苗族文学

长江文艺出版社出版的刊物

刊物名称：苗族文学 MiaoZu Literature主办单位：中国苗族文学艺术界联合会（筹）指导单位：中国社会科学院民族文学研究所（拟）支持网站：三苗网中国苗族网蚩尤车友会网出版周期：年度页面：240P发行：全国新华书店定价：35元

苗族文学杂志

基本信息

刊物名称：苗族文学

MiaoZuLiterature

主办单位：中国苗族文学艺术界联合会（筹）

指导单位：中国社会科学院民族文学研究所（拟）

支持网站：三苗网

中国苗族网

蚩尤车友会网

出版周期：年度

出版单位：长江文艺出版社

语种：中文

规格：16K

页面：240P

发行：全国新华书店

定价：35元

创刊背景

苗族是中国最古老的民族之一，其先民可以追溯到约6000年前生活在黄河和长江中下游九黎部落集团，在中国历史上创造了丰富灿烂的文化，促进中国一统做出了突出的贡献。为了贯彻党的十八大三中全会精神，弘扬优秀的苗族传统文化，丰富中华民族多元一体的文化内涵，激发个人创作热情，促进社会和谐稳定，推动国家发展转型，祝福世界和平繁荣。同时，莫言获得2012年诺贝尔文学奖后，对于增强中华文化创造力和自信力产生了重要的影响，使更多人关注文学。我们顺应潮流，义不容辞，为了让更多人了解苗族作家，关注苗族文学，经讨论研究，中国苗族文学艺术界联合会（筹）决定创办《苗族文学》杂志。

在中国浩瀚的文学历史上，有我们苗族人的身影，他们是春秋时期伟大诗人屈原，近现代杰出作家沈从文和当代学者李敖。我们没有理由对自己的文学不自信，但我们也未曾自负。《苗族文学》以苗族胸怀，用全球视野，考察和发现中国当代各族儿女最优秀的文学作品。我们计划2015年11月出版第一期（创刊号），在正规出版社出版，全国公开发行，现特向全国各民族作者征稿。稿件一经采用，并付相应稿费及寄送样刊。

栏目介绍

作家档案：刊登具有鲜明民族标识的作家的档案，含照片、简介、作品、创作谈及相关评论。版面规模占全刊的五分之一左右，每期一人。自荐、他荐均可。

蚩尤研究：涉及苗族方方面面的研究与观察。大论文，大散文，5000—10000字左右为宜，欢迎各族的民族学、人类学、民俗学等领域专家学者及对这些领域有所研究的文学作者供稿。

沈从文的边城：小说栏目。以中篇小说为主，短篇小说为辅（含微型小说），暂不接收长篇小说。

一个人的散文：每期刊登一位在散文创作方面有独到之处的作家的作品。

屈原诗会：诗歌，每首15行以内，特别优秀稿件可适当放宽，题材不限，含散文诗。

文艺观察：文艺研究与评论。能够代表文艺视界的大评论，谢绝个人评论。

高端访谈：针对某个领域有突出贡献者的深度访谈。

色·摄·诗：摄影、绘画作品。只刊登具有民族特色的摄影或绘画作品，然后邀请诗人撰写相关诗歌，即画配诗。

附录

本刊赠送全国大学图书馆名单

中国苗族文学艺术界联合会（筹）拟向全国112所著名高校图书馆赠送《苗族文学》杂志

1北京大学

2清华大学

3复旦大学

4浙江大学

5南京大学

6上海交通大学

7武汉大学

8吉林大学

9中国人民大学

10四川大学

11华中科技大学

12中山大学

13南开大学

18山东大学

19厦门大学

20北京航空航天大学

21天津大学

22同济大学

25东南大学

28东北大学辽宁

31重庆大学

33湖南大学

35中南大学

36兰州大学

40西北大学

42中国地质大学

47中国石油大学

49郑州大学

51西南大学

54苏州大学

57云南大学

61河海大学

62上海大学

63东华大学

67暨南大学

71南昌大学

74山西大学

78内蒙古大学

79福州大学

82江南大学

85广西大学

86安徽大学

87华南农业大学

88新疆大学

89长安大学

90燕山大学

91辽宁大学

92贵州大学

93福建师范大学

94湘潭大学

95中央财经大学

96河南大学

97海南大学

100扬州大学

112北方民族大学

苗族文学词义

神话

苗族文学的主要组成部分是民间文学，包括古歌、叙事诗等体裁。

远古时期的神话是苗族文学的最早成员。古歌是神话得以流传的主要形式，反映了苗族先民关于宇宙形成、万物起源及生产劳动方面的丰富内容。《开天辟地》歌流传于黔东南地区，在这个传说中，府方是第一个聪明、有神力的人，他开辟了天地，其后剖帕、修狃、火耐和姜央分别创造了山岭、河流、火和人类。《枫木歌》包括六首，塑造了劳公这一获得种子、犁天下、种万物的英雄，对比手法的运用是其特点。《洪水滔天》、《兄妹结婚》则叙述洪水后的遗民繁衍出人类的故事。反映生产劳动的古歌有《打杀蜈蚣》、《则嘎老》、《居诗老》、《活路歌》、《瓷器歌》、《种麻歌》等。《打杀蜈蚣》长达千行，以一问一答作为形式。它讲述姜央不断开田开土，遭到蜈蚣阻挠，结果两方相斗未分胜败。蜈蚣趁河流涨水将河边拾柴的姜央咬死，激起公愤，最终蜈蚣被人们烧死，姜央则被埋在月亮上受人敬仰。《则嘎老》叙述则嘎老开田耕种，发明医药的故事。《居诗老》为长短句体，塑造了居诗老这一砍伐山林、驱逐毒虫猛兽的形象。

苦歌

民间以“苦歌”来称呼一类倾诉痛苦、控诉现实的诗歌，其内容有如下几种：控诉安屯设堡的扰民行为；批判领主势力；批判地主的剥削。代表作有长篇《逃荒歌》、《长工歌》，短篇《苗家流落在山坡》、《穷人像笼里的小麻雀》等。《长工歌》采用第一人称手法，讲述地主趁天灾降临以高利贷盘剥农民，迫使他们不得不弃家做长工，控诉了社会上的贫富悬殊，情节紧凑，主题鲜明。艺术上，苦歌主要采用现实主义手法，句子长短与情感变化合拍，语言明快，表现手法上则大量使用对比。

反歌

反歌是指反映苗民起义的一类诗歌，如关于石柳邓、吴八月的诗歌等，多为五言体、押调，长短不一。《张秀眉之歌》是其中代表作，组诗开始反映了流官、土司的暴行，屯军侵占民田，描绘起义原因；接着，描述各地人物组织起来，在张秀眉的率领下攻城野战、东征西讨，情节紧张生动；在讲完台拱战役之后，叙述起义军攻占镇远府，讥刺了官军的无能；最后，叙述席宝田率清军反扑，最终张秀眉兵败被杀，唱出了起义军的坚强意志和席宝田的多疑、怯懦。

爱情叙事诗

苗族产生了许多长篇的爱情叙事诗，其内容主要是反抗舅权制和包办婚姻，争取婚姻自由。《娘阿莎》在民间被称为“美丽歌”，女主人公名字“娘阿莎”是苗语中“清水姑娘”的音译。其大致内容是：美丽的娘阿莎从井里生出，得到了各种鸟兽的喜爱。太阳请乌云做媒把娘阿莎嫁给了自己，但是并未把这个妻子放在心上，长期冷落她。她与太阳的弟弟、勤劳诚实的月亮产生了爱情，后与他私奔。理老判定娘阿莎和月亮有理，但月亮把江山赔给太阳，从此就只能在晚上出来。《娘阿莎》虽是神话体，但却表现了强烈的现实感，歌颂了勤劳、鞭挞了懒惰。《兄当与别莉》叙述兄当与别莉相爱，母亲却疑别莉有鬼附身，后来兄当将吃鸡肉卡住喉管而昏迷的别莉救活，冲破迷信成立亲。该诗揭露了迷信势力对人生的压抑。

反抗舅权制的诗主要有《哈迈》、《娥娇与金丹》、《阿蓉和略刚》等。《哈迈》讲述七仙女下凡与农夫古雅成亲，生女哈迈。按舅权规定，她被迫嫁天上的老表——丑陋的阿角。哈迈两次想逃脱，结果失败，最后自缢，她的尸身一半在天上变成云朵，一半变为地上的泉水。《娥娇与金丹》则讲娥娇与金丹同出一氏族，经“游方”产生爱情，但因舅权制被拆散。娥娇被迫嫁到舅家，但不屈服，舅家只好同意她回去。在大家支持下，守旧派同意让步，但提出买白牛祭祖。娥娇与金丹最终找到白牛，打破了禁止族内通婚的旧制度。

《阿蓉和略刚》是近代作品，对舅权制的反抗比古代的叙事诗更为激烈。阿荣与略岗打小青梅竹马，却被舅家拆散。他们继续来往，被阿荣的舅家告到官府。官家抓他们坐牢，略岗缴纳重金才得以释放。可是刚出狱后他们并没断情，又重被捉回。这一次略岗倾尽家财才重获自由。三番五次之后，他们终于冲破舅权和官府的阻挠，结合在一起。全诗充满了叛逆精神。

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