2000年9月，雕有佛像等内容的八角石柱被盗，经廊坊市安次区公安局与廊坊市文物管理处通力合作，短时间内迅速破案，将石柱运回廊坊市文物管理处保存，现为廊坊博物馆镇馆之宝。
文物简介
廊坊隆福寺长明灯楼是已知最早带纪年刻铭的唐代石灯，形体巨大，内容丰富，史料价值极高，在
唐代石灯中绝无仅有。
隆福寺长明灯楼原位于廊坊市
安次区北史家务乡古县村西南，为唐代隆福寺内遗物。
灯楼为
汉白玉石质，由壶门方形座、覆莲圆座、等八角形石柱、仰莲托盘组成，通高3.4米。石柱雕刻可分为三部分：下部各面尖拱龛，龛内浮雕会乐，其中七面或跪或坐于式莲花座上，演奏笛、琵琶、排箫等乐器，一面为手持长练的舞姿伎乐。石柱中部正面为篆书题额：“大唐幽州安次县隆福寺长明灯楼之颂”。颂序、颂词等为楷书体，间以行草书，由安次县尉张煊撰文，安次县员外主薄、通直朗、护军张去泰书，另刻有《
般若波罗蜜多心经》、《燃灯偈》、《知灯偈》以及功德主姓名、官衔。石柱上部每面雕双层尖拱龛，龛内雕佛像一尊，共计16尊。佛像发式有高肉髻、螺髻两种，均有莲瓣头光。服饰可分通肩袈裟、右袈裟等数种。佛座为八角形弥或圆形弥座，坐姿多为跏跌坐、也有善跏跌座、足踏莲花者，佛像手印各异有说法、无畏、禅定印等。仰莲托盘上刻有卯槽两圈，中心为圆形浅洞。
与同一时期的石灯相比，隆福寺石灯雕刻技法精细严谨，风格庄严朴实，是珍贵的唐代石刻精品。
文物特征
长明灯楼亦是国内现存最早的“灯幢合体”实例，“雕刻手法精细
严谨，风格庄重朴实，不仅是研究唐代政治、宗教发展状况的珍贵资料，也为考证唐代
幽州地理和
安次县建制沿革提供了有力依据”。
古县距廊坊市中心不很远，有一趟公交车直通。这是
2008年的古县，一个看不出有多么不同的安静的村庄。
彼时之所见所闻则是一派跟今天截然不同的风光，彼时这里不叫古县，这里还是大唐
幽州安次县治所在地；新建不久的隆福寺的灯火正被更为广大无边的世俗点亮。
这一年的春夏之交，一件关于隆福寺的新闻开始在四周的人群中间传开，长明灯楼即将在农历4月8日全部完工。
灯楼的设计与建造与经幢有诸多相似之处，譬如石质，譬如覆莲圆座、仰莲托盘和八角形石柱等等构件，总之经幢具有的宣传经典的功能灯楼几乎都具有，不仅仅在形式上，内容上亦然。
然而灯楼又明显不同于经幢。“以法传人，譬如灯火相传，展转不绝”，灯对于僧众和信徒们而言别具象征之义，他们之所以没有选择建造一座经幢，选择建造一座可供奉长明灯的灯楼，其寓意恐怕亦因此。
他们要为大唐幽州安次县的隆福寺点亮一盏灯，一盏长明之灯。长明灯楼的八角形石柱可以刻经，他们还可以镌刻一篇“大唐幽州安次县隆福寺长明灯楼之颂”。
颂文作者
名臣
魏征能写一手好文章，“将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧”便是他的名句，可他业已去世多年；
若在12年前，尚可请到写出“落霞与孤骛齐飞，
秋水共长天一色”、“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的
王勃，可他12年前溺水而死；
4年前或许能请到
骆宾王，“喑呜则
山岳崩颓，叱咤则风云变色”、“请看今日之域中，竟是谁家之天下”便出自他手，可4年前他下落不明不知所终。
李太白、
王摩诘、
韩昌黎、
柳河东这些人，公元688年尚未出生，亦无法重金礼聘。况且其中有些人即便请，亦会以“道不同，不相为谋”而推辞。
写作颂文的事情最终落在安次县尉张愃身上。他进士出身，又有名门背景，虽非文章名家，但在安次似乎找不出比他更合适的人选。
“释氏之开宗也，大矣哉”……颂文写好，由谁书写上石又摆在人们面前。
公元688年，后世推崇的书法家
欧阳询、
虞世南、
褚遂良已经作古，
李邕还是个10岁的孩子，
颜真卿和
柳公权尚未来到世上，不可能请到他们的墨宝。推举结果，安次县员外主簿、通直郎护军张去泰书丹。
文物年代
4年前
李治病逝，武则天不甘于只做个太后，掌控了名义上即位的皇帝，改元，取“敦信明义，崇德报功，垂拱而天下治”中“垂拱”两字作年号。
长明灯楼落成前后，武则天远在京城长安，对安次县隆福寺发生的这个事情了然无知，对身边却洞若观火。2月，武则天顶住来自诸儒的压力，命人“毁乾元殿，于其地作明堂”，并将此事委托僧人怀义具体办理，“凡役数万人”。
垂拱而治是历代君主的理想，亦是武则天的理想，为实现这样的理想武则天想出了各种办法，亦想借助于佛法；她知道实现理想不会如此简单如此容易。
4月，杀
郝象贤。武则天与郝家结怨始于郝象贤的祖父郝处俊在世之时，所以当郝象贤出任太子通事舍人，有人诬告他谋反，武则天立命酷吏周兴逮捕了他。郝家人跑到朝堂讼冤，武则天罢免了站出来敢为郝家说话的监察御史任玄殖。
史载郝象贤临刑有非常表现，“极口骂太后，发扬宫中隐慝，夺市人柴以击刑者”，最后“金吾兵共格杀之”，“太后命支解其尸，发其父祖坟，毁棺焚尸”。朝廷从郝象贤案吸取到经验教训，“自是终太后之世，法官每刑人，先以木丸塞其口”。
同样在4月，一贯投武则天所好的
武承嗣又有不俗动作，他先是派人在凿好的一块白石上刻上“圣母临人，永昌帝业”，随后指派一个叫唐同泰的人“奉表献之”，不明就里的武则天以为是上天授予，大喜过望，将这块造假而来的石头命名“宝图”，并将唐同泰提拔为游击将军。
京城发生的事情远在隆福寺的善男信女不知道，亦不关心，他们知道武则天在信仰问题上跟他们是同道便足够了。武则天对寺庙怀有别样情感，她曾在寺庙避难，等待绽放绚烂的时机。她太难忘了。也正因为这样一个因素，从她揽权之初，就对佛教及其信徒给予了莫大关照。
自始建至最后完成，长明灯楼熬去了多少人的心血啊。终于最后完成了，所有参与进来的建设者都想选择一个祝贺日。他们精心选择后，定在农历的4月8日。
选择这一天，大抵也是看好这是一个有着不同寻常意义的日子，这一天是浴佛节，是释迦牟尼的诞辰纪念日。
一个牵动人心的事件就这样伴随垂拱四年即公元688年农历4月8日到来了，“天子入梦，中郎访道，悠然莫测。襄天地而为仁，曜乎不穷；见日月而居，烛怀梁庶”……那一天有多少人赞美过长命灯楼“饰丹青而焕烂；远控烟霞，错金石以玲珑”，又有多少人脱口而出“天中天外，自许尊名，大哉神力，湛乎不测，配地称仁，侔天表德，其法可象，其仪不威，耳目一切，舟车万域，伟哉”……
文物补记
隆福寺遗址在古县村西南一隅，
阒然无声，曾经在公元688年传出的喧嚷早已失落于时光之中。2000年9月以前，长明灯楼亦曾是残存于遗址上的惟一一件文物。
没有在古县寻访到长明灯楼，知情的村民说，灯楼现藏于廊坊博物馆。赶到廊坊博物馆，通高3.4米的长明灯楼迎面出现时，我情不自禁紧走几步，俯身上前……
清朝金石学家叶昌炽说：“唐有灯幢，亦曰灯台，撰书皆精整，其制不甚高，约不逾三尺，其文有铭，有颂，有赞，前后多刻尊胜咒，或刻施灯功德经。唐长明灯台残石，施灯上有提闻二字，为他刻所无。至宋以后，无灯幢而有香幢”。叶昌炽生前藏有石刻拓本8000余种，“搜罗经幢拓本尤为用力，数量亦远远超出诸家之上，自号五百经幢馆”，却无缘与我们面前的长明灯楼一晤，他亦只能就灯幢发言，这应是他的遗憾，是他作为金石学家的遗憾，倘若生前有幸见到长明灯楼，他会得出什么结论？又会得出什么结论？
我惊奇于长明灯楼的精美华贵。1320年的风尘非但未将灯楼当年的精美华贵磨蚀湮灭，反而将一种庄严肃穆的颜色赐予灯楼，让人感到它的凛凛尊严和一个人作为人的尊严。
那天光线不太好，不容我观察到灯楼全部的精微的细节，尤其是灯楼上部的雕饰与刻字。后来看到拓片，通过拓片我又获得更加丰富的直观认识与视觉享受。
长明灯楼下部各面“刻尖拱龛，龛内浮雕伎乐，其中一面为手持长练的舞姿伎乐，余下七面上的伎乐或跪或坐于须弥式莲花座上，演奏笛、琵琶、排箫等乐器”；中部正南面篆书题额“大唐幽州安次县隆福寺长明灯楼之颂”，颂文楷书，间杂行草。
灯楼上部每面雕双层尖拱龛，龛内雕佛像一尊，8面，共16尊，“佛像发式有高肉髻、螺髻两种，均有莲瓣形头光；服饰分通肩袈裟，右袒袈裟等数种；佛座为八角形须弥座或圆形须弥座，坐姿多为结跏趺坐，也有善跏趺坐足踏莲花者；佛像手印各异，有说法、无畏、禅定印等”。
拱龛两侧正楷阴刻供养人名字，对照拓片辨认其中两龛字迹，云“大像主李雄仁妻刘男师亮妻程行方妻张师□妻王女四娘为亡息师德合家供养”和“长明灯楼主德□府队正
上骑都尉张行仙为亡父君道见存母贾”。幽州都督府行安次县令朝仪
郎怀仁县开国侯骑都尉宋仁基亦出现在供养人当中。
灯楼另镌般若波罗蜜多心经、燃灯偈、知灯偈及比丘僧智远等16名僧人和其他一些功德主的名字———般若波罗蜜多心经是关于由生死此岸度人到涅盘彼岸的佛典，“摩诃般若波罗蜜多心经与
十一面观世音神咒经同在陀罗尼集经十二卷中，故可与陀罗尼经并建，亦可同谓之经幢也”；至于燃灯佛，佛典说他生时身边一切光明如灯，曾预言释迦牟尼将来必将成佛。
县尉在唐朝是“进士出身者之初任之官”。撰写颂文的安次县尉张
愃，据其活动年代推断，很可能是“朝散大夫郫县令张愃墓志铭”中的张愃，很可能是唐太宗李世民曾经倚重的大臣张公谨的后代，但这样说我们仍然没有十分把握，墓志铭中的张愃在神功元年即公元697年即不在人世了，这也就意味着两个人若为同一个人，从安次离任9年之后他即逝世于郫县任上，且只做到县令，终生官场不甚得意。
书丹的张去泰以及作为供养人的县令宋仁基的信息，我们都没有更多发现。而那些功德主又是些什么人？他们都是些当时当地有身份有地位有名望的人吗？亦难以确实。按说世俗的森严等级在真正的信徒中是没有多少代表性的，佛祖面前众生平等。
“世尊拈花，如虫御木，迦叶微笑，偶尔成文，累他后代儿孙，一一联芳续焰。大居士就文挑剔，亘千古光明灿烂”。长明灯楼已非当年长明灯楼的原有模样———仰莲托盘上面凿平，刻卯槽两圈，中心凿圆形浅洞，由此分析上部应有灯室，但现在无存。
残缺，长明灯楼的残缺一如它通体透露的掩饰不住的收敛的美，灯楼上当年点燃的长明灯早已熄灭，那些点燃长明灯的人也早已腐朽，惟有他们依附于长明灯楼上面的一鳞半爪保留下来。或许，这就是一些人毕生都无法企及和穷尽的世俗安生与永恒归宿。