黄瓦财神庙

北京市东城区的道教建筑

黄瓦财神庙，位于北京的北锣鼓巷南口东侧。现仅存大殿，坐北朝南，面阔三间。财神庙为道教庙宇，财神有文武之分，文为比干，武为赵公明。

历史沿革

明代始建，庙名为“增福财神庙”。

清雍正年间，屋顶改为黄琉璃瓦，因此民间亦称其为“黄瓦财神庙”。

1985年，财神庙已成为民居，仅存3间正殿，神像已无存。

2005年8月，黄瓦增福财神庙进行修缮。

建筑格局

北京市鼓楼东边大约二、三百米处，路北有一条胡同叫北锣鼓巷，在北锣鼓巷的南口东侧，有一座硬山式建筑形式的三间北房，房虽不大，但是屋顶却用的是明黄色琉璃瓦，起五脊，主脊有鸱吻，四条垂脊各有仙人、三兽。由此可见，建筑物虽不大，但是来头不小。这个建筑就是老北京城里有名的黄瓦增福财神庙。

增福财神

增福财神，原名李诡祖，北魏时期山东淄博人，曾在北魏文帝时期于曲梁（今河北邯郸）任县令。从政期间曾为民除狐妖、治水患，爱民如子，深受爱戴。过世后民众自发为其建庙。

更为特殊的是，增福财神的封号是历朝皇帝加封的：

至唐武德二年（公元619年），唐高祖李渊赐封为“都天致富财帛星君”；

五代天成元年(926年)，明宗皇帝赠封为“神君增福相公”；

天成二年(927年)，明宗皇帝又加封为“增福灵德侯“；

元朝天历二年(1329年)，元文宗赠封为“福善平施公”；

明朝建立后维持唐代封号。

增福财神为古代皇家正封的财神，地位极高，而“增福”二字还意味着他能够赐福世人，所求如愿。所以在民间，增福财神传播甚广，明清木板年画以及清代、民国钞票上所印的财神爷，大多都是增福财神。

历史文化

黄瓦财神庙的简介上写：“据民间传说，......雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位”。这种说法估计正史上不会有明确的记载，因为雍亲王在康熙大帝没有去世前，绝对不敢将此心思告诉任何人；当了皇帝后，城府很深的雍正皇帝也不可能到处讲:我在这个财神庙祷告后,果然当了皇帝。但是不管怎样说，一个建筑规模较小的财神庙，屋顶能用上明黄色的琉璃瓦，这肯定有说法，肯定与祈祷灵验有关，并且肯定与皇室有关。

雍正皇帝是大清入关后的第三位皇帝，民间有关雍正皇帝的传说很多，最多的是篡改康熙皇帝传位遗诏。传说中雍正皇帝将诏书中“传位十四子”的“十”字，改为“于”字，使诏书中“传位十四子”成了“传位于四子”。其实这种说法不用说历史学家来考证，就是咱们老百姓细细一想，也是漏洞百出。汉文字没有简化以前，“于”字的写法为“於”，所以将“十”字改为“于”字的说法是站不住脚的。还有按照大清国惯例，圣旨必须用满汉两种文字书写，汉字可改，满文如何改呢？并且大清国书写习惯，凡涉及皇子的写法必须写为“皇四子”、“皇十四子”，这种惯例，我在皇室其他档案中都亲眼见到过，所以“雍正篡改圣旨”一说是无法成立的。即使雍正皇帝真是篡改了遗诏，也是用别方法篡改的，绝不会是上面所讲的篡改办法。

旅游信息

地理位置

黄瓦增福财神庙位于北京市东城区鼓楼东大街117号。

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