫而走。

制作工艺

打泥

通常是在淮阳境内的河边去挖一种粘性很大的胶泥，这种胶泥可塑性很好，易于着色。是制作泥制品的原材料。然后通过用粗木棒敲打糅合，进一步提高胶泥的粘性与可塑性。

搓坯

按照泥泥狗的成品的大小规格，挖一块和好的胶泥，用手把胶泥块搓成形状大小都与成品相近似的坯子。制作胚子的过程完全依靠手感与经验。

成型

有用胶泥翻制的模子，将制作好的胚子放到模子中去，均匀压制；也有泥泥狗（多见于大型的）是直接徒手捏制的，先捏制出主体造型，再捏制出小件需要依附在主体上的造型，然后通过在接口出抹水增强胶泥粘性，进而将附件固定在主题上。然后用小竹签刺出面部造型或身上的立体纹样。

染色

把染衣服用的黑色染料“煮黑”加上皮胶，放在大锅内搅拌使染料充分溶解，放凉，再把晾干的泥胚放在铁质的笊篱中，快速侵入染缸，并立即捞起。也有把泥泥狗放在一个容器里，往上淋浇黑色染料，等泥泥狗染得通体发黑后，再拿出来晒干。

点花

染色后的泥泥狗再次晾干之后就要点花了，点花用的工具不是毛笔，而是削成斜面的高粱秆，根据泥泥狗大小的不同，要选粗细不同的高粱杆，点花时要注意力度，角度以及高粱笔上颜色的多少。

学术价值

淮阳泥泥狗已被列为国家非物质文化遗产项目。泥泥狗”是民间美术园地里携带有远古生命基因的长青树，这种稚拙的古代艺术，纯真质朴，艺稚寿高，代表着中国古老文化的一个方面，被称为民间艺术的“活化石。

泥泥狗对于研究有着图腾崇拜的原始社会，及该社会人类生存状况、风情习俗都有很重要的学术价值。例如泥泥狗”中奇禽怪兽的造型，已超越自然中的现实形体，艺人凭直观感觉进行创造。那些具有再现“女性生殖崇拜”的纹饰符号，随艺人本能的直觉感受，施绘在虚幻、神秘的怪异形体上，释放出一种原始图腾艺术的魅力，使古老的泥塑艺术具有强烈的视觉冲击力和现代感。使人仿佛又回到那个混沌初开的旷古时代。

一些专家从人类学角度解读泥泥狗，如半人半猿的“人祖猴”，表现从猿到人的演变；“母子猴”，反映母系氏族社会“只知其母、不知其父”现象；“猫拉猴”，表现古人已从“族内婚”走向“族外婚”；“独角兽”夸大的男性生殖器，已是父系氏族社会的产物，由单性崇拜发展到双性崇拜。

“泥泥狗”艺术的存在，实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中国民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术，它真实地记录了人类文化发展的轨迹，并折射出当地民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。

文化传承

随着社会的进步、经济的发展，关注这项民间艺术形式的人越来越少了，艺人生活状况不容乐观。淮阳泥泥狗终身艺术成就奖获得者房国富先生，淮阳泥泥狗民间艺术大师任国伦先生，他们都是淮阳泥塑的权威，也是淮阳泥塑存在的顶峰，但他们的生活却不尽如人意，泥塑手艺都面临着后继无人。

河南财经政法大学Enactus团队发现了这个问题并成立帮扶项目小组，决定帮助房国富和任国伦两位泥泥狗老艺人，切实提高他们的生活条件，提高泥泥狗社会影响力，吸引更多人来研究欣赏这项民间艺术，让这项民间艺术瑰宝能够源远流长。

地图信息

全国各地天气预报查询

上海市

市辖区

云南省

临沧市

云南省