甘露门

佛教用语

甘露门（梵语：amrita-dvāra）又作甘露法门，佛教用语。指如来之教法。

(一)指如来之教法。甘露为涅槃之譬喻，故趋赴涅槃之门户譬之为甘露门。《长阿含经》卷一（大一·八下）：‘吾愍汝等，今当开演甘露法门。’《法华经·化城喻品》（大九·二四下）：‘能开甘露门，广度于一切。’

(二)指五世纪之佛大先与菩提达摩（？～535）共从般若多罗学道，并称为门下二甘露门。佛大先为北印度罽宾国人，乃说一切有部之一师，为禅法之传持者。菩提达摩为南天竺香至国王子，乃西天第二十八祖，为我国禅宗初祖。

在佛法的传统修行方法中，不净与数息两种观法被称为二甘露门。在此，要谈忏悔的重要与可贵，堪称无上甘露门。

一个人初修学，往往会有两种倾向，一是期望求得殊胜特别的法，对平常的法不会重视；二是总希望增加什么，而不易想到需要减少，同时，对外驰求，很难想到自返。对学修有一定深度后，才知道，不仅佛法如蜜，中边皆甜，而且发现，普遍而简单的法，往往是最殊胜的。对忏悔，初学不能真正重视，也无法了解，更难切实践行。佛法的一切理路，如不能落实于实践，落实于身心的实际行持，等同空谈，也无由证悟，无法得到真实受用，这点对忏悔尤其如此。

对于忏悔的意义，经论中有非常广泛的论述，兹不一一引述，也难以尽述。但对忏悔的作用及重要，可略陈管见。

一个人不认识到自己三业造作罪如山积，无明痴暗厚重难破，大概很难发起真实的向道与精进修持之心，不能如此，也很难与道相应。故而重视忏悔是诸宗大德共同的提倡，而忏法多见，显密皆同。忏悔的重要，由此可见。忏悔能够消业，能够遣除障碍，能够累积资粮，能够挽救世运，能够成就功德。忏悔是自返重要的表征，而自返是修行的开始。相关理论很容易见到，忏法也非常之多，但较为缺乏对实际行持的重视。

一位友人推荐地藏宝忏，见之甚喜。地藏菩萨以大愿着称，以地狱及三恶道为所缘境而成就度生悲愿，因愿力宏深，神通感应不可思议。末世众生，多具三恶道种性，故而学修地藏法门殊为对机。对修行而言，不沉为求升之基础，如果不能免除恶道，杜绝沉沦，求升不过空谈。地藏忏则是地藏法门很关键很直截的体现。罪如山积，唯忏能除。兹由除罪，方免沉沦，方成道果。

元旦去拜访一位八十余岁的上师，幸蒙以《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》、《金光明最胜王经》赐授，皆重视忏悔遣除业障，杜绝恶道，深为感重。遂虔恭持诵，深感不可思议。

吾师教诫云：以忏悔为日课，必获解脱；以寂寞为享受，是真修行。多年信受，而仍感行之不笃。

忏悔的根本不在事相，而在与法相应，与佛菩萨的悲愿及功德感应，作用皆在不可思议处。故贵能至诚，贵能与所修法门及平日三业相联。关于事忏、理忏、通忏、别忏、实相忏以及各宗诸家种种忏法，皆可依据各人因缘，选择而行。坚持此一无上甘露门，必有大受用，于己及众生，皆有大利益。

孟子云：行有未得，返求诸己。懂得自返，懂得忏悔，是修行非常重要的关键，也是消业除障最直接的方法。

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