超化塔

河南省新密市超化镇境内的塔

河南省新密市超化镇超化村超化寺超化塔——这是今日中国对超化塔通信地址的标准陈述；若在欧美国家，超化塔通信地址的标准陈述应是——超化塔超化寺超化村超化镇新密市河南省。先有超化塔，后有超化寺，而后才有超化村再有超化镇。

简介

“超化塔，十八层，天仙庙，滴水棚；密县城，真可夸，琉璃迎壁玉石塔。”超化塔位于河南省新密市超化镇超化村。是1963年河南省公布的第一批省级文物保护单位之一。原塔已毁于文革。后新建。

历史文化

所谓“超化”，与陕西省扶风县法门镇法门寺之“法门”相若，“即佛氏超脱众品，化育群生之说也。惟其超也，故不生不灭，不垢不净，不增不减；惟其化也，故受起于识者，眼耳鼻舌身意无，色声香味触发者……”（清雍正年间《重修超化寺毗卢殿记》），而且它们都以奉安释迦牟尼佛真身舍利而驰名天下。

法门寺与超化寺旧称皆为阿育王寺，其塔皆曰阿育王塔——唐代佛家经典著作《法苑珠林》等认为，因其塔是阿育王为奉安释迦牟尼佛真身舍利所造，故称之阿育王塔。也就是说，释迦牟尼灭度百年后，阿育王将佛祖的真身舍利分作八万四千份，造塔八万四千座，中国得十九，其中法门寺阿育王塔位列第五，超化寺阿育王塔位列十五。对此，金代著名学者、曾在郑州担任过防御判官的王庭筠（1151年~1202年）赋诗《舍利塔》以纪以赞——

苍山亭亭如覆盎，佛塔东西屹相向。

林头初日射重檐，黄金丹砂晔生光。

中华此塔第十五，图记所传知不妄。

智慧薰成舍利灵，夜半奇芒时一放。

想见当时阿育王，麾叱神工鞭鬼匠。

云车瘴海挽炎沙，沙底黄肠三万丈。

石拟方面篾席　，铁锢瘦中腰鼓样。

功夫巧密业长久，位置雄尊气高涨。

地皮浮水肤寸许，早溢与之俱下上。

嵩山龟山夏秋雨，雨潦纵横岁相荡。

帖然并寺向东去，终劫不敢生波浪。

天龙围护夜叉守，山寺平安塔无恙。

塔前树秀老不死，树下水流多益旺。

再拜初尝一勺甘，洗我三生烦恼障。

供奉释迦牟尼遗骨的塔，称为“舍利塔”；“中华此塔第十五”中的“此塔”，正是新密市的超化塔。

“王庭筠《舍利塔》一诗中的‘佛塔东西屹相向’，与新密童谣中的‘超化塔，十八层’是能够相互印证的。”新密市文化馆前馆长李宗寅先生说，“一般来说，在舍利塔中，十三层的塔已经是最高级别，之所以有‘超化塔，十八层’的童谣，那是因为新密百姓把超化寺‘东西屹相向’的两座佛塔的层数加了起来，才达到‘十八层’——两座佛塔，一座十三层，一座五层。”

“虽然超化塔被扒掉了，但省里也没就此下文件，说它不是省保单位了。‘重修’的超化塔现在是不是省保单位，我也搞不清。”李宗寅说。

建筑风格

超化寺分为上寺、中寺、下寺三个相对独立的单元，自西南山冈（今白云山庄）逶迤而至东北洧水谷地（今超化村），绵延千米，超化塔就建在寺院的中心——超化中寺的坡地上。

清代编修的《密县志》云：“超化寺在王村保，隋开皇元年（公元581年）建，地有竹、木、鱼、稻，颇具江南风致，为宋元游赏名区。（明代）天启二年（公元1622年）掘地得唐碑一，今嵌寺壁上。西岗旧有塔二，今存一，世传在阿育王所造八万四千塔之内。”而现今安放在超化寺大雄宝殿门前甬道西侧高约1米、明嘉靖六年（公元1527年）八月雕造的石质香炉的底座刻文，对此亦有详述：“密县超化寺阿育王所造，释迦佛舍利宝塔于其旁，有溱洧水之源流，乃天下第一十五座之名山，诚天设地（造）之境，檀椰作福之场。自汉朝益崇尚于今朝，群黎共仰，诸夏同钦……”

渊源追溯

十九座舍利塔分布何方？超化塔为何名列十五？

这盖出被宋代佛教领袖释赞宁赞为“如提纲焉，如举领焉”、“行于天下”的唐代佛教经典著作《法苑珠林》。

《法苑珠林》为唐代佛教领袖释道世（名避太宗之讳，多行其字，时称玄恽）所作。道世与道宣“同驱五部之车，共导三乘之轨”，是盛唐著名佛教学者。弘法之余，道世深研经藏，博览穷究，费时十年，撰成一百卷的《法苑珠林》，其中具体列出了阿育王在中国为供奉佛祖释迦牟尼真身舍利相继建造的十九座宝塔塔名、建塔时代与立塔地点：1．西晋会稽　县塔；2．东晋金陵长干塔；3．石赵青州东城塔；4．姚秦河东蒲扳塔；5．周岐州岐山南塔（即法门寺塔）；6．周瓜州城东古塔；7．周沙州城内大乘寺塔；8．周洛州故都西塔；9．周凉州姑臧故塔；10．周甘州删丹县故塔；11．周晋州霍山南塔；12．齐代州城东古塔；13．隋益州福感寺塔；14．隋益州晋源县塔；15．隋郑州超化寺塔；16．隋怀州妙乐寺塔；l7．隋并州净明寺塔；18．隋并州榆杜县塔；19．隋魏州临黄县塔。

道世认为，“佛法东流已来道俗所造感通者，则有百千”塔，唯此十九塔“并是阿育王所造”。阿育王是怎么在中国造下这十九座宝塔的呢？《法苑珠林》写道：“吾灭度后一百年满，有王出，世号为阿育……一切鬼神并皆臣属。且使空中地下四十里内所有鬼神开前八塔（先前古印度地区的八位国王分割释迦牟尼佛真身舍利后所造的八座宝塔），所获舍利役诸鬼神，于一日一夜一亿家施一塔，广计有八万四千塔。”而这十九座宝塔，皆在“八万四千塔”内。

文化传承

塔是佛教的标志性建筑，又称佛塔，俗称宝塔，佛教经典上又叫作搴堵波或浮屠（浮图），是用于珍藏舍利或经卷的地方。舍利塔以层数多少区分级别，一般为单数，通常为5??13层。众所周知，超化塔是舍利塔，也有十三层，是舍利塔中级别最高的，那它下面所珍藏的舍利的级别和身份就可想而知了。

超化塔作为佛教在中国传播的早期见证，有两个亮点：一是它是中国最早的十九座供奉释迦牟尼真身舍利塔之一，排序十五，超化寺山门门楣上的“名刹十五”就是见证；二是从位于超化镇河西村洧水西岸的塔坡出土的有两块北齐碑刻，上有“维那昙鸾”字样，也有说这几个很关键的字是刻在同时出土的一尊汉白玉佛后面。

据查阅《中国佛教史》等资料得知，昙鸾是中国佛教净土宗创始人，生于公元476年，卒于542年，雁门（今山西代县）人，少年出家，研修佛经，曾于南朝梁大通年间（527－528）游学江南，北归途经洛阳遇印度僧人菩提流支，受《观无量寿经》一部，于是专修“净土”。维那是佛教教职，意为统领僧众，位于上座、寺主之下，主掌僧众威仪进退纲纪，是寺院的第三把手。佛教内部宗派林立，主要有唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗等。净土宗是以“往生西方极乐净土”为修行目的而得名，其教义明确，经文简单，便于在民间普及，有所谓“家家称陀佛”的说法，所以一直盛行，流传至今。明代学者袁宏道有《游超化寺记》文，文中记述“一碑没土中，见其首，知为北朝制也。掘之字尚可识，齐河清二年置，白玉像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也。”袁文中提到的“齐河清二年置”的碑系一块造像碑，是一件非常珍贵的文物，据说在明末被当地群众从地下挖出，民国初年，一外国人伙同国内文物投机商勾结图谋盗运国外，被当地群众深埋地下保护起来。解放后，1952年第二次被掘出，碑已经断为两块，图文已残缺，现存于我市文物保管所。袁文中提到的白玉像碑，后来也被发现，保存于郑州市文管所。

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