铁柱庙位于云南省大理市弥渡县西面约6公里的太花乡铁柱庙村，铁柱庙是弥渡县最著名的古迹。南诏铁柱庙古称“铁柱庙”或“铁柱观”，因庙内的那根铁柱而出名，铁柱高3.3米，周长1.05米，重约2吨，距今已有1100多年的历史。至于建柱的原因，有多种传说。最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，缴兵器，铸铁柱记功，后由南诏世隆重铸。每年农历正月十五，彝族人民聚集铁柱庙，共同举行祭柱活动，是当地的传统节日。
基本简介
南诏铁柱，铸于唐、南诏时期，不仅是大理州内仅明的六项国家级重点文物之一，也是全国绝无仅有的珍贵文物，蜚声海内外。是研究中国西面地区唐、南诏地时期地方少数民族政权发展的历史、
民族文化、
民俗现象、科学技术的实物见证，是弥渡的镇县之宝。南诏铁柱庙整座庙宇占地震6000余平方人公米，由大门、照壁 、
拱桥、砚池、山门、两面三刀戏台、两休闲廊、五厢、七殿组成三进三院的古建筑群。1977年，国家资120余成元，对铁柱庙建筑群进行全面专业维修，恢复了古建筑群精雅巧致的清式建筑风格，精美的彩绘，精巧的雕刻。寓意隽永的众多雕绘图案，让众多到铁柱庙探秘访古的少游人、学者流连忘返。铁柱庙庙内环境清幽宜人，高大翠绿的古榕，造型古朴优美的梅树，缩写缤纷盛开的茶花、杜鹃，芳香袭人的桂花，洁白、姹紫的玉兰、牡丹，幽静、自然的紫竹林-----以及生机盎然的绿茵草坪、青石板铺就的整齐路面。和苗木搭配得相得益彰的山石，营造出一种肃穆、优雅的故刹氛围，让游人在赏心悦目的同时充分领略到铁柱庙那极富
宗教色彩的神秘韵味。
每年的
农历正月十五，是铁柱庙一年一度的盛会，这一天，庙宇周围的彝族同胞们身着节日盛装，在主持祭祀的“阿团”的带领下，到铁柱庙举行庄重的祭柱、祭祖、领歌仪式，仪式完毕后就在铁柱庙内进行热烈奔放，欢快愉悦的打歌活动。同时，本地极富地方特色的
花灯表演也同时演出。两种不同形式、不同民族的传统节目交相辉映，吸引着万余名游人到铁柱庙观看。鉴于
南诏铁柱所具有的极大历史、艺术、科学、文化价值，1988年由
中华人民共和国国务院公布为第三批国家重点文物保护单位。同时，南诏铁柱庙又是当地各民族相互融合、共同发展的事物见证，1999年，由云南政府公布为省级
爱国主义教育基地。
地理位置
这一带在古代是勃弄川白崖赕。勃弄川就是现在的弥渡坝子。清代以后，因避讳白字，改白崖为红崖，古代的白崖赕比现在的红岩乡范围要广。白崖赕有
白崖城，是传说中“白子国”的统治中心。南诏强盛以后，南诏王阁罗凤占领了白崖城，并在旧城外修筑了新城，用来安顿他的后母和同父异母的兄弟。《蛮书》对白崖城有很具体的描述：“白崖城在勃弄川，……依山为城，高十丈，四面皆引水环流，惟开南北两门。南隅是旧城，周围二里。东北隅新城，大历七年阁罗凤新筑也，周围四里。”新城内设有大厅，廊庑曲折，后面橙枳青翠北门外竹丛茂密，棵棵粗如人腿，高百尺有余，环境十分清幽。
勃弄川是南诏中层官员的庄园所在。距白崖城南约20里有蛮子城，大概在今弥渡县城附近。南诏铁柱就在两座城之间，也就是南诏重要的统治地区之内。
历史考究
元初朝庭命官郭松年在《大理行记》中记：“白崖甸……西南有古庙，中有铁柱。”可知铁柱庙建于元代以前。清
康熙四年（公元1665年）重修；
乾隆四十九年（公元1784年）又重修大殿及前后院诸殿和厢房。当时
庙宇占地5541平方米，建筑面积1542平方米，由大照壁、外戏台、广场、砚池和三拱石桥组成外院；由三皇殿、圣母殿、土主殿及北厢房组成后院。铁柱立于前院正殿中央。以后铁柱庙因年久失修而毁坏严重。1978年以来，先后修复了
大殿、三拱石桥及大照壁等建筑，重立殿门“威镇昆弥”和佛龛顶“标绩全滇”匾，以及道光年间弥渡文人李菊村所撰长联。这副长联中包含有关于铁柱的历史和有关的
民俗： 芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧垒； 盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。
南诏铁柱又称崖川铁柱、建宁铁柱或天尊柱。柱体为圆柱形，黑色，铁质，实心，重约2069公斤，高3.3米，直径32.7厘米，由五段接铸而成。柱顶呈圆锥形由凹坑，深7厘米，有三个丫口，上面各伏一条木质雕龙，上覆一铁笠（形似锅）。柱体西面正中有长91厘米宽8厘米凸线框，中间有直行楷书阳文“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”22字。清金石家阮福曾说，这22字“较崇圣寺（建极）钟年月款字稍小而体绝类，当属一人手笔”。“建极”是南诏第十一世王世隆的年号，建极十三年（公元872年）时当唐懿宗咸通十三年。铁柱左右两边曾塑有男女像各一，传说是南诏世隆与妃子像，另一种说法是孟获夫妇像。正中柱前有诸葛武侯牌位，今已毁。每年正月十五，附近的彝族，杀猪宰羊前来祭祀土主（封号驰灵景帝大黑天神），夜晚打歌娱神。 南诏铁柱也是南诏现存稀有文物之一，反映了当时的
宗教信仰的情况和冶铁技术的水平，史料价值很高，1988年1月被国务院公布为
全国重点文物保护单位。
庙内结构
大理南诏铁柱庙现存有
大殿，由照壁，山门代戏台，南诏铁柱庙后殿及南北厢所组成。正殿为歇山顶三开间，面宽14米，进深15米，建于清圣祖（玄烨）
康熙四年（1665年）。大理南诏铁柱庙殿门上悬挂有“威镇毗弥”的金匾，两旁为郡人李菊村作的长联：芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金缕翔环遗旧垒；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。
南诏铁柱庙匾额和长联道出了铁柱和
庙宇的显赫声威以及历史沿革，使人们还未目睹铁柱，就肃然起敬了。大理南诏铁柱庙铁柱立在殿中的石龛上，石龛上雕有佛龛，为直圆体。柱高3.3米，周长1.05米，南诏铁柱庙柱顶残缺，呈Y字形，大理南诏铁柱庙柱身为5节衔接铸成，题记为直书阳文正书：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。“建极”是南诏第11世王蒙世隆的年号，“建极十三年”，相当于唐懿宗咸通十三年（872年），为唐代遗物。南诏铁柱庙柱顶三又13，原有3条木雕龙头，上复锅一口，锅上有金翅鸟，后毁，现存锅及龙头为新修复。原在柱左右塑有身着彝服景庄王蒙世隆及王妃像。关于建柱的说法颇多，大理南诏铁柱庙文字记载较早始见于元代。明代郭松年在《大理行记》中载：“（白岩）甸西南有古庙，中有铁柱，高七尺五寸，径二尺八寸，乃昔时蒙氏第十一主景庄王所造。题日：‘建极十三年壬辰四月庚子朔十有四日癸丑，铸。土人岁岁贴金其上，号天尊柱，四时享祀，有祷必应。南诏铁柱庙或以为武侯所立，非也。”
徐嘉瑞先生《大理古代文化史稿》按语称：“建极乃南诏世隆伪号，冯生《滇考》称南诏兴自细奴逻，大理南诏铁柱庙当
唐太宗高宗之际，云南大首领张乐进求，祭铁柱，细奴逻从之，数著神异，乐进求遂让以位。大理南诏铁柱庙铁柱者，诸葛武侯所立，岁久剥泐，进求重铸云云。大理南诏铁柱庙此柱所篇文，不言武侯，亦不言重铸，岂细奴逻所铸已坏，而世隆别立柱耶？滇中金石文字，元以后者颇多，大理南诏铁柱庙而宋以前绝少，此柱文出于唐时，最为稀有，故手摹而列之于右。”大理南诏铁柱庙上文说明铁柱纯为世隆所立，且为唐代实物，其可贵程度不在（大理）南诏碑下，不必附会于诸葛亮。
徐嘉瑞又说：“南诏世隆，立铁柱于弥渡，乃
佛教之纪念柱，当时佛教已极盛也。”“天尊”是佛家的语言，大理南诏铁柱庙意为至高无上的尊者，由此可看出铁柱为佛教纪念柱。
祭柱活动
大理南诏铁柱庙祭柱是云南
少数民族地区一种古老的宗教祭祀形式，其源流甚远，在云南晋宁石寨山汉代
古墓出土的文物中就有“杀人祭铜柱盖贮贝器”。此外，在《南诏图传》即《中兴二年画卷》大理南诏铁柱庙中亦有9人祭柱的场面。后来，由于
佛教的传入，人们才把祭柱与庙祀活动结合起来。“土人建庙，塑男女二像，大理南诏铁柱庙号称驰灵景帝，大黑天神。”（见桂馥《滇游续笔》）至今，大理南诏铁柱庙每年
农历的1月15日，住在铁柱庙附近的彝族兄弟，仍杀猪宰羊前来祭祀，大理南诏铁柱庙并将土主请回
山寨，当夜升起一堆堆篝火，举行踏歌活动，直至第二天，才把土主送回铁柱庙。
文化传承
南诏铁柱的建立与宗教有关。祭柱是云南一些
少数民族古老的宗教祭祀形式，源远流长，在晋宁石寨山和江川李家山战国
古墓出土文物中就有“杀人祭柱盖”贮贝器。南诏中兴二年《南诏图传》中祭柱场面的铁柱与南诏铁柱十分相像，传说白子国张乐进求让位细奴罗时，曾在铁柱前祭祀立盟。联系起来，附近月白子国也并不是子虚乌有的事情。至于建柱的原因，有多种传说。最盛行的一种说法是，诸葛亮平定南蛮，缴兵器，铸铁柱纪功，后由南诏世隆重铸。但是这种说法还没有确凿的史料依据，而郭松年则断然否定了“诸葛纪功柱”的说法。关于“唐标铁柱”，史书有“唐御使唐九征立铜柱于点苍山之湍溪”的记载。据考，“湍溪”在漾濞县境内。这与南诏铁柱毫不相干，已是历史学家的定论。
大理南诏铁柱庙，标志着云南历史发展过程中的一个重要时期，是研究南诏历史
宗教习俗及冶炼技术的珍贵资料。1965年经
云南省人民政府公布为云南省第一批重点文物保护单位。1987年又公布为全国第三批重点文物保护单位。