西镇吴山

宝鸡市陈仓区的山脉

西镇吴山位于宝鸡市陈仓区。

简介

坐落于宝鸡市陈仓区境内，雄峙于陇山山脉的南部，总规划面积3340公顷。始建于2000年，于当年投入运营，旅游区内设有五峰景区（会仙峰、灵应峰、镇西峰、大贤峰、望辇峰）、滴水观音、影视基地、吴山老庙、千年毛栗林、真人洞、黑虎殿、灵官殿、栖霞岛等三十多个旅游观光项目，已累计投资1200万元。

基本介绍

吴山又名吴岳，自古就是五镇中之西镇，其位于宝鸡市陈仓区新街镇内，属于陇山支脉，系二亿年前岩浆侵入上升而形成。其山势巍峨，群峰排空，直逼云端。南北长约13公里，东西宽约9公里，最高海拔2096米。吴山虽有峰十七，但以镇西峰、会仙峰、大贤峰、灵应峰、望辇峰最为壮观。吴山兼有泰山之雄、华山之险、峨嵋之秀、青城之幽、黄山之奇，又加上其林海莽莽，面积多达3340公顷，森林覆盖率达到95.7%，因此在1993年被省政府批准为省级森林公园。

吴山是中国历史名山，曾有岳山、千山、吴岳之称，是吴帝后裔——太岳部族与吴回部族发祥之地，也是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。周秦王朝发祥宝鸡，周秦帝王认为这是吴山保护之功，便将其封为西岳。当时天下只封东西二岳，由于周秦帝王的偏爱，在祭祀吴山的不少礼仪往往超过泰山，曾被誉为天下第一名山。西汉时曾有十一位皇帝二十三次来这里祭祀。隋文帝开皇十四年（公元594年），皇帝下诏建立西镇祠，十六年（公元596年）敕造吴山神庙，按礼制祭祀，并派专人管理。唐时又被加封为成德公、天岳王，后唐时被下诏加封为灵应王，宋、金时又被封为成德王，元时被封为成德永靖王，明封为西镇吴山之神，清时被封为吴岳大帝。公元1703年（康熙四十二年）4月，康熙皇帝御笔为“吴山”，赐颁“五峰挺秀”，使其更加名扬天下。

吴山是一座瑰丽的文化艺术宝库，原有古典建筑很多。山东五庙处有始建于隋文帝开皇十六年的西镇大庙，其呈三进院落，中轴对称格局，雕梁画栋，斗拱飞檐，勾心斗角，递次升高，错落有致，巍峨壮观。楼台亭阁近百间，门前铁旗杆三丈有余，铸凤雕龙，腾空欲起，一派帝宫气势。山下有御香亭、钦差大公馆、仰止亭、啸月亭、漱玉亭、望海亭、依云楼、珍珠楼等古建筑五十余处，又加上西镇大庙廊房内有历代祭祀咏吴山石碑达130余座，使这里成为陕西最大古建筑之一。

吴山既有人文景观又有自然景观，是我国著名的名胜景区之一。这些名胜古迹历经民初匪祸兵灾，特别“文革”浩劫的毁坏，所剩甚少，令人扼腕叹息。但是我们可以从留下的遗址遗物中，想象出它当年的辉煌，感觉出它当年的气势。现在吴山的旅游开发，已走入正规渠道，不少重点名胜正在修葺之中。我们有理由可以相信，随着西部大开发战略的实施，借这次中国五大镇山第四届文化旅游节的东风实行五镇联袂，加大开发力度，一定会使吴山重振威风，再现当年的辉煌。

地理位置

西镇吴山位于宝鸡市陈仓区。

历史上的吴山

鸣凤冈边路，秋风动夕岚。

层云依绝壁，独鸟下空潭。

畴昔经行惯，重来委曲谙。

试寻遗墨在，投策访僧龛。

这是宋人李复吟咏的一首《自吴岳归》的诗，对宝鸡的吴山作了触景生情的描绘。吴山,人民景仰之山!吴山，帝王敬畏之山！这里，承受过成千上万历代群众的膜拜，这里，也品享过累朝皇家的香火。

但在近现代,很多人包括宝鸡人都不怎么知道吴山。宝鸡著名的不是有太白山，有天台山，有鸡峰山，更有秦岭呀！谁知道吴山是怎么回事？嗬嗬，翻一下史料吧，咦！在清以前，宝鸡的吴山，却是名响天下，誉满神州的哟！在当时中国的西部，华山是第一山，吴山即为第二山，而且时间长达两千多年不衰。怎么回事？什么原因？！

中国取名“吴山”的地方可能有多个，但能称之为“吴阳”、“吴岳”、“西镇吴山”的却只有在宝鸡汧水之畔的吴山！从方位上讲，【夏本纪·地理志】载得明确：“吴山在汧县西，古文以为岍山。”“自华以西，名山七，名川四。曰华山，....... 岳山，......岐山，......吴岳，《集解》徐广曰：'在汧也。' 《索隐》徐广云在汧。......

【明史·地理志三·陕西条】说得更清楚:“陇州......西北有陇山，上有关曰陇关，亦曰大震关，一名故关，又西有小陇山，一名关山。又西南有岍山，汧水出焉。南有吴山，即吴岳，古文以为岍山”。

历史上行政区划时有变动,吴山曾分别属于陇州、汧源县等，在现代的解放初，吴山所在的县功、新街还属陇县，当然吴山也就在陇县，后来才先后划归宝鸡市、宝鸡县，当然现在吴山又属市区辖境了。

中国的很多山川，在历史文献上要列个名都是很不容易的，更不用说作为“国典”经常提到、用到。而吴山却是在国家的大典，朝庭的史册中屡屡露面。这在中国西部的大山中，除过华山，恐怕是无出其右的了！

吴山最早在历史典籍中出现，当属春秋的秦灵公时期，距今约2400多年。其先，秦襄公七年护送周平王东迁有功,得以岐之西地方封给,秦正式成为东周诸侯。襄公于是作西畤以祭白帝。其时当为公元前771年。到秦文公四年于岐西的鄜地作邑，十年并作鄜畤。秦文公十六年彻底占有了岐以西之地，建了汧、陈仓、平阳、雍等城邑，此后历23公，380多年，一直建都于宝鸡地方。也在这里始终进行祭祀天帝的活动，这在其他诸侯都是少有的。因为祭天，这是周天子的专权,诸侯是不能僭越的！

而秦公们，却反复的做这事情，反正当时也“礼崩乐坏”了，也没有遇到强有力的干涉！于是，在作鄜畤后八十四年，秦宣公作密畤，再其后秦灵公于吴阳作上畤祭黄帝，作下畤以祭炎帝。炎帝黄帝是天下共同的祖先，对不起，我这里先设坛祭祀了！“吴阳”，就是吴山的南面。“畤”是什么？就是祭祀皇天上帝的祭坛和神庙。古代的解释就是“畤者神灵之所止”。“祭如在，祭神如神在”！

而“祭”在古代是很大的一件事。古人向来认为：“国之大事，在祀与戎”。在相信“权由天授”、“命由天定”的时代，与上天的沟通就是“祭祀”！“祭祀”就是向上天汇报，得到上天的承认，从而合理合法地进行其统治活动。所以相带在那里设祭，也是有严格选择的，而被选上又是很荣耀的。

到汉武帝时，宝鸡一带包括吴阳，很是热闹了一番。因为武帝亲自到这里来开展祭祀活动。【孝武本纪】上有记载： “明年，上初至雍，郊见五畤。（《括地志》云：‘汉五帝畤在岐州雍县南。孟康云：畤者神灵之所止。’按：五畤者鄜畤、密畤、吴阳畤、北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝。秦宣公作密畤，祭青帝。秦灵公作吴阳上畤、下畤，祭赤、黄帝。汉高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。”）

其实吴阳作畤，远不止在秦灵公时，在此之前的很早这里就有个“武畤”。【史记?封禅书】、【汉书?郊祀志】都有“自未作上下畤，而雍旁故有吴阳武畤”这样的解说。说明在吴阳祭上帝是由来已久的，或许还能上溯到商周时代。因为早先这里就是周民族活动的区域。那就早得很了！

为什么在宝鸡包括吴山有这么多祭上帝的“畤”呢？

【封禅书】有这样的解释：“自古以雍州积高，神明之奥，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”就是说，古雍州地面高耸，离天很近，本身就是上帝神明们聚集的地方。所以就经常立畤而祭，神祠也就很多，祭祀是从黄帝时就有的事情啊！虽然到了晚周的时候，“郊祭”还在进行啊！这话当然是不经之词，但古代人就信这个！这是吴山作为古代祭炎黄二帝的最早记载。

那么吴山是什么时候作为国家级的名山设祭的呢？且看在【晋书?礼志上】中所载：

“明帝太宁三年七月，始诏立北郊，未及建而帝崩。及成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。天郊则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、句陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人，凡六十二神也。地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱唐江、先农，凡四十四神也。”

这里明帝是东晋明帝，太宁三年是公元326年，成帝咸和八年是公元334年。

郊祭”。是按照【周礼】的设计，皇家在京城郊外设祭坛，“南郊以祭天”，祭祀上帝及天上的一切日月星辰；“北郊以祭地”，祭祀后土及一切地上的神灵。合称为“二郊”！“二郊”是天子之礼，一般都是皇帝亲临，顶多派皇太子代行，其隆重性可见一斑。

这里提到一个“岳山”实际就是“吴岳”。这两个名字在古籍中曾有多处混用的情况。虽然在岐山的东边还有一个“岳山”，一个是它的座落不详，再者在这个大祭祀中它也还不够资格，从以后的发展会看得更明白。

就是说最晚也从公元334年，吴岳已列入国家的祭祀中。应该是说明的是，这已不是祭“上帝”，而是直接祭“吴岳之神”！全国的山川湖海不知凡几，只由天子亲祭44个地上神祗，吴岳就名列其中，可见其重要！

皇家“二郊”之礼经过宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周，到隋文帝略有改变。原来“二郊”的对象有五岳、四望、四渎、四海、五湖。这时则去了“四望”、“五湖”而加了“五镇”，这是开皇十四年闰十月的事：

“诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医无闾山，冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。及四渎、吴山，并取侧近巫一人，主知洒扫，并命多莳松柏。其霍山，雩祀日遣使就焉。十六年正月，又诏北镇于营州龙山立祠。东镇晋州霍山镇，若修造，并准西镇吴山造神庙。”（隋书礼仪志二）

在同朝的【百官志下】中还有：“ 五岳各置令，又有吴山令，以供其洒扫。”这里吴山的显赫，竟然与“五岳”平起平坐了。

这个吴山令是个什么级别的官员呢？

“行台尚书都事，上开府、开府府诸曹参军事，上大将军、大将军府参军事、诸曹行参军，上柱国、嗣王、郡王、柱国府行参军，五岳、四渎、吴山等令，......为视从八品。”“吴山令”和那些大将军、王府的参军一样，都是从八品职衔。这在隋朝，品衔算很高的了。

自从设“镇”置令以后，吴山与五岳等一样，都成了就地设庙专祭了，这又是一种形式上的变化。唐朝以后祭祀活动是年年都要搞的，而且是地方大员亲自充当祭祀官。

“五岳、四镇、四海、四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳岱山，祭于兖州。东镇沂山，祭于沂州。......西岳华山，于华州。西镇吴山，于陇州。西海、西渎大河，于同州。......其牲皆用太牢，笾、豆各四。祀官以当界都督刺史充。”（旧唐书·礼仪四）。

“太牢”就是用牛、猪、羊三牲作为祭品，是为最高祭礼。低一点还有“少牢”，用猪、羊、鸡为祭品。

唐朝经了“安史之乱”，唐玄宗李隆基跑到四川去了，他的儿子肃宗李亨在凤翔建立临时中央政权，顺应这个地理位置的变化，还把吴山的级别提升了一格。

“肃宗至德二载春，在凤翔，改汧阳郡吴山为西岳，增秩以祈灵助。及上元二年，圣躬不康，术士请改吴山为华山，华山为泰山，华州为泰州，华阳县为太阴县。宝应元年，复旧。”（旧唐书·礼仪四）

这当然是一件开玩笑的事。但也说明吴山在当时确实是有点举足轻重的——能给皇帝治病！

到了宋朝，朝庭订立制度：立春日祀东岳岱山于兖州，东镇沂山于沂州，......立秋日祀西岳华山于华州，西镇吴山于陇州，.......

而且还开始了对五岳、五镇封公封王的活动。吴山先时被封为成德公，元丰八年又封为成德王。王爷级，那就不是“从八品”了。嘻嘻！

到了金朝占领了长江以北地面后,为了显示其政权是顺应天命的，仍旧延续了这个活动:

“大定四年，礼官言： ‘岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。’诏依典礼以四立、土王日就本庙致祭，其在他界者遥祀。立春，祭东岳于泰安州、东镇于益都府、东海于莱州、东渎大淮于唐州。......立秋，祭西岳华山于华州、西镇吴山于陇州，望祭西海、西渎于河中府。......其封爵并仍唐、宋之旧。（金史·礼志七）

元朝当然顺延了这个已形成惯例的活动，至元三年夏四月，朝庭廛定了岁祀岳镇海渎之制。正月是祭东岳、东镇、海渎，土王日祀泰山于泰安州，沂山于益都府界，立春日祀东海于莱州界，大淮于唐州界。......七月西岳、西镇、西海渎，土王日祀华山于华州界，吴山于陇县界，立秋日遥祭西海、大河于河中府界。(元史·祭祀志五)

明太祖朱元璋不亏是个有雄才大略的政治家，眼光还真不同一般。他去掉了对岳镇海渎的封公封王，使之归于本色。

时当洪武二年，朱元璋以岳渎诸神合祭在城南，未有专祀。又享祀之所，只有祀屋而没有祭坛，认为非尊神之道。要讨个说法。

主持典礼的礼官说： “虞舜祭四岳，《王制》始有五岳之称。《周官》‘兆四望于四郊’，《郑注》以四望为五岳四镇四渎。《诗序》巡狩而礼四岳河海，则又有四海之祭。盖天子方望之事，无所不通。而岳镇海渎，在诸侯封内，则各祀之。

“秦罢封建，岳渎皆领于祠官。汉复建诸侯，则侯国各祀其封内山川，天子无与。武帝时，诸侯或分或废，五岳皆在天子之邦。宣帝时，始有使者持节祠岳渎之礼。

“由魏及隋，岳镇海渎，即其地立祠，有司致祭。

“唐、宋之制，有命本界刺史、县令之祀，有因郊祀而望祭之祀，又有遣使之祀。

“元遣使祀岳镇海渎，分东西南北中为五道。今宜以岳镇海渎及天下山川城隍诸地只合为一坛，与天神埒，春秋专祀。”引这一段长话，是引证一下祭祀岳镇海渎的历史渊源。

朱皇帝听了礼官的话，遂定祭日以每年的清明和霜降。其前一日，皇帝亲自淋浴，察看祭祀所用牺牲。至日，则服通天冠，绛纱袍，诣岳镇海渎神位前，行三献礼。其他的山川城隍，分由献官行礼。

这一年命官员十八人，祭天下岳镇海渎之神。朱皇帝戴着皮帽子亲御奉天殿，在祭表上躬署御名，以香祝授使者。朝庭的百官都着公服，隆重的送至中书省，然后使者才奉御书祭表，恭敬以行。祭献物有黄金合贮香，黄绮幡二幅，另用白金二十五两，在当地买其它祭物。

这里实际上已是两祭：天子先于清明和霜降日在城郊统祭各一次；然后派大员奉天子亲署名的祭祀文件分头到各地去祭祀。

到了第二年，朱皇帝又下诏廛定岳镇海渎神号。他说： “为治之道，必本于礼。岳镇海渎之封，起自唐、宋。夫英灵之气，萃而为神，必受命于上帝，岂国家封号所可加？渎礼不经，莫此为甚。今依古定制，并去前代所封名号。”就是说吴山的“成德王”没有了，天上的神，地上的人咋能随便封呢！

王、公名号都去掉，那怎么称呼呢？有办法，他把五岳分别称之为“东岳泰山之神”、“西岳华山之神”等。把五镇分别称之为“东镇沂山之神”、“西镇吴山之神”等。并亲自躬署御名于祝文，派遣官员以更定的神号分别到各地去告祭。到洪武十年，天下安定，于是命官员十八人分祀岳镇海渎，并使之成为定制。

清朝的顺治初，定岳镇海渎开始是配飨“方泽”。“天圆地方”，“寰丘”是圆的祭坛，祭天用；“方泽”是祭地的方坛，但还不是正式的“地坛”。后来又建了地坛，兼祀天下名山、大川。并分派大员到各地去祭祀。须知那时候天下还未完全底定。

康熙三十五年正月，为了为天下祈福，皇帝遣大臣分行各山川海河去祭告。有五岳、五镇、四海、四渎（江渎、淮渎、济渎、河渎），都和前代一样。又增加了兀喇长白山和翕河乔岳。清帝的祭法也是“两祭”，即皇帝每年分别在天坛祭天（皇天）以配飨日月星辰云雷风雨，在地坛祭地（后土）以配飨岳镇海渎山川城隍。同时再派大臣到各地去分祭岳镇海渎。

清朝的这种祭祀活动，在“康、雍、乾”三朝一直是很虔诚的，甚至一年不止祭两次，咸丰后来有足痿之疾，也要勉强在宫内的“寰丘”去祭祀。同治和光绪上台时很小，都由亲贵代祭。宣统登基时年龄太小，就由监国摄政王载沣代行“郊祭”，同时派大臣赴各地告祭岳镇海渎。其后两年由于世事动乱，这种祭祀活动从文献上看，没有再进行。确如此，那宣统元年的祭祀就是中国历史上最后一次了。就是说对吴山的国家祭祀活动消弥了还不到一百年。

吴山如此荣耀了两千多年，为什么呢？从今天看，宝鸡地区比吴山大，比吴山高，比吴山秀丽的山多的是，为什么吴山独享其荣呢？这是值得研究的千古之迷！

主峰概览

镇西峰

在五峰（会仙峰、灵应峰、镇西峰、大贤峰、望辇峰）中央，海拔1715米。四周皆为绝壁，人迹罕至，又似五峰之蕊，虽其高度略低，但有镇压群峰之势，威武而独秀，古人特取“群山低，高山为主，群山高，低山为主”之意立为主峰。清康熙四十二年（1703年）四月，皇帝御赐封号为：吴山之峰。碑立其顶。

望辇峰

海拔1809.8米，位于大贤峰之左，左侧有一小峰，秀并群芳，形若北顾，取名望辇。

传说：除夕午夜站在此峰之巅，可以看见南天门在一阵阵细乐声中徐徐打开，朝拜玉皇大帝的各路神仙，或乘龙车凤辇，或骑鸾跨鹤，在一队队金童玉女的簇拥下走出南天门，飘然消逝于青天碧海之中。这时，只要你屏声敛气，侧耳细听，还能从神仙的窃窃私语。

大贤峰

海拔1825.4米，位于镇西峰之左。峰左有四小峰，唯大贤峰凝峭插天，秀拔突起，有肃然拱托镇西峰之状。大贤峰四面绝壁千仞，悬崖万丈，虎豹莫攀，人迹罕至。

会仙峰

位于灵应峰之南，海拔1831.4米，由擎天峰等五座小峰组成，层峦叠翠，林壑幽穷。传说天宫诸位神仙常常驾云游此，并时有高人逸士前来游栖。峰北尚留架木石孔，相传为仙庵遗址。

灵应峰

镇西峰之右，海拔1841.9米，高度为五峰之最。灵应峰上，千峰竞秀，万木葱笼，秀拔突起，凝峭而立。灵应峰下有湫池，清澈透明。

历史传说

吴山座落在宝鸡县新街镇境内，山峰挺拔俊秀。它由五个各成体系又互相接连的山峦(即大贤峰、灵应峰，会仙峰，望辇峰、笔架峰)组成，既有西岳华山之险，又有桂林山峰之秀，实在是一座不可多得的名山。相传，它原来的名字不叫吴山，而叫岍山。

唐朝初年，秦王李世民娶大将长孙无忌的妹妹为妻。长孙无忌的老家在宝鸡县香泉公社的孙家村。玄武门之变后，李世民登基，封长孙娘娘为皇后。他们夫妻情投意合，恩爱无比，共理国事，使唐朝逐渐强盛起来。

有一年，长孙皇后患奶疮，流血流脓，久治不愈。京师长安所有的名医都看遍了，不但看不好，反而越来越厉害，脓血气味臭不可闻。太宗皇帝十分心焦，却毫无办法。长孙皇后见自己久病不愈，不但无法为太宗分忧，反而使太宗常伴床榻，恐误国事，就推说自己思乡心切，要回乡省亲。唐太宗见她病成这样，没有答应，皇后又说自己要到民间去寻求偏方治疮。唐太宗明知去也无益，但为了不使皇后对生存的最后一线希望破灭，只好让她多带几名随从官员前去。

时值盛夏，轿子出城后，皇后隔窗望见山河美景，顿觉心清气爽，就催轿子快行，可是那帮轿夫怎么也走不快，细看时轿夫们已汗流浃背，一个个捂着鼻子，随从官员、太监、宫娥彩女也都远远地跟在后边。他顿时气上心来，正耍斥责他们，仔细一想，也难怪，自己一身腥臭气味，定是熏得人家这样。于是她命停下轿子，摘了霞披风冠，脱去锦罗绣衣，交给差官，叫他们全都回去。这帮差官吓得爬在地上捣蒜似的磕头求饶，但当她们弄楚皇后确是实意，犹如脱缰野马似的抬上空轿一溜风地回长安去了。

从此，皇后独身一人，晓行夜宿，艰难地行进在关中古道上。饥了，吃的是农民的粑粑馍，渴了，喝的是山泉水。一天傍晚，长孙皇后行至一个偏僻的山沟，正愁无处歇息，却见前边林荫深处有座庙院，近前见是座华佗庙，推开虚掩的庙门只见庙内整洁清静，蜡烛高燃，华佗塑像端坐供台，香炉内几炷香还冒着清烟。皇后忙点上一炷香，跪地祈祷，口中念念有词道：“都说你是位神医，最能替人解除病痛，不知能治好我的奶疮么?”言毕又摇摇头，叹息道：“这是不可能的事情。”参拜毕，自觉困倦，便就地和衣而睡。不知过了多久，只见一个人跪伏在地，口称有罪，皇后慌忙坐起问道：“你是何人，身犯何罪?”那人道：“臣民华佗，不知皇后驾到，有失远迎，故而前来请罪问安。”皇后听说是华佗，连忙说；“快快请起，快快请起。”华佗起身站立一旁。皇后道：“既是神医到了，请救我一命，恩同再造，永生难忘。”华佗道：“臣民此番前来正是此意。皇后不必多虑，此疮并不难治，只需十年陈黄酒洗浴便会好的。”她刚要问到何处去找时，华佗道；“此番西去，定能找到。皇后保重，臣民告辞了。”说完作了一揖，便转身出了庙门。皇后这才想起自己还未感谢人家，急忙起身追出庙门，不防脚下绊了一跤，惊醒过来，原是—梦。此时，夭色徵明，皇后拜过华佗塑像，便起身上路。

皇后边走边打听，一路上见的酒家不少，都没有十年陈黄酒，她几乎要绝望了。这天傍晚，长孙皇后来到贾村西塬上，老远就闻到一股酒香，一打听，是吴家沟吴岳开的酒店，就抱着最后一线希望前去打听。

酒店掌柜吴岳，三十四五年纪，是个老实憨厚的人。他家祖辈靠酿酒为生，远近闻名。这时他正准备第二天的赶集货，忽见一妇人走来。那妇人来到门口，深施一礼道：“问大哥，贵店可有陈年黄酒么？”吴岳见这妇人虽穿着朴素，言谈举止却稳重大方，相貌十分惊人，猜想可能是个知书达理之人，就对她敬重三分，忙上前还礼并问她姓甚名谁，家住哪里，打听黄酒作何物用?皇后推说自己家居香泉，姓宋，并将黄酒能治好奶疮的事说了一遍。吴岳听了很是同情，说， “实不瞒大姐，小店黄酒倒有，就不知能不能用？待我与你看过。”说完走了出去。

原来这吴岳家确有陈年黄酒。十二年前的一天，父亲叫他担担黄酒去贾村街卖，他打开窑门装酒，冷不防缸里窜出两条碗口粗的花蛇，口里喷出一尺多长的火焰冲向他来，吓得他一声惊叫，跳出窑门。此后，每到夜深人静，常会听到蛇尾的击水声。因此十多年来，窑门紧锁，没敢再进那窑。前几天，妻子带上两个娃住娘家去了，他走进窑门仔细听时，一点声响也没有了，拨开窗户扔进几块小石头，也毫无动静。他这才一手端灯，一手拿棍，小心翼翼地走了进去。窑门开处，酒香朴面而来，看那酒缸时，清亮见底，那有什么长虫，一颗提到嗓子限儿的心，这才放了下来。过了一会儿，吴岳出来说“算你有运气，酒好着哩。”皇后一听，喜出望外，就央求吴岳取酒让她洗疮。吴岳明知此酒不能再卖了，就把她领进窑里说：“小店酒多的是，你就随便用吧。”说完顺手关上门，走了出去。

皇后多日来很少饮酒，今日闻到酒香，不免酒瘾发作，尽管这酒比起皇宫的酒来有天地之别，她也顾不了这许多，拿起木勺舀了满满一勺一饮而尽。饮了酒，她才舀了半盆黄酒，脱掉上衣洗起奶疮来。谁知刚一动手就觉得钻心似的疼痛，她不由得“哎哟”大叫一声。吴岳在外边听见喊声，以为是长虫出现，提根棍子慌忙冲了进去，急问是怎么回事?当他看清没有长虫，而只有皇后那裸露的上身时，惊得赶紧退出窑门。皇后连忙披好衣服，央求道：“敢劳大哥帮帮忙，我疼得实在不敢动手。”吴岳感到十分为难，就说：“自古男女有别，我怎好给你去洗？”皇后忙说：“事到如今，还管什么男女有别，只要能治好我的奶疮，便是救我一条性命，那管这些清规戒律?”吴岳见他说得恳切，便点头应允。

这吴岳不但是个酿酒好手，还略通医术。他用手轻轻将皇后乳房内的脓血慢慢挤出来，然后蘸上干净的黄酒灌洗。洗毕刚要安排皇后歇息，同村李二突然闯进门来，嚷着要喝酒。这李二是村里有名的二杆子、快三十岁了，还没娶下媳妇。他看见皇后，眼珠子不停地打转转。吴岳忙把他领进厨房，打上酒来。李二边喝边戏谑道：“吴哥，嫂子才走了几天，你从那里弄来这么漂亮个野婆娘？”吴岳气得脸色铁青，压低声音道：“不许胡说！”接着他将前情略讲一遍。李二依然阴阳怪气地嘻笑。吴岳上前一把抓起他的脖颈道：再胡说，我就捶死你！”说着抡起铁一般的拳头就要打。李二见吴岳认真起来，吓得慌忙告饶，吴岳这才放开了他。李二走后，吴岳安排皇后住下，自己到另一个窑里去睡。长孙皇后身体十分疲倦，躺下不久就睡着了。半夜醒来，觉得疼痛慢了，便知是酒力发挥了作用。她接连又在吴岳店里洗浴两天，乳房上便坐上了一层痂，也不甚疼了，自觉疮势好转，千恩方谢辞别了吴岳就要动身起程。吴岳装了满满两萌芦黄酒，送她上路。

皇后离京不到半年，西宫娘娘玩弄权术，乱施淫威，内宫乱作一团。唐太宗为此很忧虑，十分怀念他的贤内助长孙皇后。正欲派人打听皇后下落，却接到陇州奏章，得知皇后已回到乡里，病也治好了。太宗喜出望外，亲写御书一封，派人将皇后接了回来。

皇后回京后，念念不忘吴岳救命之恩，就禀明太宗皇帝，派人前去接吴岳进京封官领赏。朝廷大臣来到贾村塬后，不知详细地址，就在街上四处打听，偏巧问到李二。李二问清情由，指了方向，自己先奔回村里报信。他突然生出了个念头，想吓唬吴岳一下。就故意慌慌张张跑到酒店，气喘吁吁地说：“这下可不得了啦!那次在你店中洗奶疮的妇人原是当今长孙皇后，这事让皇上得知后，派人捉你来了!朝廷兵将已到了贾村街，我亲眼看见的！”吴岳瞪大眼睛疑惑地说； “这话当真？”李二一本正经地说， “这回不哄你。锤子砸在磨扇上——石打石！”吴岳坦然地说：“你要哄我咧，为人不作亏心事，半夜敲门心不惊!我有怕的啥呢？”李二冷笑了一声，说：“怕啥？你留人家住了两天三夜，恐怕你跳到黄河里也洗不清咧！”吴岳见李二说得一本正经，不象哄骗人的样子，心里暗想，是啊!从古到今，那个皇帝不错杀几个人？与其让人杀了，倒不如自己死了落个囫囵尸首。”他没有再多想，拿根麻绳，径直下了七盘坡。

傍晚时分，朝廷大臣来到村上，说是要请吴岳进京封官领赏，急得妻子儿女跑前跑后找不见人。第二天寻到岍山脚下时，吴岳已吊死在一棵弯腰柏树上了。朝廷大臣只好搬上吴岳家老小进京复命。

唐太宗孙长皇后听说吴岳自缢身死，十分悲痛。皇上传下御旨：封吴岳为成德王，把岍山改为吴山，并增设吴山县，派尉迟公敬德在吴岳自缢的地方监修庙宇，塑造金身。那时全国名山分为，五岳，四镇，吴山被封为西镇。

从此，这里香烟不断。据说唐太宗和长孙后皇后还亲自庙上祭奠过呢。

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