纳言

古官名

纳言，古官名。《尚书·尧典》记舜在联盟议事会中设九官，其一为纳言，由龙担任。掌传达命令，接待宾客。主出纳王命；尚书等近臣所用帻巾。

词语释义

巾帻，收方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。”又《宋史·舆服志》载：所谓施收者，即纳言；其定制为“其分三寸”。纳言，原是职官之名，始见于《书·尧典》，职责是宣达帝命。隋代避隋文帝之父杨忠谦名之讳，凡中字皆不用，故用此名以代帝侍中；唐初尚沿用，后仍改侍中。

详细解释

古代冠饰纳言

纳言之饰，始于汉代，唐宋因之。《后汉书·服》载：“巾，合后施收，尚书巾帻，收方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。”又《宋史·舆服志》载：所谓施收者，即纳言；其定制为“其分三寸”。纳言，原是职官之名，始见于《书·尧典》，职责是宣达帝命。隋代避隋文帝之父杨忠谦名之讳，凡中字皆不用，故用此名以代帝侍中；唐初尚沿用，后仍改侍中。从字面看，“纳言”寓有居高位而广纳群言、广征贤论之义。

从出土的纳言比如金代的纳言都是白玉材质的，还有金、银、犀骨

天鹅、云鹤、海东青等鸟类纹饰数种。关于练鹊，可能是古人对白色喜鹊的一种称谓。练，素白色的绢。鹊，鸟纲，鸦种，是在我国分布很广的鸟类，以其作为纳言的造型，可能是寓有平和、祥瑞之征。绶带鸟、鹤等寓意长寿、仁爱的鸟类题材纳言，其鸟往往成对出现或二只鸟相连于一体，一般用于皇后或王妃的花珠冠后；天鹅、荷花、鹿、龟等寓意人的品质高洁、德、禄、寿兼具的题材的纳言一般用于王公贵族的冠冕之后，用以表示纳言示以忠正，显近职也的真实作用，女真族是我国东北的少数民族，白山黑水养育了他们淳朴的性格，他们喜好渔猎，喜欢与他们的生活相关的动物、植物，同时他们在入主中原后对传统的汉文化接受的狠自然，成双成对的鸟、鱼、兽寓意夫妻相伴永不分离，女真人把这些思想融入他们喜爱的动植物中，体现于玉佩饰之上，佩戴于身体的重要位置，反映著深刻的从谏纳言思想，这是多么的令人心动啊！我们常说的民族融合，在800多年前的宋金对峙时期，在这小小的纳言上就悄悄地进行著！

其他信息

亦称“文定”、“通书”。俗称“送定”、“过定”、“定聘”、“小聘”、“小定”等。古代婚姻“六礼”之三。是男家问名后将占卜得吉的消息通知女家的礼仪。也是定婚阶段的主要礼仪。男家如卜得吉兆，决定缔结婚姻，便以雁等为礼物，使媒人告知女家，然后双方交换婚书，分别开明男女正式所庚、生辰八字、两家三代及主婚人姓名、荣衔、里居等。其“门当户对”的意义十分明显。《唐律》等所称“报婚书”，即纳吉而女家男家答应定婚的书契。宋代民间称“过细帖”，“定亲”等，都是订定婚约之意，均属“纳吉”的内容。宋朱熹《家礼》将纳吉并入纳徵，此后两礼常一并进行。纳吉早期以雁为礼，后世随婚姻的买卖性质的发展，逐渐以首饰、彩绸、食品等为礼物。通常，男家长辈亲属与媒人一起至女家，相看家庭与人品，长辈并须给女子一定的钱，作为见面礼，称为“相亲”。《仪礼·士昏礼》：“纳吉用雁，如纳采礼。”郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，昏姻之事，于是定。”贾公彦疏：“未卜时，恐有不吉，婚姻不定，故纳吉乃定也。”庙，祖庙；纳吉，指女家得到男家占卜得吉的喜讯。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“男家以草帖问卜，或祷忏，得吉无克，方回草帖，亦卜吉媒氏通音。然后过细帖，又谓‘定帖’。帖中叙男家三代官品职位名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，......女家回定帖，亦如前开写，及议亲第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房奁、首饰、金银、珠翠、宝器、动用帐幔等物，及随嫁田土、财产、宅舍、房廊、山园等。其伐柯人两家通报，择日过帖，各以色彩衬盘、安定帖送过，方为定论。然后男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，则以金钗插于冠髻中，名曰插钗。若不如意，则磅彩缎两匹，谓之压惊，则婚事不谐矣。既已插钗，则伐柯人通好，议定礼，往女家报定。若丰富之家，以珠翠、首饰、金器、销金裙褶及段匹茶饼，加以双羊牵送，以金瓶酒四樽或八樽，装以大花银方胜，红绿销金酒衣簇盖酒上......送往。女家接定礼合，于宅堂中备香烛酒果，告盟三界，然后请女亲家夫妇双全者开合，其女氏即于当日备回定礼物，以紫罗及颜色段匹，珠翠须掠，皂罗巾段，金玉帕环，七宝巾环，箧帕鞋袜女工答之。更以元（原）送茶饼果物，以四方回送，羊酒亦以一半回之一......自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语。”

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