莉莉丝（Lilith；希伯来语：לִּילִית，Lîlîṯ），原是美索不达米亚神话的人物，被认为与风暴的化身莉莉图以及迦南的巴拉特是同一位存在。
词语释义
关于莉莉丝的解释
①莉莉丝，又译莉莉斯或李丽丝，英译Lilith。注意，是【文学】，而不是神学，从来不是
犹太教信仰的一部分。而且基督教也没有相关记载。
②Lilith，英文女子名，源于
希伯来语，意为“夜妖”、“来自夜晚的”。
③犹太神话中潜入男子梦中向男子示爱并与之交欢的魔女，其实是犹太教对男子梦遗的
非科学解释。
词源
希伯来语的莉莉丝(לילית)和
阿卡德语的莉莉图（līlītu），在过去都被认为是早期
闪米特语族天灾-风暴的化身。
并且
亚述和
巴比伦的阿卡德语中，莉莉（lili）和莉莉图（līlītu），都有精神（spirits）的含义。
因此阿卡德语的莉莉图（līlītu），在某种程度上受到了南风女士-
宁利勒(Ninlil，楔形文本:NIN.LÍL-“旷野
女主”或“风之女主人”)的影响，等同于风暴女神或者带有风暴的邪灵。
在此之上，莉莉丝在某种程度上，被认为与
苏美尔语的月亮-itud有关系，后世
占星学莉莉丝象征暗月的说法也许来自于此。
人物传说
吸血鬼之说
十八世纪中叶，本笃会教士奥古斯丁·卡尔梅特在卷轶浩繁的《幽灵概论》一书中提出吸血鬼这一主题以来，死灵召唤的问题便从基督教的神学与
恶魔学中凸显出来，他认为莉莉丝或者拉米亚就是吸血鬼。
现代基于中世纪及其公元前传说，创造出了莉莉丝是
吸血鬼始祖的说法，著名的美国奇幻小说、电视剧《真爱如血》更是设定其与创造她的上帝同为吸血鬼，而人类只不过是被创造出来的饵食。
有关网络上流传的吸血鬼该隐是由她所教导的说法，是来源于
白狼游戏公司(
White Wolf Publishing)出品的游戏背景设定资料书《The Book of Nod(挪得之书)》。而关于该隐作为吸血鬼的说法来源，并非来自《圣经》，正是来自于白狼公司的
桌面游戏《吸血鬼》。
古阿卡德神话
阿卡德的莉莉丝是一名女性神灵，从苏美语字根“夜晚”而来，字面上的翻译为夜间活动的夜魔。
扎伊尔斯(希伯来传说)，以及佛西斯(拉梅吉．安西拉尼)，其他学者则驳斥词类变化是根据苏美
字根中的“LYL”而来，并建议将“Lilit”的字源归于风暴恶魔，此观点颇受学者引用来支持锲形文字墓铭考古之用。
其它的学者则发现阿卡德文字中的“莉莉图”(微风女神)，被引用来考证苏美神祇中的“妮妮尔”(同样也是微风女神)，她是英尼尔的妻子，并来自于南方的风，这个来自阿达帕民族的故事，说明了阿达帕打破了南风的翅膀，阿达帕还害怕会被处死刑。
莉莉丝是一位发源于美索不达米亚平原的夜魔，或是伴随着风暴出现的邪神，并且会伤害儿童。莉莉丝最早在西元前三千年出现，巴贝隆纳独一无二的风暴恶魔，或像莉莉图(Lilitu)的神灵，大约在西元前700年，许多学者将其名发音改为“莉莉丝”（Lilith）。
迦南人将莉莉丝称为巴拉特，而在公元前2000年的亚述王时代，莉莉丝被称为莉莉图。
犹太教传统
10世纪
成书的
佚名文献《本司拉的知识》(原名是《便西拉的字母》(The Alphabet of Ben-Sira)是中世纪时期的一份佚名小说作品)中记载：
有一天，亚当和莉莉丝因为性爱位置问题吵架了（原文是：莉莉丝说“我不可在下”，而亚当说“我当在上，不可在你之下；你当在下，我在你之上”。）莉莉丝认为自己和亚当同出一脉，并没有尊卑之分，而亚当并不同意莉莉丝的说法，于是整件事终于谈崩了。莉莉丝说了
上帝隐秘的名字，借用了上帝的力量逃跑了。自己女人赌气跑了亚当当然不干了，于是去向上帝告状。上帝派了三个天使去追莉莉丝（Snvi、Snsvi以及Smnglof），并说：“如果她愿意回来最好，否则，以后每天就会有她的100个子孙死掉”。
天使在红海中央找到了莉莉丝。他们将上帝的话传给了莉莉丝，但是她还是不愿回来。天使说“我们要将你溺死在大海之中”。
“躲开！”她说，“我以致初生小儿于病而受造，若为男孩，我当主他生后8天，若为女孩，则20天”。
天使听到了莉莉丝的话，他们坚持要她回去。但是莉莉丝以永恒之神的名向他们启誓：“无论何时我在
护身符上看到你们的名字、形象，我会失去了给小儿致病的力量”。并且，她同意日后每天有100个她的子孙死去。
附录：
这是在《本司拉的知识》里的记载，也是最早关于莉莉丝的文献记载。不过《本司拉的知识》是一本伪典，什么叫伪典？伪典就是假借他人名字而写成的书。《本司拉的知识》就是假借了《
便西拉智训》的作者、希伯来先知便西拉的名字而写成的书。也就是说，不是先知的人为了提高自己书的
可信度，冒充先知的名字来写书。
（上文提到的”红海“只是一种比喻，并不是现代意义上的红海。而在《
死海文书》中，“红海”其实是和
印度教的破坏女神卡利玛的“血之海”同源。“血之海”即意味着所有生命孕育都来自女性的经血，而作为从血之海中诞生万物的代价，就是要向血之海补充鲜血，例如
人祭。）
在
喀巴拉的经典《
光辉之书》中，为了供养血之海，莉莉丝也称为诱惑人类和扼杀婴儿的恶魔。为此，犹太人在婴儿的摇篮外围用白色涂料画上几圈以作保护，也为婴儿挂上护身符－上面写有上帝派遣追回莉莉丝的三位天使名字，但这不总有效，因为传说莉莉丝的能力强于天使。
萨麦尔出自伪典《
希腊语巴录启示录》，和撒旦不是同一位，基督教圣经没记载。此伪典抄袭了
摩西五经中撒旦引诱
人类祖先的堕落，引诱者被替换成了萨麦尔，因此不少人被误导以为萨麦尔就是撒旦。（实际上伪典的诞生年代晚了创世纪上千年，充其量只是一个
同人作品，根本没有任何参考价值）萨麦尔与新约中的撒旦形象也有重叠。13世纪艾萨克·本·雅各布·哈-科恩的著作中，莉莉丝在拒绝服从亚当之后离开了亚当，在她与大天使萨麦尔结了婚之后也没有再回到
伊甸园 圣经
莉莉丝出现在
以赛亚书34：14中，根据最早手稿的变体，其名字采用单数或复数形式。
“旷野的走兽要和
豺狼相遇，
野山羊要与伴偶对叫。夜间的怪物必在那里栖身，自找安歇之处”
在《死海古卷》（Dead Sea Scrolls 4Q510-511）中，该词首先出现在一系列怪物中，而在以赛亚书的最早
拉丁语版本中其被翻译为拉米亚。
从公元6世纪开始，犹太人在碗和护身符上的护身符文将莉莉丝确定为女性恶魔，并首次对她进行了视觉描绘。从上述圣经
上下文列了一堆动物名看来，Lilith在这里指的应该也是列举的动物之一，英文的就把它。而英文的KJV版圣经则将其翻译成screech owl苍鹗(鸣角鹗)，也就是
猫头鹰的一种。
古希腊神话
有说法认为，莉莉丝是
希腊神话里
拉弥亚（Lamia）的原型，一种上半身是人、下半身是蛇的怪物，因为拉弥亚也是会偷盗并谋杀人类婴儿的女妖。
恶魔学
她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到她的男性没有一个不被迷倒，而莉莉丝则吸收男人的阳气以长生不老。她是统治着夜晚和星期五的恶魔。
其他版本
古巴比伦时代，莉莉丝是寺庙女神伊什塔尔的侍女。她也被古代希伯来视为大地和农耕部族的
太母，而亚当在这些传说中代表的是侵略者——
游牧民族。
传统基督教与
诺斯替教派教父之间的争斗使得莉莉丝在
西方世界恶名远播。后来基督教徒们又致力于对犹太教的研究，提高了莉莉丝在西方世界的知名度。在中世纪晚期，西方掀起一股消除迷信和反对巫术的运动，莉莉丝也首当其冲成了千夫所指的批评对象。同时，她在魔鬼世界的地位也显著提升，进入排名靠前的女魔头。1604年，英国剧作家克里斯托弗·马洛维最先描述了莉莉丝与魔王夜晚在山顶聚会的情景。
在史学界，人们对莉莉丝的形象争论不休。有些
历史学家认为，莉莉丝是
妇女解放运动的先驱，体现了古代社会中妇女摆脱男人控制争取独立的
精神实质，是对于以亚当为代表的男性统治地位的挑战。
小说和某游戏中的设定
还有记载说她是巨人时代侍奉
席琳的
神使。但是她开始在
艾尔摩亚丁时代活动，有许多纪录证明，她的外表是褐色皮肤的精灵。在史奈曼时代，她被席琳的子女们奉为死神的第九个女儿，被描述为当时掌控席琳崇拜者们的宗教与军事的核心人物。在
凯沙的默示录里，关于莉莉丝，有以下的描述：“在愤怒众神的武力之前，天上的战场上，席琳所生的魔物一个接一个倒了下来。席琳眼见就要失败，于是在深渊的地底建立死亡的世界，并在此地躲避。此时，席琳将莉莉丝留在地面上，命令莉莉丝准备好，总有一天她会再度回来。席琳把莉莉丝的名字从死亡名册删去，因此，莉莉丝成了永远不死的可怜生命体。”
其它相关
艺术创作
尽管莉莉丝非正统宗教中的人物，但同样地在后世很多作品也有她的踪迹。
欧美文学作品中莉莉丝常以诱惑者的身份出现。例如在
弗拉基米尔·纳博科夫的作品
《洛丽塔》中有这样一句：“亨伯特完全有能力跟夏娃交欢，但他渴望的却是莉莉丝。”
同时，莉莉丝又是典型的美女。在歌德名著
《浮士德》中生动地表现了瓦普几司之夜的场面。通过魔鬼
墨菲斯托之口道出了莉莉丝的身份：“仔细看看她吧。这个女人叫莉莉丝，亚当的第一个妻子。她那飘逸的长发，还有妖冶迷人的装束，令每个人都失魂落魄。而
乔治·麦克唐纳(
George MacDonald，1824-1905)的小说《莉莉丝》中则是地狱的女王。
德国著名作家
托马斯·曼在他的
《魔山》中对歌德笔下的莉莉丝做了进一步的演绎：“仔细看看她吧。” 赛腾布里尼对汉斯·加斯托普说道，“这个女人叫莉莉丝。”
“莉莉丝是谁？”汉斯·加斯托普继续问道。赛腾布里尼非常得意，继续背诵着歌德的名著：“亚当的第一个妻子。她那飘逸的长发……”
汉斯·加斯托普说道：“你今天真是诗意大发啊。这个莉莉丝到底是谁？难道亚当结过两次婚？对此，我原来是一无所知。”
“
希伯来的传说中就是这么说的。莉莉丝化身成夜妖，用她迷人的秀发诱惑男人。”
雨果的《撒旦的末日》中也有关于莉莉丝的精彩描写：
“畏惧于我吧！我是莉莉丝·
伊西斯、是世界的黑暗之魂。我命中注定要使人类恐惧，是难以捉摸的、不吉的、未知的存在，这就是我。颤抖吧！
我就是雾，你就是星。你不过是光明中的一点，而我却是黑夜中永久的黑暗。我是在暗中吹灭灯火的嘴。你，速速离开。”
莉莉丝的美同时也触发了艺术家们的灵感。15世纪的许多画家都把莉莉丝作为创作对象，而且没有丝毫的宗教背景。其中最著名的就是英国诗人兼画家丹特·加布里尔·罗赛蒂的作品《倩女莉莉丝》。在他眼里，莉莉丝飘逸的红发、圆润的嘴唇和宽敞的开领裙都体现了
维多利亚时代的
女性时尚。
罗赛蒂还为这幅画赋诗一首：“从远古而来的她，身上散发着
青春的活力，凝脂般的
美颈上挂着
玫瑰和
罂粟编制的
花环；她总是在夜晚降临人间，用柔和的目光织起一张情网，让每个男人失魂落魄无法自拔。”