答徐老延安赠别

答徐老延安赠别

山居感秋意，草木渐萧索。

独有松柏姿，青青向寥廓。

干挺不畏风，根深土嫌薄。

吸取无所限，到老犹磅礴。

高逸孺可钦①，清标邈如鹤②。

忧国心耿耿③，夙夜求民瘼④。

人世将巨变，吾华亦有作。

力拒豕蛇侵，欲去东邻恶⑤。

阋墙不可再，巢覆当共愕。

同心可断金，首要重然诺⑥。

延水流潺湲⑦，嘉岭足堪托⑧。

政行三三制⑨，防守倚卫霍⑩。

驱车从此别，巴渝暂栖泊⑪。

口舌倘可用，相期保謇谔⑫。

①高逸：品格高超。孺：作者自注，“指徐孺子，后汉时高士”。

②清标：纯洁超迈，高风亮节之意。邈：作者自注，“指徐邈，三国时曹魏名人。”

③耿耿：形容有心事。

④民瘼：人民疾苦。

⑤东邻恶：指日寇的入侵。

⑥然诺：书面语，指允诺，答应。

⑦潺湲：形容河水慢慢流的样子。

⑧嘉岭：指杨家岭，在延水东岸。当时是党中央驻地。

⑨三三制：抗战时期党在根据地的政权形式。共产党员大体占三分之一，左派进步分子大体占三分之一，中间分子和其他分子大体占三分之一。其中，必须保证共产党员在政权中占领导地位。

⑩卫霍：指卫青、霍去病。汉武帝时大将，曾屡次打败侵犯汉边境的匈奴。这里指保守延安的八路军将士。

⑪巴渝：指重庆。因重庆地处古代巴国，隋朝又在这里设置渝州，故有此名。

⑫謇谔：正直的言论。

1940年10月，董必武由延安赴重庆，担任中共驻重庆代表团代表，准备参加国民参政会，去痛斥国民党反动派消极抗日，积极反共的阴谋。临行前徐特立作诗赠别，董必武于是写下该诗作答，以志共勉。

该诗表达了诗人对徐特立高尚的革命精神的赞扬，抒发的是革命者之间志同道合的友谊。

开篇即从眼前景物写起，借景抒情。“山居感秋意，草木渐萧索”。写秋天来临，草木枯黄，落叶缤纷。在凛冽的秋风中，簌簌的落叶飘满大地，世界呈现出—片萧瑟冷落气象。秋天是万物成熟收获的季节，也是万物走向死亡的季节，故在诗人笔下，秋天代表着两种相反的情调：“秋收万颗子”的喜悦、满足，或者“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的伤感。董必武拈出“萧索”二字，就为全诗奠定下深沉苍凉的基调，但诗人遗其伤感，取其悲壮，即秋天的凛冽寒冷反激起诗人昂扬的斗志和豪迈的气概。诗人状秋，着眼点不在具体可见的秋景、秋色、秋声上，而直写秋意。秋意可说是带有抽象色彩的秋天独具的本质，万木枯萎的自然现象就是其外化和征兆。虽看不见，摸不着，却能意会感受到。这里的“秋意”还是一语双关，既代表自然界的季节，又寓有政治风云之意。其时，蒋介石正加紧布置第二次反共高潮，政治气候就像这自然中的秋天，令人不寒而栗，而抗日民族统一战线也正摇摇欲坠。在这“无边落木萧萧下”的季节，只剩松柏依旧郁郁葱葱，含笑秋风，挺立伟岸的躯干如一柄柄长剑直刺寥廓的天空。青青的松柏给枯黄苍茫的大地涂上一片亮色，点缀着秋天的生机；茂密的树冠又犹如一把把撑开的绿伞飘浮于蓝天、黄土之间。而松柏的美更在于它的四季常青，独立寒秋。“松柏姿”出自《论语》：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这里用松比喻坚贞的节操，象征徐老和党的其他领导人的坚强不屈的革命情操。“干挺不畏风，根深土嫌薄”。进一步发掘了松柏的品格。上两句是言松柏不肯随波逐流，依然枝叶青青，这两句是赞其扎根深广，故能傲然挺立，不受秋风摆布。虽然秋风狂作，能够飞沙走石；秋风凛冽，能够横扫落叶，但松柏却能顶风而立，不向秋风弯腰。“任尔东南西北风，我自岿然不动。”秋风之所以奈何不了松柏，在于松柏扎根深远，牢牢吸附在大地。中国共产党之所以能屡次粉碎日寇和蒋介石的扫荡围攻，特别是蒋介石的几次反革命大屠杀，五次“围剿”中央苏区以及长征路上调集数十倍兵力的围追堵截，结果都以失败而告终，共产党反而是“野火烧不尽，春风吹又生”。这其中最根本的一条就是：党和人民群众心连心，党是人民的儿子。像松柏深深扎根大地，党深深植根于人民群众的沃土。党就是靠着人民群众的支持，才一次又一次化险为夷，立于不败之地。像古希腊神话，卜安泰离不开大地，党离不开人民群众。不论受到多大的创伤，只要投入大地母亲的怀抱，就能汲取到无穷的力量，永葆青春。这正是“吸取无所限，到老犹磅礴”的秘密之所在。由于有人民群众源源不断地输进新的血液、营养和水分，党这棵松柏才能枝叶繁茂，四季常青。同时这也是对徐特立等人的赞美。徐特立此时已是60开外的老人，但干起工作来还像年轻人一样虎虎生风。正所谓“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”在当时延安有一大批像徐特立这样老当益壮的革命老人，他们终生追随革命，不仅为党和人民的事业贡献出了自己的青春年华，而且垂暮之年仍然保持着青春活力，如“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”，默默地为革命奉献着最后的余热。实际这也是诗人自况。董必武此时也已年过半百，但仍青春焕发地为党工作，浑然不觉老之将至。

以上八句诗采用托物言志的手法，分别从松柏的枝叶常青、躯干挺拔，根系发达三方面入乎，塑造出根深叶茂、生机勃勃的松柏的高大形象，这正是徐特立等革命老人坚贞不屈、深入群众和老当益壮品格的写照。

下面转入议论。“高逸孺可钦，清标邈如鹤。”借用了徐孺子、徐邈的事迹来称赞徐老的品格高洁。这两人都是古代为人称道的高士。王勃《滕王阁序》中就有：“人杰地灵，徐孺下陈藩之榻。”“高逸”、“清标”都是言品格不同流俗。鹤，在古人心目中也是长寿和不俗的象征。松鹤延年，鹤和松经常连在一起表示长生不老；鹤立鸡群，则称道鹤的高雅不凡。这两句诗是对徐老人品的赞美，接下的“忧国心耿耿，夙夜求民瘼”赞扬了徐老忧国忧民的爱国主义精神。徐老投身革命洪流，日夜为国事操劳，为民生疾苦奔波，时刻想到的是国家和民族的安危，关心的是民众的利益。在徐老的家乡湖南曾广泛流传着徐老断指血书的爱国壮举。“五四”时期，湖南辰州的英国传教士鱼肉乡里，被群众打死。卖国政府竟用大炮炸死群众10多人，赔偿洋人白银8万两，还无理规定：5年内不许辰州人参加科举应试，并为英国教士树碑立传。徐特立听说后义愤填膺。在给学生讲课时，谈到列强瓜分中国，洋教士为非作歹，清政府软弱无能，徐老声泪俱下，泣不成声。他号召青年一代要“把救国的担子挑起来”，激励热血儿女，“义之所在，虽赴汤蹈火，亦在所不辞”。说完，他跑进厨房，拿了一把菜刀，当场剁掉左手的一节手指，并用断指血写下“驱除鞑虏，恢复中华”。这一壮举，令在场的青年学生热血沸腾，徐老的这种忧国忧民的精神正是体现出共产党人的高尚情操。这是古代高士只求乱世中独善其身之举所不可相提并论的。共产党人胸怀国家和人民的利益，以救国救民为当务之急，是不屑于迫求一己之利和独善其身。

“人世将巨变，吾华亦有作”。放眼当今世界，反法西斯战争已全面铺开，一场惊天动地的变化正在酝酿之中。在此情况下，中华民族应当有所作为，为世界反法西斯事业做出自己的贡献。因此赶走日本侵略者，消灭法西斯，还中华民族的独立和自由，不仅是民族的需要，也是世界人民反法西斯正义事业的需要，具有深远的国际意义。“力拒豕蛇侵，欲去东邻恶”。这是每个中国人责无旁贷的义务，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。人们要肩负起这个历史的重任。除了破釜沉舟、背水一战以外，中华民族别无选择。“阋墙不可再，巢覆当共愕”。是谆谆告诫国民党当局应以民族大业为重，共谋抗战大计，切不可重施箫墙伎俩，破坏抗日民族统一战线，否则将成为千古罪人。“再”字，指出蒋介石已干过多次这种勾当。这种悲剧决不允许再重演了。这既是对国民党提出的严重警告，也是对他们的忠告，希望蒋介石放弃其顽固立场，回到抗战轨道上来。“阅墙”来自《诗·常棣》：“兄递阋于墙，外御其侮。”意思是兄弟内部不和，却能一致抵御外来欺侮。这里希望大敌当前，国共两党重修旧好，一致对外。不要因两党的恩怨，损害了民族的利益。“巢覆”，见于孔融的故事。孔融被曹操逮捕时，想请求赦免他的两个孩子。两个孩子说：“大人，岂见覆巢之下复有完卵乎？”两个孩子终被抓走。后来就以此比喻灭门大祸，无一幸免。这里寄语蒋介石不要心存幻想。若中国全部陷落，国民党当局同样难逃其厄。这个浅显的道理，恐怕蒋介石不会不懂的吧。继续制造内战，后果将是不堪设想。“同心可断金，首要重然诺。”则进一步告诫国民党政府不要叶公好龙，只在口头上喊国共合作，而要落到实处，通过行动上遵守抗战协议来体现出来。如果总是出尔反尔，离心离德，那么共同抗日就是一句空话。“同心可断金”化用《易传·系辞》中“二人同心，其利断金”。这里指如果国共两党真诚合作，就能打败日本侵略者，反之，貌合神离，两面三刀，甚至鹬蚌相争，就会两败俱伤，渔翁得利。于国于民，于国共两党均没有任何好处。正如朱总所说：“肃清日寇吾侪事，鹬蚌相争笑列侯”。这四句肺腑之言，体现出董老忧国忧民的宽阔胸怀，对国民党的忠告则言之敦敦，语重心长。动之以情，晓之以理。

接下来诗人叙写延安军民的抗战热情，这同国民党的所作所为构成鲜明对照。“延水流潺湲。是以延河的日夜奔流来喻指革命事业源源不绝，兴旺发达。这句诗景中含情，表达了董老内心由衷的喜悦。“嘉岭足堪托”体现出董老对党中央的高度信任和对前途的乐观信念。这里运用了借代手法，以党中央驻地杨家岭代指党中央。董必武相信在党中央的英明领导下，中国共产党有能力担负起领导全国抗战的历史重任，同时暗寓延安才是真正的抗战中心，才是民族的希望所在。而蒋介石领导的国民党政府是十分靠不住的。“政行三三制”指出延安边区政府的“三三制”原则，调动了各方面的积极性，加强了抗战的力量，还使延安成为政治上民主、自由的中心。这是完全不同于国民党政府的专制独裁的。“防守倚卫霍”表明抗战队伍兵强马壮，也是可以信赖的。人民军队将士骁勇善战，足智多谋，将帅具有卫青、霍去病那样的卓越军事才能。这四句诗铺叙了延安的社会安定、政治民主、军事强大，使人们于国事维艰中看到了胜利的曙光。

最后四句抒写了董必武此行的愿望：去揭露国民党的阴谋，并同顽固派和反动派进行坚决斗争。以自己的口舌作武器，“只凭三寸舌，胜过万条枪”，打赢这场没有硝烟的战争。“驱车从此别，巴渝暂栖泊”。切入赠别主题，却没有一般人离别的伤感。这是因为董必武全身心投入革命，从不考虑个人安危得失，把个人的喜怒哀乐完全溶进革命事业。尽管董必武十分留恋延安的生活，但为了革命的需要毅然告别延安，再度踏上新的征途。“口舌倘可用，期期保謇谔”。董必武表示要发挥自己的舌枪唇箭，在国民参政会上为党和人民的利益据理力争，慷慨陈词，痛斥顽固派和反动派。“期期”互相勉励之意。这里既是和徐特立的共勉，也是董必武的自我鞭策，体现出无产阶级革命家的风采。

全诗感情深沉蕴厚，不见古代赠别诗的伤感柔靡，写得刚健昂扬。古代赠别诗往往失于缠绵悱侧，即使间有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”或“海内存知己，天涯若比邻”的欢快明朗，也仅限于朋友间的私交，题材狭窄。董必武这首诗抒发的是革命者之间志同道合的友谊，不比泛泛私交，而且荡去离愁别绪，把革命友谊注入忧国忧民的共同理想之中，写起来气势开阔宏大，感染力强。诗中将对朋友的思念，对现实的忧虑，对未来的希望和为国建功立业的渴望熔为—炉，议论纵横，慷慨淋漓，构成一篇巨作。在写法上，大晕用典，含蓄蕴藉，深得杜诗长篇排律的风致。

董必武（1886年3月5日－1975年4月2日），湖北黄安（今红安）人，中国共产党的创始人之一，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中华人民共和国开国元勋，党和国家的卓越领导人，中国社会主义法制的奠基者。他为中国人民的解放事业和社会主义建设事业作出了卓越的贡献，建立了不朽的功勋。

董必武青年时代加入孙中山领导的同盟会，参加了辛亥革命。1920年在湖北建立共产主义小组。1921年出席中国共产党第一次全国代表大会。第二次国内革命战争时期，在中央革命根据地从事党和红色政权的建设工作。1934年参加二万五千里长征。抗战时期和日本投降以后，是中共同国民党谈判的代表之一，同国民党破坏抗战、反共反人民的反革命政策，进行了针锋相对的斗争。建国后，历任中央政法委员会主任，政务院副总理，最高人民法院院长，第二届政协副主席，中央监察委员会书记，中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常委会副委员长等职。