鸡公仔

Cream演唱的歌曲

《鸡公仔》是一首传统粤语童谣，有很多歌词版本，在不同时期，就有不同的“鸡公仔”：最早的“鸡公仔”歌词反映的是旧时粤地女子因旧婚俗的陋习；抗战时期则变成了一首教育人们团结抗敌的爱国童谣；而现在我们看到的版本则是当代作品，教育小孩勤奋听教。

乐曲背景

这是一首传统粤语童谣，粤语童谣《鸡公仔》有很多歌词版本。1927年，在广州，中山大学民俗学会成立，发起人有顾颉刚、钟敬文等。接着，民俗学丛书陆续出版发行，累计共37种39册。其中的一本是刘万章的《广州儿歌甲集》，收录广州粤语儿歌100首，其中有9首，即近十分之一的儿歌都有同一个名字，那就是“鸡公仔”。

而且不同时期，也有不同的“鸡公仔”：

最早的“鸡公仔”歌词反映的是旧时粤地女子因旧婚俗的陋习，当了人儿媳，不分昼夜地拼命干活，表达了公婆虐待下的压抑之悲情。歌词云：鸡公仔，尾弯弯，做人心抱甚艰难！早早起身都话晏，眼泪唔干入下间，下间有个冬瓜仔，问安人老爷煮定蒸；安人又话煮，老爷又话蒸，蒸蒸煮煮唔中安人老爷意，大揸拉盐又话淡，手甲挑盐又话咸（原文如此，我怀疑是“淡”“咸”调乱了），三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂四条裙！咁好花裙俾你跪烂，咁好石头俾你跪崩！横又难，直又难，不如苦命落阴间！人话阴间条路好，我话阴间条路好艰难！

到抗日战争时期的“鸡公仔”歌词又变成这样：鸡公仔，尾弯弯。日本矮仔真野蛮，派齐飞机掟za弹，想来炸烂我河山。不过我地唔心烦，无话从前沙咁散。团结抗战点怕难？出钱出力唔敢悭。鸡公仔，尾弯弯。而家世界无得叹，因为倭奴来侵犯，四围出钱买汉奸。呢啲确系心腹患，我地必要将佢铲。杀清只狗唔好慢，食佢嘅肉当晚餐。鸡公仔，尾弯弯。我地同胞四万万，同心同德咪相残，救国唔怕险和艰。你担锄头佢揸铲，我用大刀手榴弹，合力共把乾坤挽。

而下面这个视频的“鸡公仔”则是近期的作品了，成了纯粹的儿歌，教导小孩要听话，要勤奋。歌词云：鸡公仔，尾弯弯，做人呢点可以怕艰难。清早起床返学去，执齐的书本啊上学堂。一分耕耘自有一分收获，懒惰去做人呀，又点会有所成啊！做人呢当然要有精神，清早起床有好习惯，经常都温书啊要学勤，鸡公仔，尾婆娑，三岁既孩童学唱歌，阿哥佢听教咯，妈就开心哂咯，阿哥佢唔听话，妈就唔安乐。

歌曲简介

鸡公仔

（一）

鸡公仔，髻蕾蕾，①

井边揩水泪垂垂。②

人家问涯叫脉个？③

冇爷冇娭受人欺。④

檐前洗面哥会骂，⑤

房里梳头嫂会槌。

嫂莫槌，哥莫骂，

十七十八涯会嫁。

嫁个金屋栋，玉屋梁，

金凳子，象牙床。

等到另日转妹家，⑥

阿哥阿嫂见到笑哈哈。

（二）

鸡公仔，半夜啼，

啼醒满姑来做鞋。

做倒一双鞋，

一长又一短，

拿来换鸡卵。⑦

鸡卵圆，换铜钱；

铜钱烂，换把扇；

扇子凉，换白糖；

白糖甜，换白盐；

盐雪白，换升麦；

麦子香，换块姜；

姜味辣，换铙钹；⑧

铙钹锃锃锃，换酒罂；⑨

酒罂漏，换黄豆；

黄豆矮，换老蟹；⑩

老蟹沿过塘，

满姑捉来食哩做新娘。

（三）

《鸡公仔》（广东湛江版）

鸡公仔，尾婆娑，三岁孩子学唱歌，唔使⑾爹娘来教我，肚里聪明奈何。⑾

作品注释

①鸡公仔：发育未完全成熟的小公鸡。髻蕾蕾：形容鸡冠很大，好像花蕾一样。

②揩水：挑水，担水。泪垂垂：眼泪不断往下流的样子。

③涯：我。脉个：又多写作“吗格”、“么个”等，什么。

④冇：没有。爷：父亲。娭：母亲。

⑤檐前：屋檐下。洗面：洗脸。槌：音chuí，原是一种敲打用具，如“棒槌”，这里用作动词，同“捶”，敲打。

⑥另日：那时候。

⑦鸡卵：鸡蛋。赣南、闽西客家多称作“鸡蛋”，粤东、台湾以及南洋各地客家多称作“鸡卵”或“鸡春”。

⑧铙钹：铙与钹原为两种不同的铜质乐器，后来混而并称为铙钹。锃锃锃：象声词，描摹铙钹被打击的声响。

⑨酒罂：酒坛，酒瓮，酒缸。罂，普通话读音为yīng，客语读音近似于áng。

⑩老蟹：螃蟹。哩：时态助词，放在动词后面，相当于“了”。

⑾唔使：不用（粤语）。

作品赏析

第一则《鸡公仔》以第一人称身份创作，颇有对着“鸡公仔”自言自语的味道。由于父母早亡，虽然还有年长哥嫂的照顾，却也是孤儿心态十足。这类女孩性情多早熟，也格外勤奋、刻苦，却往往神经质，经常顾影自怜，由于自幼缺乏父母的呵护，心理承受能力较差。另一方面，“冇爷冇娭”的人自尊心强烈，最苦最累绝无怨言，然而一旦不小心伤害到她的自尊心，她便难以忍受。大段的心理活动描述，无不生动、逼真，充分展现了客家童谣较高的艺术性。诉苦之后，马上转入自我安慰，展望美好的未来。金屋栋、玉屋梁、金凳子、象牙床，作为荣华富贵的象征，不仅将来要给哥嫂莫大的欢欣和鼓舞，更是自己美好前程的向往，激励着自己，奋发着自己。

第二则《鸡公仔》以第三人称的叙事风格，讲述了“满姑”辛勤做鞋及其一系列以鞋换物的有趣故事。在这首童谣中，“鸡公仔”不再是一个倾听者，而是满姑辛勤劳动的见证人。

尚未完全掌握啼鸣报更本领的鸡公仔，半夜三更便开始喔喔乱啼。人们都还沉浸在甜美的梦想之中，满姑却闻鸡而起，赶紧作鞋。或许满姑手艺不甚精湛，或许阴差阳错，或者纯粹为了歌谣逗趣的需要，满姑连夜赶起来的一双鞋子一长一短，很是洋相，令人好笑。

满姑所做的还不是嫁妆鞋，而是作为手工艺品，做成后要拿到街上去卖的。然而一长一短的一对鞋子是没有人会花钱买下的，于是只好拿来以物易物。首先换来的是鸡蛋，这里可能还粘了鸡公仔的光，否则连鸡蛋也换不来。（童谣的趣味正是在这里）接着拿鸡蛋换钱，又拿钱换扇子，拿扇子换白糖，这样一路换下去，白盐、麦子、姜、铙钹、酒罂、黄豆、老蟹统统出场，真可谓是五花八门，尽兴编造，随口说来。表面看来杂乱无章，实际上全是伴随歌谣的韵脚而自然延伸、拓展。韵脚也转换的特别快，两句一韵，风味十足。

喜欢看新人仔，这是孩子们的天性。尤其在一向寂静的客家山庄，热热闹闹地嫁女儿，欢欢喜喜地娶新娘，不仅是东家一家人的喜庆，更是全村人吉祥的日子。因此，本来是要数落满姑的，最后却让满姑吃了螃蟹准备做新娘。

就语言表现手法来说，第二则的顶真修辞法已经是发挥到淋漓尽致的地步了。客家童谣的创作者，几乎没有一本正经的文人，然而文学修辞的运用却是那么地恰到好处，不由地让人们相信，一切艺术的真正源头都在民间，又或者说，民众是一切文化的主要创造者和传承者。

第三则《鸡公仔》属广东省湛江市版本，粤语演唱。赤坎埠（今湛江市赤坎区）形成于宋朝，历史以来外地移民徒迁至此，带来了各地的民谣，在生活、劳动中产生的谚语以及形成的民间传说，有些流传时间比较长。这些民谣、谚语以及民间传说已在赤坎居民口头中代代传唱、吟诵，可以说是家喻户晓、童叟皆知。湛江版本的《鸡公仔》精简活泼，凸显了三岁小孩的聪明伶俐

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