爱任纽

神学家

爱任纽 (Irenaeus 130-202年)使徒教会后期的神学家，爱氏生长于小亚细亚的首府士每拿，出生年日大概是主后九七至一四七年间。

履历

在古大公教会之兴起中，首负盛名的神学家要推爱任纽。后半生又住在高卢(现今之法国)；所以在地理上沟通了当代的东西两地。

他早年从学于坡旅甲（又称波利卡普），受他影响至深，与老师及“太老师”(使徒约翰)一般强调基督徒之爱；此外，也接触过许多希腊作家，故有优良的教育背景。

爱任纽搬到高卢的里昂后，成为当地的长老。一七七年，皇帝奥勒留对罗纳河谷的基督徒展开可怕的迫害。主教坡提诺（Pothinus）和数以百计（若不是数以千计）的基督教平信徒和长老，惨遭杀害。爱任纽因奉差到罗马，去对抗从他的家乡传到罗马的异端活动，而侥幸逃过高卢反基督教的集体大屠杀。他从罗马回来，在基督徒中，博得了美名，而变成了里昂与其周边地区的教会主教，他在那里作主教直到逝世。其后半生，我们无从所知。公元202年在里昂，爱任纽死于一次基督徒大屠杀，死亡的具体方式没有人知道，但是在罗马帝国东半部说希腊话，与西半部说拉丁语的基督徒（包括耶柔米），都把他当作殉道者与圣徒。

爱任纽热心传教工作，自己为一标准传教士，当初他正是以传教士身份到里昂来。显然他亦是一个有不平常恩赐的讲员，他通晓塞尔特语，因此不仅为高卢的主教，他的教区也包括了维也纳，甚至更远的地方。

对于使徒传统及教会的遗传，爱氏是透过前主教坡提诺而认识。他认为当时罗马教会承受了使徒的真传，于是将使徒的传统成为教会的系统信仰标准，且公开传授；并以此反驳当时之异端。

思想

在神学上，爱任纽也可以说是贯串当时东西方新旧二派：一派是约翰与伊格那丢的神学，一派教护教士及大公教会运动所代表的思想。他富于宗教热情，喜欢研究得救问题。他根据保罗与伊格那丢的神学观点认为基督是第二亚当。他确证创造的善：第一亚当原为善，只因犯罪背逆神，才失去良善与永生。不过，人在亚当里失落了的神的形象，却能在基督里恢复，这就是他所创的“万物复元论”。基督又是神的完全启示，信徒借着圣餐得与基督联合。爱氏将基督为第二个亚当论，推展到耶稣的肉身母亲为第二个夏娃，这种希奇的说法，意外地开展了崇拜马利亚之先河；其实这是他所不赞同的。爱氏也同时强调得救是人与基督联合、道德的转变、基督的赎罪。他对主再来抱有强烈的盼望。又称圣子与圣灵为创造者圣父的左右手，在创造与救赎的工作上合一。

为了维护正统信仰，爱任纽极力反对当时勃兴的孟他努派（注一）及诺斯底派（注二），不遗余力地与之争辩，以他的著作中可见一斑。

著作

爱氏著书颇多，其中以“反异端”和“使徒宣道论证”等为最主要的著述，内中显出他的神学纯正，跟随使徒的教训。首书为五卷反异端的论文，内中他强调真纯的传统已存在福音书内，而非一些流传失实的神秘传统如诺斯底派。卷一反驳华伦天奴士门生多利买土的异端（注三）。卷二用逻辑学反斥诺斯底派之虚渺。卷三至五引用圣言驳斥他们的错谬。由此可见爱任纽是反对灵意释经法的。

“使徒宣道论证”为一百章洋洋巨著，原为一本教导初信者的教义手册，但多含护教性的论调，强调神为创造宇宙的主宰，其旨不可抗拒，其能无量，他非撒但，为统治万有的神。这些颇近福音派神学的特色。

这些著作，在护教方面有极大的贡献与价值。因为早期有关异端的教训的记录大多散失，爱任纽的著作成为新约时代与尼西亚会议前之间最重要的资料；经常被反异端的作家采用。至于爱氐的希腊文著作只有誊正本仍存留着，这些誊正本极有可能是据拉丁文的译本重新编辑成的。在一九零四年重新发现了亚兰文译本的“使徒宣道论证”，更是从旧约预解释基督论及延伸基督教神学的凭证。

爱氏将新、旧两约圣经等量齐观，同时对四福音的正典地位作出强力的答辩。在他的著作及讲道中，引用过大部分新约经卷，对奠定新约正典有莫大裨益。他也是首先承论“四福音”的人。此外，又宣传“使徒信经”（注四）的重要。在守复活节争辩中(Pascal Controversy)，他主张用星期日，反对当时犹太人所用尼散月十四日后第三天。只可惜在有些问题上，爱氏是个守旧派，他主张婴孩受洗才能除去原罪，成为天主教的据点。

其他信息

（注一）第二世纪初期有一异教归主的祭司名孟他努，他认为当时的教会缺乏圣灵的能力，宣称自己得着圣灵的启示，他的话比圣经更具权威。他把罪分成两种，一种是不可赦致死之罪，另一种是可得赦免的。大公教会为了有形教会的稳定，大力的压制了孟他努主义，甚至使得圣灵的感动在教会中成为经常受到质疑的行为。但他的思想在其后却深深影响当时的教会。

（注二）是使徒时代末期一个非常严重的异端，一直影响第二、三世纪的教会。诺斯底主义的谬误是否认耶稣的历史性及他的降生。这主义把宇宙分成灵性及物质两个世界，人要得着神秘的智慧，加上禁欲克己才可得救，达到最高的灵性世界。他们认为耶稣在世上的出现是个幻想。

（注三）诺斯底主义也分许多派别，彼此之间会有些差别。其中以华伦天奴影响最钜。

（注四）为了抵挡诺斯底主义，澄清正统信仰的立场，教会便创订了“使徒信经”。

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