盲者说

清代戴名世创作的散文

《盲者说》是清代文学家戴名世的一篇散文，出自《南山集》。这篇文章文辞简明扼要，笔墨生动，对桐城派的文章有一定影响。作者的用意是借盲者之言，悲吊世人。

作品原文

里中有盲童，操日者术（1），善鼓琴。邻有某生，召而吊之（2）曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇（3）？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣!昏昏然而行，冥冥焉而趋（4）。不知天地之大，日月之光，山川之流峙（5），容貌之妍丑（6），宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”

盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者之为盲（7），而不知不盲者之尽为盲也。夫育者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也（8），以目无妄动焉（9）。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非（10）。其行也，度其平陂以为步之疾徐（11），而亦无颠危之患。入其所精业（12），而不疲其神于不急之务（13），不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹（14）。如是者久而习之，吾无病于目之不见也（15）。今夫世之人，喜为非礼之貌（16），好为无用之观（17）。事至而不能见，见而不能远，贤愚之品不能辨（18），邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟（19），卒蹈于罗网，入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具（20），而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者（21），岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余耶？余方且睥睨顾盼（22），谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我（23），不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”

某生无以答。间诣余言（24），余闻而异之，曰：“古者瞽、史教诲（25），师箴，瞍赋，朦诵（26），若晋之师旷、郑之师慧是也（27）。兹之盲者，独非其伦耶（28）？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。

注释译文

作品注释

（1）日者：古时司占卜定时日之吉凶者称“日者”。《史记》有《日者列传》。操日者术，意谓掌握算命技能，以算命为生。

（2）召而吊之：叫来加以慰问。吊：慰问。

（3）眇（miǎo秒）：瞎。

（4）冥冥：昏暗。趋：疾走。

（5）山川之流峙：川之流，山之峙。峙：耸立。

（6）妍（yán言）丑：美丑。妍：美好。

（7）第：但，仅止。

（8）百体：指身体的各种器官。

（9）以：因。以上两句的意思是说，因为眼盲，故目不妄动，不生邪念，于是四肢百体都能泰然自若。

（10）审：审断辨别。

（11）度其平陂：审度道路的平与不平。陂（bēi杯）：倾斜。

（12）入其所精业：专注于所精通的业务。

（13）“而不疲”句：不在那些不急需的事情上劳神。务：事情。

（14）售其术：卖其技艺，即使用其日者之术挣钱。

（15）病：患，担忧。

（16）非礼之貌：不合礼义的外貌。

（17）观：观览。

（18）品：品第，优劣等第。

（19）伥伥：盲目无所见的样子。踬：绊倒。蹶（jué掘）：摔倒。

（20）运动知识之具：指人身体的运动、感觉、思维器官。知识：知觉认识。

（21）假之：凭惜天给予人的运动知识之具。陷溺：堕落、败坏。以上两句意为：人身体的各种器官，是天赋予人，使人感知运动的，但有些人却违背天的本意，滥用这些器官，纵情声色享乐，致使自己堕落、败坏。

（22）睥睨（pì nì）：眼睛斜视，以示高傲。顾盼：向左右四周看，以示得意。古有“顾盼自雄”之语。

（23）乃：尔，你。“乃子”意为“你这位先生”。

（24）间诣余言：空闲时拜访我而谈到那盲者的话。诣：拜访。

（25）瞽、史教诲：语出《国语》。“瞽”、“史”均为周代官名。“瞽”即太师，掌管音乐，因该职一般都由盲人充任，故称“瞽”。“史”即太史，掌管天时、阴阳、礼法等方面的记事。瞽、史都负有教育训导的责任。

（26）“师箴”句：语出《国语》。师：周代专掌一职之官称为“师”，这里指太师，即“瞽”。箴（zhēn）：劝戒，教导。瞍（sǒu薮）：目无瞳人的盲者。赋：朗诵，意为诵诗以资教诲。下文“诵”意同。蒙（méng蒙），目有瞳人而无视力的盲者。

（27）师旷：春秋时晋国的乐师。师慧：春秋时郑国的乐师。

（28）其伦：那一类人。伦：类。

作品译文

乡里有个盲人少年，从事占卜职业，善于弹琴。邻居某人，招呼并安慰他道：“您年龄多少啊？”回答说：“年纪十五岁了。”“从什么时候失明的啊？”回答说：“三岁。”“那么您这失明就十二年啦！昏昏然行走，黑忽忽朝前赶。不知道天地的大、日月的光、山高水流、容貌美丑、宫殿的宏伟壮丽，岂不是非常可悲的吗？我因为这才安慰你啊！”

盲人笑道：“如您所言，这是只知盲人的盲，却不知不瞎的人全都是瞎子啊。盲人何尝就盲啊？我眼睛虽看不见，四肢和身体各个部位都行动自如啊，因为眼睛的原因不会乱动啊。对别人，听他的声音就知道他的姓氏；琢磨他的话知道他的是与非。行走时，靠判断道路的平陡来决定走的快慢，也没有摔跤的忧患。进入自己所精通的行业，不让自己的精神在不相干的事务上操劳，不使用自己的力气在没有益处的事上，出来就推销自己的技能用来养饱自己的肚子。如此这般久了就成习惯了，我没有由于眼睛看不见带来的烦恼。当今这世上的人，喜欢打扮成不合礼教的相貌，喜欢做无用的观看。事情来临了却看不见，看见了又无法远离它；贤明蠢笨的品质不能辨别；邪恶端正在面前不能分辨；利益、冲突来了不能审时度势；平安和动乱的缘故不能识别；诗书摆在面前，现实事物跟着身后，终日看到它们却不得其要领，倒行逆施，昏昏然无所适从地绊倒跌倒却不能觉悟：最终跳进罗网、跌入陷阱的人比比皆是。老天已经够偏爱人的了，给予人们运动认识的器官，而人们丢失那些老天所赋予的本能。动不动就用这些本能来陷自身于被动的，难道只有眼睛吗！我要说昏昏然行走，黑黢黢朝前赶的人，天下谁不瞎啊？瞎的人只有我吗？我正轻蔑地顾盼，说你等不够资格有辱我的眼睛看上一眼的。您不自悲却悲我，不安慰自己却安慰我！我正转而为您悲安慰您啊。”

那人没有言辞来作答。空闲时到我这里来，我听了很奇怪，说：“古代的盲人，有负责音乐的，有劝戒，教导的，有讼诗的，有作赋的，好像师旷、师慧一样。这些盲人，难道不是一类吗？” 因此我记下他的话，希望使看到的人能感到心有所愧。

作品赏析

此文借盲者之言讽刺世俗的颠倒昏乱。作者认为，“盲者”由于心神健全，其实不盲；而天下的不盲者，邪正不分，利害不审，倒行逆施，反倒都是“昏昏然而行，冥冥焉而趋”的盲人。本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨，利害不审，倒行逆施，堕落腐败而不能自拔。作者以此寓“举世皆醉我独醒”之意，在这一点上，与《醉乡记》有异曲同工之妙。可作寓言读，也可作杂文读。

作者简介

戴名世（1653—1713），清代著名文学家，字田有，一字褐夫，世称南山先生，安徽桐城人。康熙年间（1662—1722）进士，授编修。年少有文才，散文中尤长史传文学。所作传记，有不少记述抗清志士和遗民事迹，表现出他对明王朝的怀念，而对明末农民起义则持仇视态度。他的山水小品，也很清丽。后因所著《南山集》用了前朝永历（1646—1683）的年号，被判处谋反罪，后被杀。其书也遭到禁毁。百余年后，才有人收辑他的遗稿流传于世。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省

云南省